Sosial struktur refererer til stratifisering og hierarkisk organisering av ulike lag i samfunnet, så vel som settet av institusjoner og relasjoner mellom dem.
Lag- store grupper mennesker som er forskjellige i sin posisjon i samfunnets sosiale struktur.
Grunnen til sosial lagdeling er naturlig og sosial ulikhet.
Ulikhet- dette er ujevn fordeling av knappe ressurser i samfunnet - penger, makt, utdanning, prestisje mellom ulike lag.
Historiske typer stratifiseringssystemer
| Navn | Essens | Samfunnets karakter |
| Slaveri | en form for den mest rigide konsolideringen av mennesker i de nedre sjiktene. En slave er et snakkeverktøy, eiendommen til en annen person, fratatt alle rettigheter og friheter |
"Lukket samfunn", sosiale bevegelser fra lavere til høyere lag er enten forbudt eller betydelig begrenset |
| Slott | livslang tildeling av en person til et spesifikt stratum basert på etnisitet eller religion Medlemskap i en persons kaste bestemmes kun av fødsel, er arvet og er strengt regulert. Det er ingen sosial mobilitet. For eksempel, i det gamle India var det fire hovedkaster: a) brahminer - prester; b) kshatriyas - krigere; c) vaishyas - kjøpmenn; d) Shudras - bønder, håndverkere, arbeidere. En spesiell stilling ble besatt av Chandals - urørlige som ikke var en del av noen kaste og okkuperte en lavere stilling |
|
| Eiendom | Delingen av mennesker i grupper - klasser, som har rettigheter og plikter og privilegier nedfelt i lov eller sedvane, overført ved arv (adel, presteskap, kosakker, bønder). Tilhørighet til en viss klasse kunne erverves for penger, skjenket av myndighetene for tjeneste | |
| Klasse | Inndelingen av mennesker i store grupper, preget av deres plass i et historisk definert system sosial produksjon, i deres forhold til produksjonsmidlene, i deres rolle i offentlig organisasjon arbeidskraft, og derfor i henhold til metodene for å skaffe seg og størrelsen på andelen av sosial rikdom som de har. Avhengig av den historiske perioden i samfunnet, skilles følgende klasser ut som de viktigste: a) slaver og slaveeiere; b) føydale herrer og avhengige bønder; c) borgerskapet og proletariatet; d) middelklasse |
« Åpent samfunn": sosiale bevegelser fra ett lag til et annet er gratis |
Siden hver sosial struktur er helheten av all funksjon sosiale fellesskap tatt i deres samhandling, kan følgende elementer skilles:
Sosial mobilitet er en endring i plassen som okkuperes av et individ eller en gruppe mennesker i samfunnet.
Sosiale heiser(kanaler sosial mobilitet) - sosiale institusjoner som fremmer sosial mobilitet: ekteskap, profesjonell aktivitet, utdanning, hær, media, partiaktivitet.
Typer sosial mobilitet:
- individuell og gruppe;
- intergenerasjonell og intragenerasjonell;
- organisert og spontan;
- strukturell - forårsaket av endringer i strukturen i økonomien;
Betydningen av sosial mobilitet
| Positiv betydning | Negative konsekvenser |
| for mennesker | |
| - realisering av en persons personlige egenskaper; - utvikling av realistisk selvtillit; - velge mer realistiske mål; - muligheter oppstår for å skape nye grupper, nye ideer, nye opplevelser |
- individet mister sin gruppetilhørighet, blir marginalisert, han må nå tilpasse seg en ny gruppe; - manifestasjon av spenning i forhold til andre mennesker |
| for samfunnet som helhet | |
| - stagnasjon i samfunnsstrukturen i samfunnet forhindres, eliten fornyes; - fremmer intellektuell og vitenskapelig fremgang, skaper nye verdier og sosiale bevegelser; – samfunnet er frigjort fra utdaterte elementer |
- øker sosial spenning, forårsaker konflikter; - destabiliserer samfunnet; – det er et sammenbrudd i sosiale bånd |
Sosial (stratifisering) struktur refererer til stratifisering og hierarkisk organisering av ulike lag i samfunnet, samt settet av institusjoner og forholdet mellom dem.Begrepet "stratifisering" kommer fra det latinske ordet stratum - lag, lag. Strata er store grupper mennesker som er forskjellige i sin posisjon i samfunnsstrukturen.
Alle forskere er enige om at grunnlaget for stratifiseringsstrukturen i samfunnet er den naturlige og sosiale ulikheten mellom mennesker. Men på spørsmålet om hva som er kriteriet for denne ulikheten, er deres meninger forskjellige. Ved å studere stratifiseringsprosessen i samfunnet, kalte K. Marx et slikt kriterium faktumet om en persons besittelse av eiendom og nivået på hans inntekt. M. Weber tilførte dem sosial prestisje og fagets tilknytning til politiske partier og makt. Pitirim Sorokin anså årsaken til stratifisering for å være ujevn fordeling av rettigheter og privilegier, ansvar og plikter i samfunnet. Han hevdet også at sosialt rom har mange andre kriterier for differensiering: det kan utføres av statsborgerskap, yrke, nasjonalitet, religiøs tilhørighet, etc. Til slutt foreslo tilhengere av teorien om strukturell funksjonalisme som et kriterium for å stole på de sosiale funksjonene som utføres av visse sosiale lag i samfunnet.
Historisk sett oppstår stratifisering, det vil si ulikhet i inntekt, makt, prestisje osv., med fremveksten av det menneskelige samfunn. Med ankomsten av de første statene blir det tøffere, og deretter, i prosessen med utvikling av samfunnet (først og fremst europeiske), mykner det gradvis.
I sosiologi er det fire hovedtyper av sosial stratifisering - slaveri, kaster, eiendommer og klasser. De tre første karakteriserer lukkede samfunn, og den siste typen - åpne.
Det første systemet for sosial stratifisering er slaveri, som oppsto i antikken og fortsatt vedvarer i noen tilbakestående regioner. Det er to former for slaveri: patriarkalsk, der slaven har alle rettighetene til det yngste medlemmet av familien, og klassisk, der slaven ikke har noen rettigheter og anses som eierens eiendom (et snakkeverktøy). Slaveri var basert på direkte vold, og sosiale grupper under slaveriets æra ble preget av tilstedeværelse eller fravær av borgerrettigheter.
Det andre systemet med sosial stratifisering bør anerkjennes som kastesystemet. En kaste er en sosial gruppe (stratum) der medlemskap overføres til en person kun ved fødsel. En persons overgang fra en kaste til en annen i løpet av livet er umulig - for dette trenger han å bli født på nytt. Et klassisk eksempel på et kastesamfunn er India. I India er det fire hovedkaster, som ifølge legenden stammer fra forskjellige deler av guden Brahma:
a) brahminer - prester;
b) kshatriyas - krigere;
c) vaishyas - kjøpmenn;
d) Shudras - bønder, håndverkere, arbeidere.
En særstilling inntas av de såkalte urørlige, som ikke tilhører noen kaste og inntar en lavere stilling.
Den neste formen for stratifisering består av eiendommer. Et dødsbo er en gruppe mennesker som har rettigheter og plikter nedfelt i lov eller sedvane som går i arv. Vanligvis i samfunnet er det privilegerte og uprivilegerte klasser. For eksempel, i Vest-Europa inkluderte den første gruppen adelen og presteskapet (i Frankrike ble de kalt på den måten - den første eiendommen og den andre eiendommen) og den andre - håndverkere, kjøpmenn og bønder. I Russland før 1917 var det i tillegg til de privilegerte (adelen, geistlige) og uprivilegerte (bondestanden), også halvprivilegerte klasser (for eksempel kosakkene).
Til slutt er et annet stratifiseringssystem klasse. Den mest komplette definisjonen av klasser i den vitenskapelige litteraturen ble gitt av V.I. Lenin: "Klasser er store grupper av mennesker som er forskjellige i deres plass i et historisk definert system for sosial produksjon, i deres forhold (for det meste fastsatt og formalisert i lover) til produksjonsmidler, i deres rolle i den sosiale organiseringen av arbeidskraft, og følgelig i henhold til metodene for å skaffe seg og størrelsen på andelen av sosial rikdom som de har.» Klassetilnærmingen kontrasteres ofte med stratifiseringstilnærmingen, selv om klassedeling faktisk bare er et spesielt tilfelle av sosial stratifisering.
Avhengig av den historiske perioden i samfunnet, skilles følgende klasser ut som de viktigste:
a) slaver og slaveeiere;
b) føydalherrer og føydalavhengige bønder;
c) borgerskapet og proletariatet;
d) den såkalte middelklassen.
Siden enhver sosial struktur er en samling av alle fungerende sosiale samfunn tatt i deres samhandling, kan følgende elementer skilles i den:
a) etnisk struktur (klan, stamme, nasjonalitet, nasjon);
b) demografisk struktur (grupper skilles etter alder og kjønn);
c) bosettingsstruktur (byboere, innbyggere på landsbygda, etc.);
d) klassestruktur (borgerskap, proletariat, bønder osv.);
e) yrkes- og utdanningsstruktur.
I selve generelt syn I det moderne samfunnet kan tre stratifiseringsnivåer skilles: høyest, middels og lavest. I økonomisk utviklede land er det andre nivået dominerende, noe som gir samfunnet en viss stabilitet. På sin side er det innenfor hvert nivå også et hierarkisk ordnet sett av ulike sosiale lag. En person som okkuperer et bestemt sted i denne strukturen har muligheten til å flytte fra ett nivå til et annet, øke eller redusere sin sosiale status, eller fra en gruppe lokalisert på et visst nivå til en annen, lokalisert på samme nivå. Denne overgangen kalles sosial mobilitet.
Sosial mobilitet fører noen ganger til at noen mennesker befinner seg i krysset mellom visse sosiale grupper, mens de opplever alvorlige psykiske vansker. Deres mellomposisjon er i stor grad bestemt av deres manglende evne eller uvilje, uansett grunn, til å tilpasse seg en av de samhandlende sosiale gruppene. Dette fenomenet med at en person er, som det var, mellom to kulturer, assosiert med hans bevegelse i det sosiale rommet, kalles marginalitet. En marginal er et individ som har mistet sin tidligere sosiale status, er fratatt muligheten til å engasjere seg i sine vanlige aktiviteter og dessuten har funnet seg ute av stand til å tilpasse seg det nye sosiokulturelle miljøet i det sjiktet han formelt eksisterer innenfor. Det individuelle verdisystemet til slike mennesker er så stabilt at det ikke kan erstattes av nye normer, prinsipper og regler. Deres oppførsel er preget av ytterpunkter: de er enten altfor passive eller veldig aggressive, overskrider lett moralske standarder og er i stand til uforutsigbare handlinger. Blant de marginaliserte kan det være etnomarginale – mennesker som befant seg i et fremmed miljø som følge av migrasjon; politiske marginaler - mennesker som ikke er fornøyd med juridiske muligheter og legitime regler for sosiopolitisk kamp: religiøse marginaler - mennesker som står utenfor skriftemålet eller som ikke tør å ta et valg mellom dem osv.
De kvalitative endringene som finner sted i det økonomiske grunnlaget for det moderne russiske samfunnet har medført alvorlige endringer i dets sosiale struktur. Det for tiden fremvoksende sosiale hierarkiet er preget av inkonsekvens, ustabilitet og en tendens til betydelige endringer. Det høyeste laget (elite) i dag kan inkludere representanter for statsapparatet, så vel som eiere av stor kapital, inkludert deres topp - finansielle oligarker. Middelklassen i det moderne Russland inkluderer representanter for gründerklassen, så vel som kunnskapsarbeidere, høyt kvalifiserte ledere (ledere). Til slutt består det laveste sjiktet av arbeidere fra ulike yrker som er engasjert i middels og lavt kvalifisert arbeidskraft, samt kontorarbeidere og offentlig ansatte (lærere og leger i myndighetene og kommunale institusjoner). Det skal bemerkes at prosessen med sosial mobilitet mellom disse nivåene i Russland er begrenset, noe som kan bli en av forutsetningene for fremtidige konflikter i samfunnet.
I prosessen med å endre den sosiale strukturen til det moderne russiske samfunnet, kan følgende trender identifiseres:
1) sosial polarisering, dvs. stratifisering i rik og fattig, utdyping av sosial og eiendomsdifferensiering;
2) massiv nedadgående sosial mobilitet;
3) massiv endring av bosted av kunnskapsarbeidere (det såkalte «hjerneflukt»).
Generelt kan vi si at hovedkriteriene som bestemmer en persons sosiale posisjon i det moderne Russland og hans tilhørighet til et eller annet stratifiseringsnivå er enten størrelsen på hans formue eller hans tilknytning til maktstrukturer.
Mennesker forenes i livsprosessen, og det menneskelige samfunn representerer mange forskjellige sosiale samfunn og grupper.
Et sosialt fellesskap er et virkelig eksisterende, empirisk fiksert sett av mennesker, preget av relativ integritet og fungerer som et uavhengig subjekt for historisk og sosial handling.
Tegn på et sosialt fellesskap
Likhet i levekår.
Behovsfellesskap.
Tilgjengelighet felles aktiviteter.
Dannelse av din egen kultur.
Sosial identifikasjon av medlemmer av et fellesskap, deres selvtilskrivelse til dette fellesskapet.
Sosiale fellesskap kjennetegnes ved en uvanlig rekke spesifikke former og typer. De kan variere:
- etter kvantitativ sammensetning: fra flere individer til mange masser;
- etter eksistensvarighet: fra minutter og timer (for eksempel togpassasjerer, teaterpublikum) til århundrer og årtusener (for eksempel etniske grupper (fra gr. ethnos - folk, nasjon);
- i henhold til graden av forbindelse mellom individer: fra relativt stabile assosiasjoner til svært amorfe, tilfeldige formasjoner (for eksempel en kø, en folkemengde, et publikum av lyttere, fans av fotballag), som kalles "kvasi-grupper" ( lat. kvasi - visstnok imaginær), eller "sosiale aggregasjoner." De er preget av skjørhet i forhold mellom mennesker i kontakt.
Sosiale fellesskap er delt inn i stabile (for eksempel en nasjon) og kortsiktige (for eksempel passasjerer på en buss).
Typer sosiale fellesskap
Klassesamfunn og lag.
Historiske former samfunnet.
Sosiodemografiske samfunn.
Bedriftssamfunn.
Etniske og territorielle samfunn.
Fellesskap dannet avhengig av enkeltpersoners interesser.
Generelt kan hele settet av virkelige sosiale fellesskap deles inn i to store underklasser: masse og gruppe (sosiale grupper).
Sosiale grupper er stabile samlinger av mennesker som har distinkte egenskaper som er unike for dem (sosial status, interesser, verdiorientering).
Fremveksten av sosiale grupper er for det første assosiert med sosial arbeidsdeling og spesialisering av aktivitet, og for det andre er det forårsaket av det historisk etablerte mangfoldet av levekår, kultur, sosiale normer og verdier.
Samlet utgjør sosiale grupper den sosiale strukturen i samfunnet.
Den sosiale strukturen i samfunnet er den interne strukturen til et samfunn eller sosial gruppe, ordnet etter visse normer for samspillet mellom deler. Sosial struktur organiserer samfunnet i en helhet.
Som allerede nevnt, i tillegg til konseptet "gruppe", er det i sosiologi konseptet "kvasi-gruppe".
En kvasi-gruppe er en ustabil uformell samling av mennesker, som regel forent av en eller svært få typer interaksjon, med en usikker struktur og system av verdier og normer.
Det finnes følgende typer kvasigrupper:
- publikum - en sammenslutning av mennesker ledet av en formidler (for eksempel et konsert- eller radiopublikum). Her er det en slik type sosiale forbindelser som overføring og mottak av informasjon direkte eller ved hjelp av tekniske midler;
- fangruppe - en sammenslutning av mennesker basert på fanatisk engasjement for et idrettslag, rockeband eller religiøs kult;
- en folkemengde er en midlertidig samling av mennesker forent av en eller annen interesse eller idé.
Grunnleggende egenskaper for kvasigrupper:
+ Anonymitet
+ Suggestibilitet
+ Sosial smitte
+ Bevisstløshet
I moderne forhold Når det kreves enormt arbeid for å koordinere aktiviteter og ressurser, øker betydningen av organisasjoner.
En organisasjon er en stor sammenslutning av mennesker som handler gjennom ikke-personlige forbindelser, opprettet for å oppnå spesifikke mål (sykehus, utdanningsinstitusjoner, firmaer, finansselskaper, banker, offentlige etater, etc.). Organisasjoner er for det meste "designet" - etablert med spesifikke mål, lokalisert i bygninger eller fysiske rom som er spesielt designet for å bidra til å nå disse målene.
Grupper og organisasjoner påvirker menneskelig atferd direkte. Denne påvirkningen kan være både positiv og negativ.
Påvirkningen av en liten gruppe på en person
Positivt
Relasjonene som utvikles i en gruppe lærer en person å overholde eksisterende sosiale normer og danne verdiorienteringer som internaliseres av individet.
I en gruppe forbedrer en person sine kommunikasjonsevner
Fra gruppemedlemmer mottar en person informasjon som gjør at han kan oppfatte og evaluere seg selv. Gruppen gir en person selvtillit, forsyner ham med et system av positive følelser som er nødvendige for hans utvikling
Negativ
Gruppens mål oppnås ved å krenke interessene til dens individuelle medlemmer til skade for hele samfunnets interesser, dvs. gruppeegoisme finner sted
Påvirkningen som gruppen vanligvis har på begavede kreative individer: deres originale ideer ble avvist av flertallet fordi de var uforståelige, og ekstraordinære individer selv ble behersket, undertrykt i sin utvikling, forfulgt
Noen ganger går en person inn i en intern konflikt og oppfører seg konformt (lat. conformis - lignende), dvs. bevisst uenig med menneskene rundt seg, men er likevel enig med dem, basert på noen betraktninger
Til tross for at det virkelige samfunnet består av mennesker og individer, er de sanne subjektene for sosiale relasjoner sosiale grupper.
Ungdom er en sosiodemografisk gruppe, identifisert på grunnlag av en kombinasjon av alderskarakteristikker (omtrent fra 16 til 25 år), karakteristikker av sosial status og visse sosiopsykologiske egenskaper.
Ungdom er en periode hvor man velger et yrke og sin plass i livet, utvikler et verdensbilde og livsverdier, velger en livspartner, stifter familie, oppnår økonomisk uavhengighet og sosialt ansvarlig oppførsel.
Ungdom er en spesifikk fase, stadium av menneskets livssyklus og er biologisk universell.
Funksjoner ved unge menneskers sosiale status
- Overgangsstilling.
- Høyt mobilitetsnivå.
- Mestring av nye sosiale roller (ansatt, student, borger, familiefar) knyttet til endringer i status.
- Aktivt søk etter din plass i livet.
- Gunstige utsikter faglig og karrieremessig.
Ungdom er den mest aktive, mobile og dynamiske delen av befolkningen, fri for stereotypier og fordommer fra tidligere år og innehar følgende sosiopsykologiske egenskaper: mental ustabilitet; intern inkonsekvens; lavt nivå av toleranse (fra latin tolerantia - tålmodighet); ønsket om å skille seg ut, å være annerledes enn resten; eksistensen av en spesifikk ungdomssubkultur.
Det er typisk for unge mennesker å danne uformelle grupper, som er preget av følgende egenskaper:
- fremvekst på grunnlag av spontan kommunikasjon under spesifikke forhold i en sosial situasjon;
- selvorganisering og uavhengighet fra offisielle strukturer;
- obligatorisk for deltakere og annerledes enn de typiske, aksepterte i samfunnet, atferdsmønstre som er rettet mot å realisere livsbehov som er utilfredse i vanlige former (de er rettet mot selvbekreftelse, gi sosial status, oppnå trygghet og prestisjefylt selvfølelse) ;
- relativ stabilitet, et visst hierarki blant gruppemedlemmer;
- uttrykk for ulike verdiorienteringer eller til og med verdenssyn, atferdsstereotypier som er ukarakteristiske for samfunnet som helhet;
- attributter som vektlegger tilhørighet til et gitt fellesskap.
Avhengig av egenskapene til ungdomsamatøraktiviteter, kan ungdomsgrupper og bevegelser klassifiseres.
Aggressivt initiativ
Den er basert på de mest primitive ideene om verdihierarkiet, basert på personkulten. Primitivisme, synliggjøring av selvbekreftelse. Populær blant tenåringer og unge med et minimumsnivå av intellektuell og kulturell utvikling.
Sjokkerende (fransk epater - for å forbløffe, overraske) amatørprestasjon
Den er basert på en utfordring til normer, kanoner, regler, meninger både i hverdagslige, materielle livsformer - klær, frisyre, og i åndelige - kunst, vitenskap. "Utfordrende" aggresjon mot deg selv fra andre for å bli "merket" (punkstil, etc.)
Alternativ amatørprestasjon
Basert på utviklingen av alternative, systemisk motstridende atferdsmodeller som blir et mål i seg selv (hippier, Hare Krishnas, etc.)
Sosiale aktiviteter
Tar sikte på å løse spesifikke sosiale problemer(miljøbevegelser, bevegelser for gjenoppliving og bevaring av kulturell og historisk arv, etc.)
Politiske amatøraktiviteter
Tar sikte på å endre det politiske systemet og den politiske situasjonen i samsvar med ideene til en bestemt gruppe
Akselerasjonen i samfunnets utviklingstakt bestemmer ungdommens økende rolle i det offentlige liv. Ved å engasjere seg i sosiale relasjoner, modifiserer unge dem og, under påvirkning av transformerte forhold, forbedrer de seg selv.
Sammen med klasser, eiendommer og andre grupper består den sosiale strukturen i samfunnet også av historisk etablerte samfunn, kalt etniske. Etniske grupper er store grupper av mennesker som har en felles kultur, språk og bevissthet om uoppløseligheten til historisk skjebne. Etniske samfunn inkluderer stammer, nasjonaliteter og nasjoner. En nasjon er den historisk høyeste formen for etnososialt fellesskap av mennesker, preget av enhet av territorium, økonomisk liv, historisk vei, språk, kultur, etnisitet og selvbevissthet. Enheten i territoriet bør forstås som nasjonens kompakthet. Representanter for en nasjon snakker og skriver på ett språk, forståelig (til tross for dialekter) for alle medlemmer av nasjonen. Hver nasjon har sin egen folklore, skikker, tradisjoner, mentalitet (spesielle stereotypier av tenkning), nasjonal livsstil, etc., dvs. sin egen kultur. Nasjonens enhet blir også tilrettelagt av den felles historiske veien som hver nasjon krysser. Nasjonal selvbevissthet er forstått som en refleksjon av bevisstheten til en nasjon i den individuelle bevisstheten til medlemmene, og uttrykker sistnevntes assimilering av ideer om deres folks plass og rolle i verden, om deres historiske erfaring. En person er klar over sin nasjonale identitet, sin tilhørighet til en bestemt nasjon, og forstår nasjonale interesser. En spesiell rolle blant kjennetegnene til en nasjon spilles av samfunnet i det økonomiske livet. Basert på utviklingen av vare-penger-forhold, ødelegges naturlig isolasjon og isolasjon, et enkelt nasjonalt marked dannes, og økonomiske bånd mellom individuelle deler av nasjonen styrkes. Dette skaper et solid grunnlag for dens enhet. En viktig faktor i utdanning og utvikling av en nasjon er staten. Nasjoner dannes under tilblivelsen av vare-penger-forhold, selv om en rekke forskere sporer historien til nasjoner fra antikken. De er innledet av stamme og nasjonalitet. Consanguinity spiller hovedrollen i dannelsen av en stamme, og en nasjonalitet er preget av et felles territorium. I moderne verden Det er mellom 2500 og 5000 etniske grupper, men bare noen få hundre av dem er nasjoner. Som en del av det moderne Den russiske føderasjonen mer enn 100 etniske grupper, inkludert rundt 30 nasjoner. En nasjon er en etnisk gruppe eller et sett av etniske grupper som lever som en enkelt stat, og stiger til en statlig livsstil. Og en etno er et før-statlig eller allerede intra-statlig samfunn av mennesker. Derfor kan en stat enten være monoetnisk (for eksempel Japan) eller multietnisk (for eksempel Russland), og en etnisk gruppe kan på sin side enten deles mellom flere stater (som kurderne) eller konsolideres i en stat (som for eksempel Yakutene). Samtidig kan etniske grupper både være statsdannende (etter å ha skapt og bevart tradisjonen for sitt statsskap) og "nasjonalisert" (å ha adoptert statsskap fra andre folk som de bor sammen med i en felles stat). Men i alle fall bør én ting fremheves og understrekes: en etnos (nasjonalitet, "nasjonalitet") er enten fortsatt en pre-stat (et potensielt subjekt for statslivet), eller allerede et subjekt for statslivet - sin egen, originale , eller felles for andre etniske grupper. Og det er nettopp dens holdning til statslivet som først og fremst skiller en etnos fra en nasjon. I den moderne verden er to sammenhengende trender synlige. Den ene er manifestert i den økonomiske, kulturelle og til og med politiske tilnærmingen til nasjoner, ødeleggelsen av nasjonale barrierer, som til slutt fører til integrasjon innenfor overnasjonale strukturer (for eksempel Det europeiske fellesskap). På den annen side vedvarer ønsket fra en rekke folk om å oppnå nasjonal uavhengighet og motstå den økonomiske, politiske og kulturelle ekspansjonen av supermakter og til og med vokse. I nesten alle stater er posisjonene til nasjonalistiske partier og bevegelser sterke, og selv ideene om nasjonal eksklusivitet har mange tilhengere. Riktignok samfunnet masseproduksjon og masseforbruk kan per definisjon ikke være individuelt. Den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen krever også et dypere samarbeid mellom ulike stater. Men selv i utviklede land (Canada, Spania, Storbritannia) er det nasjonale problemet fortsatt akutt. Det nasjonale spørsmålet forstås som spørsmålet om frigjøring av undertrykte folk, deres selvbestemmelse og å overvinne etnisk ulikhet. Røttene til det nasjonale spørsmålet ligger i den ujevne sosioøkonomiske og politiske utviklingen til forskjellige folk. Mer utviklede og mektige stater erobret svake og tilbakestående stater, og etablerte et system for nasjonal undertrykkelse i de erobrede landene, noen ganger uttrykt i tvungen etnisk assimilering og til og med folkemord. Etter delingen av Europa var det den tredje verdens tur. Tradisjonelle samfunn i Asia, Afrika og Amerika falt under angrepet fra den europeiske industrielle sivilisasjonen og ble til koloniland. Samtidig begynte avhengige folks kamp mot nasjonal undertrykkelse. På slutten av det 20. århundre. det endte faktisk med den fullstendige kollapsen av kolonisystemet og dannelsen av mange uavhengige stater på verdens politiske kart. Men diskrepansen mellom etniske og territorielle grenser, forverringen av den økonomiske situasjonen, sosiale motsetninger, nasjonalisme og sjåvinisme, hevet til rangering av offisiell politikk, vedvarende nasjonale og religiøse forskjeller (noen ganger ganske skarpe), byrden av tidligere nasjonale klager er grobunn for en rekke interetniske konflikter. Graden av deres alvorlighetsgrad avhenger i stor grad av arten av kravene til den nasjonale minoriteten. Dermed tar sikhene i India, tamilene på Sri Lanka, baskerne i Spania til orde for opprettelsen av sine egne uavhengige stater, så den interetniske konflikten her har resultert i mange år med blodig væpnet konfrontasjon. Dette er også Ulster-konfliktens natur: De katolske irene krever gjenforening av Nord-Irland med hovedkjernen i nasjonen. Mer moderate krav, som kulturell autonomi eller etablering av ekte likhet (den koreanske minoriteten i Japan), forklarer også mer moderate former for nasjonal konfrontasjon. Sammenbruddet av Sovjetunionen og dannelsen av det suverene Russland lindret ikke det haster med det nasjonale spørsmålet i landet. Alle tidligere autonome republikker i RSFSR erklærte sin suverenitet og ga avkall på statusen som autonomier. I en rekke republikker (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia) satte nasjonalistiske styrker kurs mot separasjon fra Russland. Nord-Ossetisk-Ingusj-konflikten førte til en blodig massakre. Ingush prøvde å gjenvinne territoriene som ble tatt fra dem under den store patriotiske krigen. Patriotisk krig og har ennå ikke blitt returnert. For å skille de stridende partene, måtte presidenten og regjeringen sende føderale væpnede styrker til konfrontasjonssonen. Men den mest alvorlige manifestasjonen av forverringen av interetniske relasjoner på russisk territorium var og er fortsatt den tsjetsjenske krisen. Tilbake i 1991 kunngjorde Republikken Ichkeria (Tsjetsjenia) sin løsrivelse fra den russiske føderasjonen. De føderale myndighetene anerkjente ikke den selverklærte staten. men i lang tid tok de ingen tiltak for å normalisere situasjonen. I desember 1994 ble russiske tropper sendt inn i Tsjetsjenia med mål om å «gjenopprette den konstitusjonelle orden». Separatistiske avdelinger møtte de føderale væpnede styrkene med voldsom motstand. Konflikten ble langvarig og blodig. Tsjetsjenske militanter begikk en rekke terrorangrep mot sivile i flere russiske regioner. Regjeringen viste seg ute av stand til å løse krisen militært, noe som førte til en bølge av protester både i Russland og i utlandet. Krigen i Tsjetsjenia avslørte den russiske hærens svake kampberedskap og den uforberedte kommandoen til føderale styrker for å lede militære operasjoner i fjellområder. Feilen i en slik strategi gjorde en fredelig løsning av den tsjetsjenske krisen nødvendig. I august 1996 ble den russiske føderasjonens ledelse og separatistene enige om å stanse fiendtlighetene og trekke føderale tropper ut av den opprørske republikken. Beslutningen om Tsjetsjenias politiske status ble utsatt til 2000. Etter et mislykket forsøk fra tsjetsjenske militanter i august 1999 på å erobre en rekke regioner i Dagestan, begynte imidlertid den andre tsjetsjenske kampanjen. I løpet av høsten 1999 - våren 2000 suspenderte føderale tropper, til tross for skarp kritikk av handlingene til russiske myndigheter fra internasjonale (for eksempel suspenderte Europarådets parlamentariske forsamling makten til delegasjonen til Forbundsforsamlingen av den russiske føderasjonen), klarte å etablere kontroll over det meste av republikkens territorium (med unntak av fjellområder). Nå på dagsorden er oppgavene til et politisk oppgjør: gjenoppretting av økonomien i Tsjetsjenia, opprettelse av nye myndigheter (i samsvar med grunnloven og lovene i Den russiske føderasjonen), holde frie og demokratiske valg, reell integrering av Tsjetsjenia i føderasjonen . Det nasjonale problemet er også ganske akutt i landene i det såkalte nære utlandet. Den russisktalende befolkningen som ble igjen på territoriet til de tidligere sovjetrepublikkene, og nå uavhengige stater, befant seg i posisjonen som en nasjonal minoritet. I de baltiske statene (spesielt Latvia og Estland) vedtas diskriminerende lover om statsborgerskap og statsspråk, rettet mot ikke-urfolksbefolkningen. I lang tid tok ikke russiske myndigheter tilstrekkelige tiltak for å beskytte våre landsmenn. Et stort problem utgjøres av de tallrike russiske flyktningene fra Sentral Asia, Transkaukasia, Kasakhstan, som returnerte til hjemlandet fra områder med militære konflikter og nasjonal intoleranse. Når man løser interetniske konflikter, er det nødvendig å overholde de humanistiske prinsippene for politikk på området nasjonale relasjoner: 1) avstå fra vold og tvang; 2) å søke enighet basert på konsensus fra alle deltakere; 3) anerkjennelse av menneskerettigheter og friheter som den viktigste verdien; 4) beredskap for en fredelig løsning av kontroversielle spørsmål.
Interetniske (internasjonale) relasjoner er relasjoner mellom etniske grupper (folk), som dekker alle sfærer av det offentlige liv.
Nivåer av interetniske relasjoner: 1) samhandling mellom folk i ulike områder sosialt liv; 2) mellommenneskelige forhold mellom mennesker av forskjellige etnisiteter.
I den moderne verden er det en økonomisk, kulturell og til og med politisk tilnærming (integrasjon) av nasjoner (EU - EU).
Den europeiske union ble dannet i 1993 i samsvar med Maastricht-traktaten av 1992 på grunnlag av Det europeiske fellesskap, som forente 12 land: Belgia, Storbritannia, Tyskland, Hellas, Danmark, Spania, Italia, Luxembourg, Nederland, Portugal, Frankrike.
I juni 2004 ble den europeiske grunnloven vedtatt. Hun fikk misbilligelse fra Vatikanet for å nekte å nevne de "kristne røttene" til den europeiske sivilisasjonen. I tillegg prøvde Spania og Polen å revidere beslutningsprosedyren i EU (i stedet for den nåværende, tatt i betraktning " egenvekt» økonomier i medlemslandene, gå over til en prosedyre der antallet stemmer fra hvert land vil være proporsjonalt med dets befolkning). Men da den sosialistiske regjeringen i Spania kom til makten, forlot dette landet sine intensjoner. Den nye grunnloven ble undertegnet 29. oktober 2004 i Roma. For at den skal tre i kraft, må den ratifiseres av parlamentene i alle medlemslandene. I noen land skulle godkjenning oppnås gjennom folkeavstemninger. I 2005 avviste folkeavstemninger i Frankrike og Nederland Grunnloven. I 2009 ble grunnloven endelig støttet (med noen forbehold – forbud mot abort) av Irland og Polen.
En annen vei for interetnisk integrasjon ble gjennomført i USA («smeltedigel»-strategien).
"Smeltedigel" er et konsept der USA er en slags "smeltedigel" (smeltedigel), som gjør representanter for forskjellige etniske grupper til ganske enkelt amerikanere.
Takket være den konstante tilstrømningen av emigranter økte befolkningen i USA fra 1871 til 1913 fra 39,8 millioner til 96,5 millioner mennesker.
Israel Zangwill (1908):
"Amerika ... er en enorm smeltedigel der alle europeiske nasjoner smeltes og forvandles."
Denne metaforen ble berømt etter at skuespillet med samme navn av den engelske dramatikeren og forfatteren Israel Zangwill debuterte med stor suksess i New York i 1908, som forteller historien om livet til en jødisk familie som, på flukt fra pogromer, forlot Russland og fant tilflukt i Amerika.
Etnisk blanding er blanding av ulike etniske grupper og fremveksten av en ny etnisk gruppe (Latin-Amerika).
Assimilering (fra latin assimilatio - fusjon, assimilering, assimilering) - (i etnografi) sammenslåing av ett folk med et annet med tap av en av dem av dets språk, kultur, nasjonale identitet. Det skilles mellom naturlig assimilering, som skjer ved kontakt mellom etnisk mangfoldige befolkningsgrupper, blandede ekteskap etc., og tvangsassimilering, karakteristisk for land hvor nasjonaliteter har ulike rettigheter.
Under akkulturasjonen assimilerer ett folk et annet folks normer, men beholder sin etniske identitet.
Akkulturasjon (latin accumulare - akkumulere + cultura - kultivering) er gjensidig assimilering og tilpasning av forskjellige kulturer av folk og individuelle fenomener i disse kulturene, i de fleste tilfeller med dominans av kulturen til et folk som er sosialt mer utviklet.
På den annen side vokser folkenes ønske om å oppnå nasjonal uavhengighet (differensiering) og motstå utvidelsen av supermakter.
Multikulturalisme er en politikk som tar sikte på å utvikle og bevare kulturelle forskjeller i et enkelt land og i verden som helhet, og teorien eller ideologien som rettferdiggjør en slik politikk.
Multikulturalisme er i motsetning til konseptet om en "smeltedigel", der alle kulturer skal smelte sammen til en.
Nasjonalisme er ideologien, politikken, psykologien og sosial praksis med isolasjon og motstand fra en nasjon til andre, propaganda om den nasjonale eksklusiviteten til en egen nasjon.
Typer nasjonalisme: 1) etnisk. 2) suveren stat, 3) husholdning.
Sjåvinisme – på vegne av N. Chauvin, en soldat, en beundrer av Napoleons aggressive politikk – er en ekstrem, aggressiv form for nasjonalisme.
Diskriminering (fra latin discriminatio - distinktion) - fravikelse (faktisk eller lovlig) av rettighetene til enhver gruppe borgere på grunnlag av deres nasjonalitet, rase, kjønn, religion osv. Innenfor internasjonale relasjoner - tilbud til borgere og organisasjoner i enhver stat mindre rettigheter og privilegier enn borgere og organisasjoner i andre stater.
Segregering (fra senlatin segregatio - separasjon) er politikken for tvangsseparasjon av enhver gruppe av befolkningen på rasemessige eller etniske grunnlag, en av formene for rasediskriminering.
Apartheid (apartheid) (på afrikaans apartheid - separat liv) er en ekstrem form for rasediskriminering. Det betyr fratakelse av visse grupper av befolkningen, avhengig av deres rase, politiske, sosioøkonomiske og sivile rettigheter, opp til og inkludert territoriell isolasjon. Moderne internasjonal lov anser apartheid som en forbrytelse mot menneskeheten.
Folkemord (fra det greske genos - klan, stamme og lat. caedo - jeg dreper) er en av de alvorligste forbrytelsene mot menneskeheten, utryddelsen av visse grupper av befolkningen på rasemessige, nasjonale, etniske eller religiøse grunner, samt bevisst opprettelse av levekår designet for fullstendig eller delvis fysisk ødeleggelse av disse gruppene, samt tiltak for å forhindre fødsler blant dem (biologisk folkemord). Slike forbrytelser ble begått i massiv skala av nazistene under andre verdenskrig, spesielt mot den slaviske og jødiske befolkningen.
I Nazi-Tyskland ble rundt 6 millioner jøder utryddet i dødsleire (Treblinka, Auschwitz). Denne tragedien kalles det greske ordet "holocaust" (utslettelse gjennom brenning).
Holocaust (holocaust) (engelsk holocaust - fra det greske holokaustos - brent hele) - døden til en betydelig del av den jødiske befolkningen i Europa (over 6 millioner mennesker, over 60%) under den systematiske forfølgelsen og utryddelsen av den av nazistene og deres medskyldige i Tyskland og i territoriene den erobret i 1933-45.
Separatisme (fransk separatisme fra latin separatus - separat) - ønsket om separasjon, isolasjon; bevegelse for separasjon av en del av staten og opprettelse av en ny offentlig utdanning(sikher, baskere, tamiler) eller for å gi autonomi til en del av landet.
Irredentisme (fra italiensk irredento - ufrigjort) - 1) ideen om gjenforening med hovedkjernen i nasjonen (irerne i Ulster); 2) politisk og sosial bevegelse i Italia på slutten av det 19. – begynnelsen av det 20. århundre. for annektering til Italia av grenselandene Østerrike-Ungarn med en italiensk befolkning - Trieste, Trentino, etc.
Interetniske konflikter (i snever forstand) oppstår mellom stater eller innenfor en konføderasjon, som består av en rekke politisk uavhengige land bebodd av ulike etniske grupper.
Interetniske konflikter oppstår i staten.
Interetnisk konflikt (i vid forstand) er enhver konkurranse (rivalisering) mellom grupper, fra konfrontasjon om besittelse av begrensede ressurser til sosial konkurranse, i alle tilfeller der den motsatte siden er definert ut fra medlemmenes etnisitet.
Årsaker til interetniske konflikter:
1) økonomiske årsaker - etniske gruppers kamp for besittelse av eiendom, materielle ressurser(land, undergrunn);
2) sosiale grunner - krav om sivil likhet, likhet for loven, i utdanning, i lønn, likestilling i ansettelse, spesielt for prestisjetunge stillinger i regjeringen;
3) kulturelle og språklige grunner - krav til bevaring eller gjenopplivning, utvikling av morsmålet, forene den etniske gruppen til en enkelt helhet.
4) Huntingtons konsept om "sivilisasjonens sammenstøt" forklarer moderne konflikter med konfesjonelle og religiøse forskjeller.
5) Historiske tidligere forhold mellom folk.
6) Etnodemografisk - en rask endring i forholdet mellom antall kontaktpersoner på grunn av migrasjon og forskjeller i nivået på naturlig befolkningsvekst.
Typer interetniske konflikter:
1) konflikter av stereotypier (etniske grupper forstår ikke klart årsakene til motsetningene, men i forhold til motstanderen skaper de et negativt bilde av en "uønsket nabo", den armensk-aserbajdsjanske konflikten);
2) idékonflikt: fremsette visse påstander som rettferdiggjør den "historiske retten" til stat, til territorium (Estland, Litauen, Tatarstan, en gang ideen om Ural-republikken);
3) handlingskonflikt: samlinger, demonstrasjoner, streiketter, institusjonelle beslutninger, åpne sammenstøt.
Oppløsningsmetoder:
1) avskjære de mest radikale elementene eller gruppene og støtte krefter som er mer utsatt for kompromisser; det er viktig å utelukke alle faktorer som kan konsolidere den motstridende parten (trusselen om bruk av makt, for eksempel);
2) bruk av et bredt spekter av sanksjoner - fra symbolske til militære. Man bør huske på at sanksjoner kan virke på ekstremistiske krefter, forsterke og forsterke konflikten. Væpnet intervensjon er kun tillatt i ett tilfelle: hvis det under konflikten, som har tatt form av væpnede sammenstøt, er massive brudd på menneskerettighetene;
3) et brudd i konflikten, som et resultat endres den følelsesmessige bakgrunnen til konflikten, intensiteten av lidenskaper reduseres, og konsolideringen av krefter i samfunnet svekkes;
4) å dele opp det globale målet i en rekke sekvensielle oppgaver som løses sekvensielt fra enkle til komplekse;
5) konfliktforebygging - summen av innsats rettet mot å forhindre hendelser som fører til konflikter.
Nasjonal politikk viser til vår tids teoretiske og faktiske praktiske problemer. Dette er et komplekst fenomen som dekker alle samfunnssfærer. Den har også relativ uavhengighet som et system av tiltak utført av staten med sikte på å ta hensyn til og realisere nasjonale interesser. Nasjonal politikk omfatter statens strategiske oppgaver og sikrer realiseringen av hele nasjonens interesser. Innenrikspolitikk stater i forhold til etniske samfunn og interetniske relasjoner kalles vanligvis etnisk politikk, eller politikk overfor etniske minoriteter. Nasjonal politikk- Dette er også en målrettet aktivitet for å regulere etno-politiske prosesser, som i sin kjerne inneholder et mål, prinsipper, hovedretninger og et tiltakssystem for gjennomføringen. Hovedoppgaven til statens nasjonale politikk er å harmonisere interessene til alle folk som bor i landet, å gi et juridisk og materiell grunnlag for deres utvikling på prinsippene om frivillig, likeverdig og gjensidig fordelaktig samarbeid. Å ta hensyn til etno-nasjonale særtrekk i samfunnslivet må gjennomføres innenfor grensene for respekt for menneskerettighetene. Til forskjellige tider og i forskjellige land kan nasjonal politikk endre karakter fra nasjonal terror (pogromer, etnisk rensing, etc.), kunstig assimilering (politikken og praksisen med å tvangskonvertere personer av en sosiokulturell, etno-nasjonal, religiøs og annen tilknytning til en annen (passende) tilhørighet) til å gi full kulturell og delvis politisk autonomi til forskjellige folk innenfor en enkelt stat. Nasjonal politikk i den russiske føderasjonen er et system av tiltak rettet mot å oppdatere og videre evolusjonær utvikling av det nasjonale livet til alle folkeslag i Russland innenfor rammen av en føderal stat, samt å skape likeverdige forhold mellom folkene i landet, dannelse av demokratiske mekanismer for å løse nasjonale og interetniske problemer. Dokumentene som definerer nasjonal politikk i vårt land er den russiske føderasjonens grunnlov, samt vedtatt i 1996 "Konseptet om nasjonal politikk i Den russiske føderasjonen." Etter sammenbruddet av Sovjetunionen begynte en ny fase i utviklingen av staten vår basert på tradisjonene for russisk statsskap, prinsippene om føderalisme og sivilsamfunn. For vårt multinasjonale land, en gjennomtenkt demokratisk nasjonal politikk, som inkluderer følgende områder: - utvikling av føderale forbindelser som sikrer en harmonisk kombinasjon av uavhengighet til de konstituerende enhetene i Den russiske føderasjonen og integritet russisk stat; - utvikling av nasjonale kulturer og språk til folkene i den russiske føderasjonen, styrking av russernes åndelige fellesskap; - sikre politisk og juridisk beskyttelse av små folk og nasjonale minoriteter; - å oppnå og opprettholde stabilitet, varig interetnisk fred og harmoni i Nord-Kaukasus; - støtte til landsmenn som bor i medlemslandene i Samveldet av uavhengige stater, så vel som i republikkene Latvia, Litauen og Estland, for å fremme utviklingen av deres bånd med Russland. Grunnleggende prinsipper for nasjonal politikk i Russland Like rettigheter og friheter for en person og borger, uavhengig av kjønn, rase, nasjonalitet, språk, holdning til religion, medlemskap i sosiale grupper og offentlige foreninger. Forbud mot enhver form for begrensning av borgernes rettigheter på grunnlag av sosial, rasemessig, nasjonal, språklig eller religiøs tilhørighet. Bevaring av integriteten og ukrenkeligheten til den russiske føderasjonens territorium. Likestilling av alle emner i den russiske føderasjonen i forhold til føderale regjeringsorganer. Garantere rettighetene til urfolk i samsvar med den russiske føderasjonens grunnlov, generelt anerkjente prinsipper og normer for internasjonal lov og internasjonale traktater i den russiske føderasjonen. Enhver borgers rett til å bestemme og angi sin nasjonalitet uten noen form for tvang. Fremme utviklingen av nasjonale kulturer og språk til folkene i Russland. Rettidig og fredelig løsning av motsetninger og konflikter. Forbud mot aktiviteter som tar sikte på å undergrave statens sikkerhet, oppfordre til sosialt, rasemessig, nasjonalt og religiøst hat, hat eller fiendskap. Beskytte rettighetene og interessene til borgere i den russiske føderasjonen utenfor dens grenser, støtte landsmenn som bor i fremmede land, i bevaring og utvikling av deres morsmål, kultur og nasjonale tradisjoner, ved å styrke deres bånd med moderlandet i samsvar med folkerettens normer.
Sosial heterogenitet i samfunnet, forskjeller i inntektsnivå, eiendom, makt, prestisje, horisontal og vertikal mobilitet fører naturligvis til en forverring av sosiale motsetninger og konflikter. Konflikter er en spesiell type sosial interaksjon, hvis subjekter er samfunn, organisasjoner og individer med faktisk eller antatt uforenlige mål.
Det finnes ulike teorier om årsakene til og essensen av konflikter som oppstår i samfunnet.
Grunnleggeren av den konfliktologiske tradisjonen i sosiologi regnes for å være skaperen av den organiske skolen, Herbert Spencer. Spencer mente at konflikter i samfunnet er en manifestasjon av prosessen med naturlig utvalg og den universelle kampen for å overleve. Konkurranse og ulikhet fører til utvelgelse av de sterkeste, og dømmer de svakeste til døden. Spencer anså det som mulig å unngå den revolusjonære veien for konfliktløsning og ga preferanse til menneskehetens evolusjonære utvikling.
I motsetning til Spencer, var sosiologer med marxistisk orientering av den oppfatning at konflikt bare er en midlertidig tilstand som med jevne mellomrom oppstår i samfunnet, og at denne tilstanden kan overvinnes som et resultat av en revolusjonær endring i typen sosialt system. De hevdet at ulike sosioøkonomiske formasjoner tilsvarer ulike motstridende typer klassestruktur i samfunnet; Det er en kamp mellom den utbyttende og den utnyttede klassen for omfordeling av eierskap til produksjonsmidlene. Denne klassekampen, som foregår i et kapitalistisk samfunn mellom borgerskapet og proletariatet, fører uunngåelig til proletariatets diktatur, som representerer overgangen til et klasseløst (dvs. sosialt konfliktfritt) samfunn.
Den tyske sosiologen Georg Simmel ga mye oppmerksomhet til teorien om sosial konflikt i sin forskning. Han beviste tesen om at konflikter i samfunnet er uunngåelige, siden de er forhåndsbestemt av: 1) menneskets biologiske natur; 2) den sosiale strukturen i samfunnet, som er preget av prosesser av assosiasjon (forening) og dissosiasjon (separasjon), dominans og underordning. Simmel mente at hyppige og ikke for lange konflikter til og med er nyttige, siden de hjelper ulike sosiale grupper og individuelle medlemmer av samfunnet å bli kvitt fiendtlighet mot hverandre.
Moderne vestlige sosiologer forklarer karakteren av sosiale konflikter med sosiopsykologiske faktorer. De mener at den iboende ulikheten i samfunnet gir opphav til stabil psykologisk misnøye blant medlemmene. Denne sensorisk-emosjonelle angsten og irritabiliteten utvikler seg med jevne mellomrom til konflikter mellom subjekter av sosiale relasjoner.
Den motstridende oppførselen til partene selv består av motsatt rettede handlinger fra motstandere. Alle kan deles inn i hoved og hjelpe. Sosiologer inkluderer de som er direkte rettet mot konfliktemnet som de viktigste. Hjelpehandlinger sikrer gjennomføringen av de viktigste. Dessuten er alle konflikthandlinger delt inn i offensive og defensive. Offensiv betyr å angripe fienden, beslaglegge hans eiendom osv. Defensiv betyr å holde en omstridt gjenstand bak seg eller beskytte den mot ødeleggelse. Et annet mulig alternativ er retrett, overgivelse av stillinger, nektet å beskytte ens interesser.
Hvis ingen av sidene prøver å gi innrømmelser og unngå konflikten, går sistnevnte inn i en akutt fase. Det kan ende umiddelbart etter utveksling av motstridende handlinger, men det kan vare ganske lenge, endre form (krig, våpenhvile, krig igjen, etc.) og vokse. Veksten av en konflikt kalles eskalering. Opptrappingen av en konflikt er vanligvis ledsaget av en økning i antall deltakere.
Å avslutte en konflikt betyr ikke alltid å løse den. Konfliktløsning er beslutningen til deltakerne om å avslutte konfrontasjonen. Konflikten kan ende med at partene forsoner seg, en av dem vinner, gradvis blekner eller eskalerer til en annen konflikt.
Sosiologer anser det å oppnå konsensus som den mest optimale løsningen på konflikter. Konsensus er enighet fra et betydelig flertall av representanter for et bestemt fellesskap om viktige aspekter ved dets virkemåte, uttrykt i vurderinger og handlinger. Konsensus betyr ikke enstemmighet, siden det er nesten umulig å oppnå et fullstendig sammentreff av partienes posisjoner, og det er ikke nødvendig. Hovedsaken er at ingen av sidene uttrykker direkte innvendinger; Ved løsning av en konflikt er det også tillatt med en nøytral stilling av partene, avstå fra å stemme osv.
Avhengig av hvilket grunnlag typologien utføres på, skiller sosiologer følgende typer konflikter:
a) etter varighet: langsiktig, kortsiktig, engangs, langvarig og tilbakevendende;
b) etter kilde til forekomst: objektiv, subjektiv og falsk;
c) i form: intern og ekstern;
d) av utviklingens natur: forsettlig og spontan;
e) etter volum: globalt, lokalt, regionalt, gruppe og personlig;
f) med midler som brukes: voldelig og ikke-voldelig;
g) ved innflytelse på utviklingen av samfunnet: progressiv og regressiv;
h) etter sfærer av det offentlige liv: økonomisk (eller produksjon), politisk, etnisk, familieliv og hverdagsliv.
i) av deltakere: Intrapersonlig konflikt manifesterer seg i individet og er ofte av natur en konflikt mellom mål eller synspunkter. Dens intensitet øker med antall løsningsalternativer, med å oppnå en balanse mellom det positive og negative utfallet av konflikten og oppfatningen av viktigheten av dens kilde.
Mellommenneskelig konflikt involverer to eller flere individer hvis de oppfatter seg selv å være i opposisjon til hverandre angående mål, disposisjoner, verdier eller oppførsel til hver av dem. Dette er den vanligste typen konflikt.
Intragruppekonflikt er typisk et sammenstøt mellom deler eller medlemmer av en gruppe som påvirker gruppedynamikken og ytelsen til hele gruppen. Det kan oppstå som et resultat av en endring i maktbalansen i en gruppe: en endring i lederskap, fremveksten av en uformell leder, utvikling av gruppeisme, etc.
Intergruppekonflikt er en motstand eller sammenstøt mellom to eller flere grupper i en organisasjon. Kan ha en profesjonell produksjon eller følelsesmessig grunnlag. Den er intens i naturen. Utviklingen av intergruppekonflikt fører til intraorganisatorisk konflikt.
Intraorganisatorisk konflikt oppstår oftest på bakgrunn av design individuelle verk, dannelsen av organisasjonen som helhet, og også som et resultat av den formelle maktfordelingen. Det kan være vertikalt (konflikt mellom nivåer i organisasjonen), horisontalt (mellom deler av organisasjonen med likestilling), lineært-funksjonelt (mellom linjeledelse og spesialister) og rollebasert.
(konflikt med det ytre miljø)
Sosialpolitikk som følges av staten spiller en viktig rolle i forebygging og rettidig løsning av sosiale konflikter. Dens essens er reguleringen av de sosioøkonomiske forholdene i samfunnet og bekymring for alle innbyggeres velvære.
Konfliktsosiologien som en spesiell del av sosiologisk vitenskap oppsto relativt nylig, men ble raskt etterspurt av det moderne samfunnet. I dag deltar konfliktologer i forhandlingsprosesser i "hot spots" og hjelper til med å løse gruppe- og mellommenneskelige konflikter. Relevansen og viktigheten av arbeidet deres øker stadig på grunn av veksten av sosial spenning og sosial polarisering av det russiske samfunnet.
I løpet av livet samhandler folk konstant med hverandre. De mangfoldige formene for interaksjon mellom individer, samt forbindelsene som oppstår mellom ulike sosiale grupper (eller innenfor dem), kalles vanligvis sosiale relasjoner. En betydelig del av sosiale relasjoner er preget av motstridende interesser hos deltakerne. Resultatet av slike motsetninger er sosiale konflikter som oppstår mellom medlemmer av samfunnet. En av måtene å harmonisere interessene til mennesker og jevne ut konflikter som oppstår mellom dem og deres foreninger er normativ regulering, det vil si regulering av atferden til individer ved hjelp av visse normer.
Ordet "norm" kommer fra lat. norma, som betyr «regel, mønster, standard». Normen angir grensene der dette eller det objektet beholder sin essens og forblir seg selv. Normer kan være forskjellige – naturlige, tekniske, sosiale. Handlingene og handlingene til mennesker og sosiale grupper som er gjenstand for sosiale relasjoner regulerer sosiale normer.
Sosiale normer forstås som generelle regler og mønstre, oppførsel til mennesker i samfunnet, bestemt av sosiale relasjoner og som følge av bevisst aktivitet til mennesker. Sosiale normer utvikler seg historisk og naturlig. I prosessen med deres dannelse, brutt gjennom sosial bevissthet, blir de deretter konsolidert og reprodusert i de relasjonene og handlingene som er nødvendige for samfunnet. I en eller annen grad er sosiale normer bindende for dem de henvender seg til, og har en viss prosessuell implementeringsform og mekanismer for deres implementering.
Det er ulike klassifiseringer av sosiale normer. Det viktigste er inndelingen av sosiale normer avhengig av egenskapene til deres fremvekst og implementering. På dette grunnlaget skilles fem typer sosiale normer: moralske normer, sedvanenormer, bedriftsnormer, religiøse normer og juridiske normer.
Moralske normer er atferdsregler som er avledet fra folks ideer om godt og ondt, rettferdighet og urettferdighet, godt og ondt. Implementeringen av disse normene er sikret av opinionen og menneskers indre overbevisning.
Vanlige normer er atferdsregler som har blitt vane som følge av gjentatte gjentakelser. Implementeringen av vanlige normer er sikret av vanens kraft. Skikker med moralsk innhold kalles skikker.
En rekke skikker er tradisjoner som uttrykker folks ønske om å bevare visse ideer, verdier og nyttige former for oppførsel. En annen type skikker er ritualer som regulerer atferden til mennesker i hverdags-, familie- og religiøse sfærer.
Bedriftsnormer er reglene for atferd etablert av offentlige organisasjoner. Gjennomføringen av dem er sikret av den interne overbevisningen til medlemmene av disse organisasjonene, så vel som av de offentlige foreningene selv.
Religiøse normer refererer til oppførselsregler som finnes i forskjellige hellige bøker eller fastsatt av kirken. Implementeringen av denne typen sosiale normer er sikret av menneskers indre tro og kirkens aktiviteter.
Juridiske normer er atferdsregler etablert eller sanksjonert av staten, og noen ganger direkte av folket, hvis gjennomføring er sikret av statens autoritet og tvangsmakt.
Ulike typer sosiale normer dukket ikke opp samtidig, men etter hverandre, etter behov.
Med samfunnsutviklingen ble de mer og mer komplekse.
Forskere antyder at den første typen sosiale normer som oppsto i det primitive samfunnet var ritualer. Et ritual er en oppførselsregel der det viktigste er den strengt forhåndsbestemte formen for utførelsen. Innholdet i selve ritualet er ikke så viktig – det er formen som betyr mest. Ritualer fulgte med mange hendelser i livet til primitive mennesker. Vi vet om eksistensen av ritualer for å se av stammefeller på jakt, ta verv som leder, overrekke gaver til ledere osv. Noe senere begynte ritualer å skilles ut i rituelle handlinger. Ritualer var oppførselsregler som bestod i å utføre visse symbolske handlinger. I motsetning til ritualer, forfulgte de visse ideologiske (pedagogiske) mål og hadde en dypere innvirkning på den menneskelige psyken.
De neste sosiale normene som dukket opp, som var en indikator på et nytt, høyere stadium av menneskelig utvikling, var skikker. Skikken regulerte nesten alle aspekter av livet til det primitive samfunnet.
En annen type sosiale normer som oppsto i den primitive tiden var religiøse normer. Det primitive mennesket, klar over sin svakhet foran naturkreftene, tilskrev den sistnevnte guddommelig kraft. I utgangspunktet var gjenstanden for religiøs tilbedelse et virkelig eksisterende objekt - en fetisj. Så begynte mennesket å tilbe et eller annet dyr eller plante - et totem, og så i sistnevnte sin forfar og beskytter. Deretter ble totemisme erstattet av animisme (fra latin "anima" - sjel), det vil si tro på ånder, sjel eller naturens universelle spiritualitet. Mange forskere tror at det var animisme som ble grunnlaget for fremveksten av moderne religioner: over tid, blant overnaturlige vesener, identifiserte folk flere spesielle - guder. Slik oppsto den første polyteistiske (hedenske) og deretter monoteistiske religioner.
Parallelt med fremveksten av normer for skikker og religion i det primitive samfunnet, ble det også dannet moralske normer. Det er umulig å bestemme tidspunktet for deres forekomst. Vi kan bare si at moral dukker opp sammen med det menneskelige samfunn og er en av de viktigste sosiale regulatorene.
I løpet av statens fremvekst dukket de første lovreglene opp.
Til slutt, det siste som dukker opp er bedriftsnormer.
Alle sosiale normer har fellestrekk. De representerer oppførselsregler generell, dvs. de er designet for gjentatt bruk, og virker kontinuerlig over tid i forhold til et personlig ubestemt antall personer. I tillegg er sosiale normer preget av slike trekk som prosedyre og autorisasjon. Den prosessuelle karakteren til sosiale normer betyr tilstedeværelsen av en detaljert regulert rekkefølge (prosedyre) for implementering av dem. Autorisasjon gjenspeiler det faktum at hver type sosiale normer har en spesifikk mekanisme for å implementere kravene deres.
Sosiale normer definerer grensene for akseptabel oppførsel til mennesker i forhold til spesifikke forhold deres livsaktiviteter. Som allerede nevnt ovenfor, sikres overholdelse av disse normene vanligvis av menneskers indre tro eller ved å anvende sosiale belønninger og sosiale straffer på dem i form av såkalte sosiale sanksjoner.
Sosial sanksjon er vanligvis forstått som reaksjonen fra samfunnet eller en sosial gruppe på oppførselen til et individ i en sosialt betydningsfull situasjon. Når det gjelder innholdet, kan sanksjoner være positive (insentiv) og negative (straffende). Det er også formelle sanksjoner (som kommer fra offisielle organisasjoner) og uformelle sanksjoner (som kommer fra uoffisielle organisasjoner). Sosiale sanksjoner spiller en nøkkelrolle i systemet for sosial kontroll, belønner medlemmer av samfunnet for å oppfylle sosiale normer eller straffer for avvik fra sistnevnte, det vil si for avvik.
Avvikende atferd er atferd som ikke oppfyller kravene til sosiale normer.
Det motsatte av avvikende oppførsel er konform oppførsel (fra latin conformis - lignende, lignende). Konformistisk er sosial atferd som samsvarer med aksepterte normer og verdier i samfunnet. Til syvende og sist hovedoppgaven forskriftsregulering og sosial kontroll er reproduksjonen i samfunnet av nettopp den konforme typen atferd.
Samfunnets innsats rettet mot å forhindre avvikende atferd, straffe og korrigere avvikere er definert av begrepet «sosial kontroll».
Sosial kontroll er en mekanisme for å regulere forholdet mellom individ og samfunn for å styrke orden og stabilitet i samfunnet.
I vid forstand av ordet kan sosial kontroll defineres som helheten av alle typer kontroll som finnes i samfunnet, moralsk, statlig kontroll, etc., i snever forstand er sosial kontroll kontroll av opinionen, offentlighet av resultater og vurderinger av folks aktiviteter og atferd.
Sosial kontroll omfatter to hovedelementer: sosiale normer og sanksjoner.
Sanksjoner er enhver reaksjon fra andre på oppførselen til en person eller gruppe.
Det er følgende klassifisering av sanksjoner.
Typer sanksjoner
Formell:
- negativ - straff for brudd på loven eller brudd på forvaltningsorden: bøter, fengsel mv.
- positiv - oppmuntring til en persons aktivitet eller oppførsel av offisielle organisasjoner: priser, sertifikater for profesjonell, akademisk suksess, etc.
Uformell:
- negativ - fordømmelse av en person for en handling fra samfunnet: støtende tone, skjenn eller irettesettelse, demonstrativ ignorering av en person, etc.
- positiv - takknemlighet og godkjenning fra uoffisielle personer - venner, bekjente, kolleger: ros, godkjennende smil, etc., etc.
Sosiologer skiller to hovedformer for sosial kontroll.
Sosial kontroll
Intern (selvkontroll)
En form for sosial kontroll der individet selvstendig regulerer sin atferd, og koordinerer den med allment aksepterte normer
Utvendig
Et sett med institusjoner og mekanismer som garanterer overholdelse av allment aksepterte normer for atferd og lover
Uformell (intra-gruppe) - basert på godkjenning eller fordømmelse fra en gruppe av slektninger, venner, kolleger, bekjente, samt fra opinionen, som kommer til uttrykk gjennom tradisjoner og skikker eller gjennom media
Formell (institusjonell) - basert på støtte fra eksisterende sosiale institusjoner (hær, domstol, utdanning, etc.)
I sosialiseringsprosessen internaliseres normer så fast at folk, som bryter dem, opplever en følelse av keitet eller skyldfølelse, samvittighetskvaler. Samvittighet er en manifestasjon av intern kontroll.
Generelt aksepterte normer, som er rasjonelle forskrifter, forblir i bevissthetssfæren, under denne ligger sfæren til det underbevisste, eller ubevisste, bestående av spontane impulser. Selvkontroll betyr å begrense de naturlige elementene; den er basert på frivillig innsats.
I det tradisjonelle samfunnet var sosial kontroll basert på uskrevne regler, i det moderne samfunnet er den basert på skrevne normer: instruksjoner, dekreter, forskrifter, lover. Sosial kontroll fikk institusjonell støtte. Formell kontroll utøves av slike institusjoner i det moderne samfunnet som domstolen, utdanning, hæren, produksjonen, media, politiske partier og regjeringen. Skolen kontrollerer takket være eksamenskarakterer, regjeringen - takket være systemet med skatt og sosialhjelp til befolkningen, staten - takket være politiet, den hemmelige tjenesten, statlige kanaler for radio, fjernsyn og pressen.
I den russiske føderasjonen er det opprettet spesielle organer for å utøve sosial kontroll. Disse inkluderer den russiske føderasjonens påtalemyndighet, den russiske føderasjonens kontokammer, den føderale sikkerhetstjenesten, ulike finanskontrollorganer osv. Varamedlemmer på ulike nivåer har også kontrollfunksjoner. I tillegg til statlige kontrollorganer, spiller forskjellige offentlige organisasjoner en stadig viktigere rolle i Russland, for eksempel innen forbrukerrettighetsbeskyttelse, i overvåking av arbeidsforhold, miljø etc.
Detaljert (mindre) kontroll, der lederen griper inn i enhver handling, korrigerer, trekker seg tilbake, etc., kalles tilsyn. Tilsyn utføres ikke bare på mikro, men også på makronivå i samfunnet. Staten blir dens subjekt, og den blir til en spesialisert offentlig institusjon.
Jo mer selvkontroll medlemmene av et samfunn utvikler, jo mindre må samfunnet ty til ekstern kontroll. Og omvendt, jo mindre selvkontroll som utvikles hos mennesker, desto oftere kommer institusjoner for sosial kontroll inn, spesielt hæren, domstolen og staten. Jo svakere selvkontrollen er, desto strengere bør den ytre kontrollen være. Men streng ekstern kontroll og smålig tilsyn med innbyggerne hemmer utviklingen av selvbevissthet og uttrykk for vilje, og demper intern frivillig innsats.
Metoder for sosial kontroll
Isolasjon
Etablere ugjennomtrengelige barrierer mellom avvikeren og resten av samfunnet uten noen forsøk på å korrigere eller omskolere ham
Atskillelse
Begrense avvikerens kontakter med andre mennesker, men ikke fullstendig isolere ham fra samfunnet; denne tilnærmingen åpner for korrigering av avvikere og deres tilbakevending til samfunnet når de er klare til igjen å oppfylle allment aksepterte normer
Rehabilitering
Prosessen der avvikere kan forberede seg på å gå tilbake til det normale livet og på riktig måte oppfylle sine sosiale roller i samfunnet
I den sosiale tankens historie har frihetsproblemet alltid vært forbundet med søken etter ulike betydninger. Oftest kom det ned til spørsmålet om en person har fri vilje eller om alle handlingene hans er bestemt av ytre nødvendighet (predestinasjon, Guds forsyn, skjebne, skjebne, etc.).
Hvis alt er helt klart nødvendig, hvis det praktisk talt ikke er noen ulykker eller nye muligheter, blir en person til en automat, en robot, som handler i henhold til et gitt program.
Frihet er evnen til å gjøre som du vil. Fullstendig vilkårlighet i forhold til andre mennesker, manglende evne til å etablere stabile sosiale forbindelser
Kjernen i frihet er valg, som alltid er forbundet med den intellektuelle og emosjonelle-viljemessige spenningen til en person (valgbyrden). Samfunnet, gjennom sine normer og begrensninger, bestemmer rekkevidden av valg. Denne rekkevidden avhenger også av betingelsene for realisering av frihet, eksisterende former for sosial aktivitet, samfunnets utviklingsnivå og en persons plass i det sosiale systemet.
Frihet er en spesifikk måte å være på for en person, assosiert med hans evne til å velge en avgjørelse og utføre en handling i samsvar med hans mål, interesser, idealer og vurderinger, basert på bevissthet om tingenes objektive egenskaper og relasjoner, lovene i verden rundt.
Frihet finnes der det er valg. Men bare valgfrihet gir opphav til individuelt ansvar for beslutningen som tas og handlingene som følger av den. Frihet og ansvar er to sider av bevisst menneskelig aktivitet. Frihet skaper ansvar, ansvar styrer frihet.
Ansvar er et sosiofilosofisk og sosiologisk begrep som karakteriserer en objektiv, historisk spesifikk type forhold mellom et individ, et team og samfunnet ut fra synspunktet om bevisst implementering av gjensidige krav som stilles til dem.
Ansvar, akseptert av en person som grunnlaget for hans personlige moralske posisjon, fungerer som grunnlaget for den indre motivasjonen for hans oppførsel og handlinger. Regulatoren for slik oppførsel er samvittigheten.
Følgende typer ansvar skilles:
- historisk, politisk, moralsk, juridisk, etc.;
- individuell (personlig), gruppe, kollektiv.
Sosialt ansvar kommer til uttrykk i en persons tendens til å oppføre seg i samsvar med andres interesser.
Etter hvert som menneskelig frihet utvikler seg, øker ansvaret. Men fokuset flytter seg gradvis fra det kollektive (kollektive ansvaret) til personen selv (individuelt, personlig ansvar).
Bare en fri og ansvarlig person kan fullt ut realisere seg selv i sosial atferd og dermed avsløre sitt potensiale i størst mulig grad.
Sosiale normer, som folk følger i sine handlinger, gir den sosiale verden regularitet og forutsigbarhet. Men ikke alle individers handlinger samsvarer alltid med sosiale forventninger. Folk avviker ganske ofte fra reglene de er pålagt å følge.
Avvikende (fra senlatin deviatio - avvik) (avvikende) atferd er sosial atferd som ikke samsvarer med en eksisterende norm eller sett med normer akseptert av en betydelig del av mennesker i en gruppe eller et fellesskap.
De viktigste formene for avvikende atferd er: drukkenskap; avhengighet; forbrytelse; prostitusjon; selvmord; homofili.
Noen sosiologer skiller mellom avvikende og kriminell oppførsel (latin delinquens - å begå en lovovertredelse) (bokstavelig talt - kriminell). Sistnevnte inkluderer brudd på normer som faller inn under kategorien ulovlig handling. Samtidig understrekes det at avvikende atferd er relativ, fordi den tilhører de moralske normene til en gitt gruppe, og kriminell adferd er absolutt, siden den bryter med den absolutte normen som er uttrykt i samfunnets juridiske lover.
Det finnes ulike forklaringer på årsakene til avvikende atferd.
Biologisk
Mennesker er biologisk disponert for en bestemt type atferd. Dessuten gjenspeiles en persons biologiske disposisjon for kriminalitet i utseendet hans
Psykologisk
Avvikende atferd er en konsekvens av psykologiske egenskaper, karaktertrekk, indre livsholdninger og personlighetsorientering, som dels er medfødt i naturen og dels dannet av oppvekst og miljø. Samtidig kan selve handlingen, et brudd på loven, bli et resultat av den avvikendes psykologiske tilstand
Sosiologisk
Avvikende atferd er forårsaket av den anomiske samfunnets tilstand (anomie), dvs. sammenbruddet av det eksisterende systemet med sosiale verdier og normer som regulerer folks liv. Ifølge Theory of Stigmatization (fra gr. stigma - hjørne, spot)
Avvik bestemmes ikke av oppførsel eller en spesifikk handling, men av en gruppevurdering, andre personers anvendelse av sanksjoner mot de som de anser som "krenke" av etablerte normer.
Det er primære og sekundære avvik. Ved primæravvik bryter individet fra tid til annen noen sosiale normer. De rundt ham legger imidlertid ikke så stor vekt på dette, og selv anser han seg ikke som en avviker. Sekundært avvik er preget av at en person blir stemplet som en «avviker» og begynner å behandle ham annerledes enn vanlige mennesker.
Avvikende atferd kan være både kollektiv og individuell. Dessuten forvandles individuelle avvik i noen tilfeller til kollektive avvik. Spredningen av sistnevnte er vanligvis assosiert med påvirkningen fra den kriminelle subkulturen, hvis bærere er de deklassifiserte lagene i samfunnet. Kategorier av befolkningen som er mer disponert enn andre for å begå avvikende handlinger kalles risikogrupper. Spesielt slike grupper inkluderer visse segmenter av ungdom.
Ifølge eksperter er eksistensen av avvikende atferd blant noen mennesker i det moderne samfunnet uunngåelig. Derfor er oppgaven med "fullstendig utryddelse" av avvik ikke satt i dag. Tross alt er avvik ikke nødvendigvis rettet til det verre. Noen ganger er avvikende oppførsel positivt (for eksempel nasjonale helter, fremragende idrettsutøvere, politiske ledere, industrielle ledere).
Samtidig er mål på sosial påvirkning på atferdsavvik nødvendig. Og her er to hovedretninger skissert: hvis det er nødvendig med strenge forbudstiltak i forhold til kriminell (kriminell) atferd, så krever slike avvik som alkoholisme, narkotikaavhengighet, selvmord, psykiske lidelser osv. organisering. forskjellige typer sosialhjelp - åpning av krisesentre, hus for hjemløse, hjelpetelefoner m.m.
Status er en viss posisjon i den sosiale strukturen til en gruppe eller et samfunn, knyttet til andre posisjoner gjennom et system av rettigheter og plikter. Sosial status kalles generell stilling et individ eller sosial gruppe i samfunnet knyttet til et visst sett med rettigheter og plikter. Sosiale statuser kan foreskrives og erverves (oppnås). Den første kategorien inkluderer nasjonalitet, fødested, sosial opprinnelse, etc., den andre - yrke, utdanning, etc. I ethvert samfunn er det et visst hierarki av statuser, som representerer grunnlaget for dets stratifisering. Visse statuser er prestisjefylte, andre er det motsatte. Prestisje er samfunnets vurdering av den sosiale betydningen av en bestemt status, nedfelt i kultur og opinion. Dette hierarkiet er dannet under påvirkning av to faktorer: a) den reelle nytten av de sosiale funksjonene som en person utfører; b) et verdisystem som er karakteristisk for et gitt samfunn. Hvis prestisjen til noen statuser er urimelig overvurdert eller omvendt undervurdert, sies det vanligvis at det er et tap av statusbalanse. Et samfunn der det er en lignende tendens til å miste denne balansen er ikke i stand til å sikre normal funksjon. Autoritet må skilles fra prestisje. Autoritet er i hvilken grad samfunnet anerkjenner verdigheten til et individ, en bestemt person. Den sosiale statusen til et individ påvirker først og fremst hans oppførsel. Når du kjenner til den sosiale statusen til en person, kan du enkelt bestemme de fleste av egenskapene han har, samt forutsi handlingene han vil utføre. Slik forventet oppførsel av en person, assosiert med statusen han har, kalles vanligvis en sosial rolle.
En sosial rolle representerer faktisk et bestemt atferdsmønster som er anerkjent som passende for mennesker med en gitt status i et gitt samfunn.
Faktisk gir rollen en modell som viser nøyaktig hvordan et individ bør handle i en gitt situasjon. Roller varierer i grad av formalisering: noen er veldig klart definert, for eksempel i militære organisasjoner, andre er veldig vage. En sosial rolle kan tildeles en person enten formelt (for eksempel i en lov), eller den kan også være av uformell karakter. Ethvert individ er en refleksjon av helheten av sosiale relasjoner i sin tid. Derfor har hver person ikke én, men et helt sett med sosiale roller som han spiller i samfunnet. Kombinasjonen deres kalles rollesystemet. En slik variasjon av sosiale roller kan forårsake intern konflikt hos individet (hvis noen av de sosiale rollene motsier hverandre). Forskere tilbyr ulike klassifiseringer av sosiale roller. Blant sistnevnte er det som regel de såkalte (grunnleggende) sosiale rollene. Disse inkluderer: a) arbeiderens rolle; b) eierens rolle; c) forbrukerens rolle; d) rollen til en borger; d) rollen som et familiemedlem. Men til tross for at oppførselen til et individ i stor grad bestemmes av den statusen han inntar og rollene han spiller i samfunnet, beholder han (individet) likevel sin autonomi og har en viss valgfrihet. Og selv om det i det moderne samfunnet er en tendens til forening og standardisering av personlighet, skjer dens fullstendige utjevning, heldigvis, ikke.
Et individ har muligheten til å velge mellom en rekke sosiale statuser og roller som tilbys ham av samfunnet, de som lar ham bedre realisere planene sine og bruke evnene sine så effektivt som mulig. En persons aksept av en bestemt sosial rolle påvirkes av både sosiale forhold og hans biologiske og personlige egenskaper (helsestatus, kjønn, alder, temperament, etc.). Enhver rolleresept skisserer kun generell ordning menneskelig atferd, og tilbyr å velge mellom måter å oppfylle den på av individet selv. I prosessen med å oppnå en viss status og oppfylle den tilsvarende sosiale rollen, kan det oppstå en såkalt rollekonflikt.
Rollekonflikt er en situasjon der en person står overfor behovet for å tilfredsstille kravene til to eller flere inkompatible roller.
Sosialisering (fra latin socialis - sosial) er prosessen med assimilering og videreutvikling av et individ av kulturelle normer og sosial erfaring som er nødvendig for vellykket funksjon i samfunnet. Sosialiseringsprosessen fortsetter gjennom hele livet, ettersom en person mestrer mange sosiale roller i løpet av denne tiden. Stadier av sosialisering
Scene | Dens innhold |
Elementær | Sosialisering av barnet, hovedsakelig i familien |
Gjennomsnitt | Skolegang |
Endelig | Sosialisering av en voksen som lærer nye roller: ektefelle, forelder, bestefar, etc. |
Sosialiseringsfaktorer .
Et stort antall forskjellige forhold som påvirker en person kalles vanligvis faktorer. Faktisk er ikke alle av dem identifisert, og av de kjente er ikke alle studert. Ganske mye er kjent om noen faktorer, lite om andre og svært lite om andre. Mer eller mindre studerte forhold eller faktorer for sosialisering kan betinget kombineres i fire grupper.
1) Megafaktorer (mega - veldig stor, universell) - rom, planet, verden, som i en eller annen grad gjennom andre grupper av faktorer påvirker sosialiseringen av alle jordens innbyggere.
2) Makrofaktorer (makro - stor) - et land, etnisk gruppe, samfunn, stat som påvirker sosialiseringen til alle som bor i visse land.
3) Mesofaktorer (meso - gjennomsnittlig, mellomliggende) - forhold for sosialisering av store grupper av mennesker, kjennetegnet: etter området og typen bosetting de bor i (region, landsby, by, by); ved å tilhøre publikum til visse massekommunikasjonsnettverk (radio, TV, etc.); i henhold til tilhørighet til visse subkulturer.
4) Mikrofaktorer . Disse inkluderer faktorer som direkte påvirker spesifikke mennesker som samhandler med dem - familie og hjem, nabolag, jevnaldrende grupper, utdanningsorganisasjoner, ulike offentlige stater, religiøse, private organisasjoner, mikrosamfunn.
Agenter for sosialisering (mennesker og institusjoner som er ansvarlige for undervisning i kulturelle normer og sosiale roller): familie, jevnaldrende gruppe, skole og andre utdanningsinstitusjoner, samfunnsorganisasjoner, media. Det er like mange sosialiseringsagenter som det er grupper og sosiale situasjoner der individer tilbringer en betydelig del av livet.
!!! I en snever forstand er sosialiseringsagenter spesifikke personer som er ansvarlige for å lære andre mennesker kulturelle normer og hjelpe dem med å lære sosiale roller.
Agenter for primær sosialisering : foreldre, slektninger, lærere (en persons nærmiljø).
Children of the Jungle (Mowgli, Feral People) ( lat . feralis - vill) - menneskebarn som levde uten kontakt med mennesker fra en tidlig alder og praktisk talt ikke opplevde omsorg og kjærlighet fra en annen person, hadde ingen erfaring med sosial atferd og kommunikasjon.
Barn oppdratt av dyr viser (innenfor grensene for menneskelige fysiske evner) atferd som er karakteristisk for deres adoptivforeldre, for eksempel frykt for mennesker.
Hvis barn hadde noen sosiale atferdsferdigheter før de ble isolert fra samfunnet, er prosessen med rehabilitering mye lettere. De som levde i selskap med dyr de første 5-6 årene av livet er praktisk talt ute av stand til å mestre menneskelig språk, gå oppreist eller kommunisere meningsfullt med andre mennesker, til tross for påfølgende år tilbrakt i selskap med mennesker der de fikk nok omsorg.
Agenter for sekundær sosialisering : ansatte ved universiteter, bedrifter, journalister, TV-programledere. I denne forstand er sosialiseringsinstitusjonene sosiale institusjoner: 1) primær (familie, skole, jevnaldrende gruppe), 2) sekundær (hær, produksjon).
Agenter for sekundær sosialisering påvirker i en smal retning; de utfører en eller to funksjoner. Agenter for primær sosialisering er universelle; de utfører mange forskjellige funksjoner: faren spiller rollen som forsørger, verge, disipliner, pedagog, lærer, venn.
Funksjoner til agenter og sosialiseringsinstitusjoner : 1) opplæring i kulturelle normer og atferdsmønstre; 2) kontroll over fullstendigheten av assimilering av disse normene og atferdsmønstrene gjennom oppmuntring eller straff.
Midler, metoder, mekanismer for sosialisering .
Sosialiseringsmetoder varierer i grad av fokus, organisering og kontrollmetoder.
Ethvert samfunn, hver organisasjon, hver sosial gruppe (liten eller stor) utvikler i sin historie et sett med positive og negative, formelle og uformelle sanksjoner - metoder for forslag og overtalelse, instruksjoner og forbud, tvangsmidler og press, opp til bruk av fysisk vold, uttrykksmåter anerkjennelse, utmerkelse, priser. Ved hjelp av disse tiltakene og metodene bringes oppførselen til en person og hele grupper av mennesker i tråd med mønstrene, normene og verdiene som er akseptert i en gitt kultur.
!!! Agenter + faktorer = sosialiseringsmekanismer.
1) Sosiopsykologiske mekanismer .
Imprinting (imprinting) er en persons fiksering på reseptor- og underbevissthetsnivåene av egenskapene til vitale objekter som påvirker ham.
Imitasjon er å følge et eksempel eller en modell. I dette tilfellet er det en av måtene for en persons frivillige og oftest ufrivillige assimilering av sosial erfaring.
Identifikasjon (identifikasjon) er prosessen med en persons ubevisste identifikasjon av seg selv med en annen person, gruppe eller modell. Empati (fra gresk . empatheia - empati) er en persons evne til samtidig å oppleve følelsene som oppstår i en annen person i ferd med å kommunisere med ham. Refleksjon er en intern dialog der en person vurderer, vurderer, aksepterer eller avviser visse verdier som er iboende i ulike institusjoner i samfunnet, familie, likemannssamfunn, betydningsfulle personer, etc.
2) Sosiopedagogiske mekanismer for sosialisering Den tradisjonelle mekanismen for sosialisering (spontan) er en persons assimilering av normer, standarder for atferd, synspunkter, stereotypier som er karakteristiske for hans familie og nærmiljø (naboer, venner, etc.).
Den institusjonelle mekanismen for sosialisering fungerer i prosessen med menneskelig interaksjon med samfunnets institusjoner og ulike organisasjoner, spesielt skapt for hans sosialisering.
Den stiliserte sosialiseringsmekanismen opererer innenfor en viss subkultur. Stadier av sosialisering:
Versjon nr. 1 : Det første stadiet er karakteristisk for tidlig barndom. På dette stadiet er det ytre forhold for å regulere sosial atferd som dominerer. Den andre fasen av sosialisering er preget av erstatning av eksterne sanksjoner indre kontroll.
Versjon nr. 2 : 1) primær sosialisering eller tilpasningsstadium (fra fødsel til ungdomsår, når barnet assimilerer sosial erfaring kritisk, tilpasser seg, imiterer de rundt seg); 2) stadium av individualisering (en person har et ønske om å skille seg fra andre, en kritisk holdning til sosiale atferdsnormer dannes); 3) integreringsstadiet går bra hvis en person blir akseptert av gruppen, samfunnet. Hvis samfunnet avviser en person, er ett av følgende alternativer mulig: a) opprettholde ulikhet og fremveksten av aggressive interaksjoner med mennesker og samfunn; b) å forandre seg («bli som alle andre»); c) ekstern avtale, tilpasning; 4) arbeidsstadium (modningsperiode, arbeidsaktivitet, når en person tilegner seg sosial erfaring); 5) post-labor stadium (alderdom, som gir et viktig bidrag til reproduksjonen av sosial erfaring, til prosessen med å overføre den til nye generasjoner).
Versjon nr. 3 : Erik Erikson (1902 – 1982): livssyklusen til et individ inkluderer åtte faser (og følgelig åtte psykososiale kriser), som hver har sitt eget spesifikke mål og kan ende gunstig eller ugunstig for fremtidig utvikling: 1) spedbarn ( målet er utviklingen av de ubevisste følelsene av "grunnleggende tillit" til til omverdenen, fiasko => følelse av "grunnleggende mistillit", isolasjon); 2) tidlig barndom (mål - en følelse av autonomi og personlig verdi, fiasko => skam, usikkerhet og tvil); 3) spillealder (mål – følelse av initiativ, fiasko => skyldfølelse); 4) skolealder (mål – en følelse av virksomhet og effektivitet, fiasko => en følelse av mindreverdighet); 5) ungdom (målet er en følelse av individualitet, fiasko => rolle og personlig usikkerhet); 6) ungdom (målet er behovet og evnen til intim psykologisk intimitet med en annen person, svikt => isolasjon og ensomhet); 7) voksen alder (målet er kreativitet og en følelse av produktivitet, nytte, fiasko => en følelse av stagnasjon, stagnasjon); 8) moden alder eller høy alder (målet er en følelse av livsfylde, oppfylt plikt, fiasko => fortvilelse og skuffelse).
På hvilke områder foregår sosialisering?
Utvidelsen og fordypningen av sosialisering skjer på tre hovedområder : 1) aktivitet (utvide typer sosialisering, orientering i systemet for hver type aktivitet, dvs. fremheve det viktigste i det, forstå det, etc.), 2) kommunikasjon (berike en persons sosiale sirkel, utvikle kommunikasjonsevner); 3) selvbevissthet (dannelse av et bilde av ens eget "jeg" = selvkonsept, forståelse av ens sosiale tilhørighet, sosial rolle, dannelse av selvtillit).
Jeg er et konsept - en persons system av ideer om seg selv.Hvordan er sosialisering forskjellig fra utdanning?
Sosialisering er prosessen med en persons assimilering av et visst system av kunnskap, normer og verdier som lar ham fungere som et fullverdig medlem av samfunnet. Utdanning er en prosess med målrettet innflytelse på en person, som er designet for å hjelpe ham med å mestre menneskehetens sosiokulturelle opplevelse. I vid forstand blir utdanning vanligvis sett på som samfunnets mangfoldige innflytelse på individet. I denne forståelsen er utdanning nær sosialisering. Disse to konseptene kan imidlertid ikke betraktes som synonyme. Sosialisering skjer under forhold med spontan interaksjon mellom en person og det sosiale miljøet. Under sosialisering assimilerer en person naturlig sosial erfaring og rolleadferdsmodeller basert på eksisterende normer i samfunnet.
Utdanning er en prosess med målrettet påvirkning på en person. I en snever, spesiell forstand betyr utdanning målrettet organiserte aktiviteter for dannelse av visse personlighetsegenskaper (opplæring av et verdensbilde, moralsk kultur, estetisk smak).
Utdanning kan betraktes som en mekanisme for å styre sosialiseringsprosessen.
Familien er en kompleks sosial enhet. En familie er et fellesskap av mennesker basert på en enkelt familieaktivitet, forbundet med ekteskapets bånd og derved utfører reproduksjonen av befolkningen og kontinuiteten til familiegenerasjoner, samt sosialisering av barn og opprettholdelse av familiens eksistens medlemmer. Familien er både en sosial institusjon og en liten gruppe.
Sosial institusjon kalt en relativt stabil type eller form for sosial praksis, der det sosiale livet organiseres, sikres stabiliteten i forbindelser og relasjoner innenfor sosial organisasjon samfunn.
En liten gruppe i sosiologi forstås som en sosial gruppe som er liten i sammensetning, hvis medlemmer er forent av felles aktiviteter og er i direkte personlig kommunikasjon med hverandre, som er grunnlaget for fremveksten av både emosjonelle relasjoner og spesielle gruppeverdier og atferdsnormer. Som en sosial institusjon tilfredsstiller familien folks viktigste behov for reproduksjon; som en liten gruppe spiller den en stor rolle i oppdragelsen og utviklingen av individet, dets sosialisering, og er lederen av disse verdiene og normene av atferd som er akseptert i samfunnet. Avhengig av ekteskapets art, kjennetegn ved foreldreskap og slektskap, skilles følgende typer familiestrukturer ut: 1) monogamt ekteskap og polygami. Et monogamt ekteskap er ekteskapet mellom en mann og en kvinne. Polygami er ekteskap mellom en ektefelle med flere kvinner. Det er to typer polygami: polygyni - ekteskap av en mann med flere kvinner og polyandri - ekteskap av en kvinne med flere menn; 2) patrilineære og matrilineære familier. I patrilineære familier utføres arv av etternavn, eiendom og sosial status gjennom faren, og i matrilineære familier - gjennom moren; 3) patriarkalske og matriarkalske familier. I patriarkalske familier er overhodet faren, i matriarkalske familier har mor den høyeste autoritet og innflytelse; 4) homogene og heterogene familier. I homogene familier kommer ektefeller fra samme sosiale lag, i heterogene familier kommer de fra ulike sosiale grupper, kaster, klasser; 5) små familier (1-2 barn), mellomstore familier (3-4 barn) og store familier (5 eller flere barn). De vanligste i moderne urbaniserte byer er de såkalte kjernefamiliene, bestående av foreldre og deres barn, dvs. to generasjoner. Familien opptrer hele linjen funksjoner, hvorav de viktigste er reproduktive, pedagogiske, økonomiske og rekreasjonsmessige (lindring av stressende situasjoner). Sosiologiske forskere skiller mellom spesifikke og uspesifikke funksjoner i familien. Spesifikke funksjoner stammer fra familiens essens og gjenspeiler dens egenskaper som et sosialt fenomen. Disse inkluderer fødsel, vedlikehold og sosialisering av barn. Uspesifikk Nevn de funksjonene som familien er tvunget til å utføre under visse historiske omstendigheter. Disse funksjonene er knyttet til akkumulering og overføring av eiendom, status, organisering av produksjon og forbruk, etc. En annen sosial institusjon er nært knyttet til familiens institusjon - ekteskapsinstitusjonen. Som regel er det ekteparet som danner grunnlaget for familien. Ekteskap i sosiologi forstås som en sosialt og personlig hensiktsmessig, stabil form for seksuelle relasjoner, sanksjonert av samfunnet. I juridisk forstand er ekteskap en lovlig formalisert frivillig og fri forening av en kvinne og en mann, rettet mot å skape en familie og gi opphav til gjensidige personlige, samt eiendomsrettigheter og forpliktelser for ektefellene. Ekteskap og familieforhold i den russiske føderasjonen er regulert av familielovgivningen. Hovedkilden til familierett er den russiske føderasjonens familiekode. I samsvar med lovgivningen om familien i Den russiske føderasjonen er det bare sekulært ekteskap som er anerkjent, det vil si et lovlig formalisert ekteskap, inngått og registrert hos sivilregisteret. Samtidig anerkjenner den russiske føderasjonens familiekode den juridiske kraften til ekteskap utført av russiske borgere i henhold til religiøse ritualer, hvis de fant sted i de okkuperte områdene til Sovjetunionen under den store patriotiske krigen, dvs. i perioden da registreringsmyndighetene opererte ikke i disse territoriene sivil status. Ekteskap kan bare inngås dersom ektefellene overholder en rekke vilkår fastsatt ved lov.
Det er to grupper av slike forhold. Den første gruppen inkluderer positive forhold, hvis tilstedeværelse er obligatorisk for ekteskap: a) gjensidig frivillig samtykke fra de som inngår ekteskap; b) nå ekteskapsalderen, dvs. 18 år; i nærvær av gode grunner Etter ønske fra de som gifter seg, kan ekteskapsalderen reduseres til 16 år. Familieloven gir mulighet for ekteskap i en tidligere alder. Dette er tillatt som et unntak, tatt i betraktning spesielle omstendigheter, hvis lovene til de konstituerende enhetene i Den russiske føderasjonen fastsetter prosedyren og betingelsene for å inngå slike ekteskap. Den andre gruppen består av negative forhold, dvs. forhold som hindrer ekteskap. Følgende forhold anses som negative: a) statusen til minst én av personene som inngår ekteskap i et annet registrert ekteskap; b) tilstedeværelsen av et nært forhold mellom personene som inngår ekteskap. Nære slektninger anerkjennes som: slektninger i rett opp- og nedadgående linje (foreldre og barn, besteforeldre og barnebarn), samt søsken, og dette forholdet kan enten være fullstendig eller ufullstendig (når en søster og bror bare har en felles mor eller far); c) eksistensen av adopsjonsforhold mellom personer som ønsker å gifte seg; d) rettens anerkjennelse av inhabilitet til minst en av ektefellene på grunn av en psykisk lidelse. For å inngå ekteskap sender personer som inngår en felles skriftlig søknad til folkeregistermyndighetene, der de bekrefter deres gjensidige frivillige samtykke til å inngå ekteskap, samt fravær av omstendigheter som hindrer inngåelsen av et ekteskap. Ekteskapet inngås etter en måned fra datoen for innlevering av søknaden. Loven bestemmer imidlertid at hvis det er gode grunner, kan den månedlige perioden reduseres eller økes (i sistnevnte tilfelle - med ikke mer enn 1 måned), og i nærvær av spesielle omstendigheter (graviditet, fødsel, umiddelbar trussel mot livet til en av partene, etc. .) ekteskap kan inngås på dagen for innlevering av søknaden. Beslutningen om å forkorte eller forlenge ekteskapet tas av folkeregisteret. Ekteskap inngås i personlig nærvær av de som inngår ekteskap. Statlig registrering av ekteskap utføres av ethvert sivilregisterkontor på den russiske føderasjonens territorium etter valg av personene som inngår ekteskap. Familieretten etablerer en rekke grunner for at et ekteskap kan erklæres ugyldig. Disse inkluderer: a) manglende overholdelse av personer som inngår ekteskap med vilkårene fastsatt ved lov for inngåelse; b) at den som inngår ekteskap skjuler tilstedeværelsen av en seksuelt overførbar sykdom eller HIV-infeksjon; c) inngå et fiktivt ekteskap, det vil si et ekteskap som ektefellene eller en av dem inngikk uten hensikt å stifte familie. Et ekteskap erklæres ugyldig fra datoen for inngåelsen. Imidlertid, hvis når saken om å erklære ekteskapet ugyldig vurderes, de omstendighetene som i kraft av loven forhindret inngåelsen er forsvunnet, kan retten anerkjenne ekteskapet som gyldig. Begrunnelsen for å avslutte et ekteskap bør skilles fra grunnlaget for å erklære et ekteskap ugyldig. Sistnevnte, i henhold til den russiske føderasjonens familiekode, er døden eller erklæringen til en av ektefellene som død, samt skilsmisse på den måten som er foreskrevet i loven. Skilsmisse utføres av folkeregisteret eller i retten. I folkeregisteret gjennomføres skilsmisse i følgende tilfeller: 1) med gjensidig samtykke til skilsmisse av ektefeller som ikke har felles mindreårige barn; 2) etter anmodning fra en av ektefellene, dersom den andre ektefellen er anerkjent av retten som savnet, inhabil eller dømt til fengsel i mer enn tre år for å ha begått en forbrytelse. Skilsmisse i disse tilfellene gjennomføres uavhengig av om ektefellene har felles mindreårige barn. I alle tilfeller gjennomføres skilsmisse etter en måned fra datoen for innlevering av søknad om skilsmisse. Hvis det oppstår tvister mellom ektefeller under skilsmisse i folkeregisteret (for eksempel om deling av eiendom), vurderes de av retten. En rettslig oppløsning av ekteskapet foretas i følgende tilfeller: 1) hvis ektefellene har felles mindreårige barn, med unntak av tilfellene nevnt ovenfor; 2) i mangel av samtykke fra en av ektefellene til skilsmisse; 3) hvis en av ektefellene unngår å oppløse ekteskapet i folkeregisteret, selv om han ikke motsetter seg slik oppløsning (for eksempel nekter han å sende inn riktig søknad osv.). Loven fastsetter en rekke begrensninger på mannens rett til å fremsette krav om skilsmisse (spesielt har han ikke rett til å innlede sak om skilsmisse uten konens samtykke under konens graviditet og innen et år etter fødselen av barnet) . Skilsmisse gjennomføres hvis retten fastslår at videre samliv for ektefellene og bevarelse av familien er umulig. I dette tilfellet har retten rett til å treffe tiltak for å forsone ektefellene. For slik forsoning fastsetter retten en frist på 3 måneder, og behandlingen av saken utsettes for denne gang. Hvis tiltak for å forsone ektefellene ikke lykkes og ektefellene (eller en av dem) insisterer på oppløsning av ekteskapet, beslutter retten å oppløse ekteskapet. Dersom det foreligger gjensidig samtykke til å oppløse ekteskapet til ektefeller som har felles mindreårige barn, vil retten oppløse ekteskapet uten å avklare årsakene til skilsmissen. Ved behandling av en skilsmissesak avgjør retten spørsmålene om hvem av foreldrene de mindreårige barna skal bo sammen med etter skilsmissen, fra hvem av foreldrene og hvor mye som skal kreves inn barnebidrag, samt deling av eiendom som eies i fellesskap. av ektefellene. På alle disse spørsmålene kan ektefellene selv inngå en avtale og forelegge den for retten til vurdering. Retten oppløser et ekteskap etter at det har gått en måned fra datoen ektefellene sendte inn søknad om skilsmisse. Et ekteskap regnes som avsluttet: a) i tilfelle dets oppløsning på registerkontoret - fra datoen for statlig registrering av skilsmissen i sivilregistreringsboken; b) ved skilsmisse i retten - den dagen rettsavgjørelsen trer i kraft (men også i dette tilfellet statlig registrering skilsmisse er nødvendig). Ektefeller har ikke rett til å inngå nytt ekteskap før de mottar skilsmisseattest fra folkeregisteret.
Sosial (stratifisering) struktur - stratifisering og hierarkisk organisering av ulike lag i samfunnet, samt et sett av institusjoner og forholdet mellom dem.Begrepet "stratifisering" kommer fra det latinske ordet stratum - lag, lag. Strata er store grupper mennesker som er forskjellige i sin posisjon i samfunnsstrukturen.
Historisk sett oppstår stratifisering, det vil si ulikhet i inntekt, makt, prestisje osv., med fremveksten av det menneskelige samfunn. Med ankomsten av de første statene blir det tøffere, og deretter, i prosessen med utvikling av samfunnet (først og fremst europeiske), mykner det gradvis.
I sosiologi er det 4 hovedtyper av sosial stratifisering - slaveri, kaster, eiendommer og klasser. De tre første karakteriserer lukkede samfunn, og den siste typen - åpne.
I det moderne samfunnet kan tre stratifiseringsnivåer skilles: høyest, middels og lavest. I økonomisk utviklede land er nivå 2 dominerende, noe som gir samfunnet en viss stabilitet. På sin side er det innenfor hvert nivå også et hierarkisk ordnet sett av ulike sosiale lag. En person som okkuperer et bestemt sted i denne strukturen har muligheten til å flytte fra ett nivå til et annet, øke eller redusere sin sosiale status, eller fra en gruppe lokalisert på et hvilket som helst nivå til en annen lokalisert på samme nivå. Denne overgangen kalles sosial mobilitet.
Sosial mobilitet er bevegelse av individer eller sosiale grupper fra en posisjon i hierarkiet for sosial stratifisering til en annen.
1) mobilitet forårsaket av frivillig bevegelse av individer innenfor det sosiale hierarkiet i samfunnet, og mobilitet diktert av strukturelle endringer som skjer i samfunnet. Et eksempel på det siste kan være sosial mobilitet forårsaket av industrialiseringsprosessen: en av konsekvensene av industrialiseringsprosessen var en økning i antall personer i arbeideryrker og en nedgang i antall personer som var engasjert i jordbruksproduksjon.
2) mobilitet kan være intergenerasjonell og intragenerasjonell. Mobilitet mellom generasjoner refererer til bevegelse av barn til et høyere eller lavere nivå sammenlignet med foreldrene deres. Innenfor rammen av intragenerasjonsmobilitet endrer samme individ sin sosiale posisjon flere ganger gjennom livet.
3) individuell og gruppemobilitet. De snakker om individuell mobilitet når bevegelser i samfunnet skjer for en person uavhengig av andre. Med gruppemobilitet oppstår bevegelser kollektivt (for eksempel etter den borgerlige revolusjonen avgir føydalklassen sin dominerende posisjon til den borgerlige klassen).
Årsakene som lar en person flytte fra en sosial gruppe til en annen kalles sosiale mobilitetsfaktorer:
UTDANNING. Det spilte en avgjørende rolle i prosessen med sosial mobilitet i noen gamle stater. Spesielt i Kina kunne bare en person som besto en spesiell eksamen søke om en offentlig stilling.
SOSIAL STATUS til familien som en person tilhører. Mange familier, på ulike måter – fra ekteskap til forretningsstøtte – bidrar til å promotere medlemmene til høyere lag.
SYSTEM FOR SOSIAL ORDEN: i et åpent samfunn, i motsetning til et lukket samfunn, er det ingen formelle begrensninger på mobilitet og nesten ingen uformelle. I et lukket samfunn er mobiliteten begrenset både kvantitativt og kvalitativt.
ENDRINGER SOM SKJER I SOSIAL PRODUKSJONSTEKNOLOGI: de fører til fremveksten av nye yrker som krever høye kvalifikasjoner og betydelig opplæring. Disse yrkene er bedre betalt og mer prestisjetunge.
SOSIALE FORORDRELSER, n\r, krigere og revolusjoner, som som regel fører til en endring i samfunnets elite.
Bevegelse mellom lag utføres gjennom spesielle kanaler ("heiser"), hvorav de viktigste er sosiale institusjoner som hæren, familie, skole, kirke og eiendom.
HÆREN fungerer som en kanal for vertikal mobilitet i både krigstid og fredstid. Men i perioder med krig går prosessen med å "reise seg opp" raskere: store tap blant kommandostaben fører til fylling av ledige stillinger av folk i lavere rangerer, som har utmerket seg på grunn av sitt talent og mot.
KIRKE. Som et resultat av forbudet mot å gifte seg med katolske prester, ble overføring av kirkelige stillinger ved arv utelukket, og etter prestenes død ble deres stillinger besatt av nye mennesker. Betydelige muligheter for avansement nedenfra og opp dukket også opp under dannelsen av nye religioner.
SKOLER. Å motta en utdanning i de mest prestisjefylte skolene og universitetene gir automatisk en person tilhørighet til et visst lag og en ganske høy sosial status.
FAMILIEN blir en kanal for vertikal mobilitet i tilfeller der mennesker med ulik sosial status gifter seg. Så, på slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre. I Russland var en ganske vanlig forekomst ekteskapet mellom fattige, men titulerte bruder med representanter for den rike, men ydmyke kjøpmannsklassen. Som et resultat av et slikt ekteskap rykket begge partnere opp på den sosiale rangstigen og fikk det hver av dem ønsket. Men et slikt ekteskap kan bare være nyttig hvis et individ fra et lavere lag er forberedt på raskt å assimilere nye atferdsmønstre og livsstil. Hvis han ikke raskt kan assimilere nye kulturelle standarder, vil et slikt ekteskap ikke gi noe, siden representanter for det høyere statuslaget ikke vil vurdere individet
Til slutt, den raskeste kanalen for vertikal mobilitet er EIENDOM, vanligvis i form av penger – en av de enkleste og mest effektive måtene å rykke opp.
Sosial mobilitet fører noen ganger til at noen mennesker befinner seg i krysset mellom visse sosiale grupper, mens de opplever alvorlige psykiske vansker. Deres mellomposisjon er i stor grad bestemt av deres manglende evne eller uvilje, uansett grunn, til å tilpasse seg en av de samhandlende sosiale gruppene. Dette fenomenet med at en person er, som det var, mellom to kulturer, assosiert med hans bevegelse i det sosiale rommet, kalles marginalitet. En marginal er et individ som har mistet sin tidligere sosiale status, er fratatt muligheten til å engasjere seg i sine vanlige aktiviteter og dessuten har funnet seg ute av stand til å tilpasse seg det nye sosiokulturelle miljøet i det sjiktet han formelt eksisterer innenfor. Det individuelle verdisystemet til slike mennesker er så stabilt at det ikke kan erstattes av nye normer, prinsipper og regler. Deres oppførsel er preget av ytterpunkter: de er enten altfor passive eller veldig aggressive, overskrider lett moralske standarder og er i stand til uforutsigbare handlinger.
De kvalitative endringene som finner sted i det økonomiske grunnlaget for det moderne russiske samfunnet har medført alvorlige endringer i dets sosiale struktur. Det for tiden fremvoksende sosiale hierarkiet er preget av inkonsekvens, ustabilitet og en tendens til betydelige endringer. Det høyeste laget (elite) i dag kan inkludere representanter for statsapparatet, så vel som eiere av stor kapital, inkludert deres topp - finansielle oligarker. Middelklassen i det moderne Russland inkluderer representanter for gründerklassen, så vel som kunnskapsarbeidere, høyt kvalifiserte ledere (ledere). Til slutt består det nedre sjiktet av arbeidere fra ulike yrker som driver middels og lavt kvalifisert arbeid.
Det skal bemerkes at prosessen med sosial mobilitet mellom disse nivåene i Russland er begrenset, noe som kan bli en av forutsetningene for fremtidige konflikter i samfunnet.
russisk
Engelsk
Arabisk Tysk Engelsk Spansk Fransk Hebraisk Italiensk Japansk Nederlandsk Polsk Portugisisk Rumensk Russisk Tyrkisk
Basert på forespørselen din kan disse eksemplene inneholde grovt språk.
Basert på forespørselen din kan disse eksemplene inneholde dagligdagse språk.
Oversettelse av "og ved å øke bevisstheten blant alle sektorer i samfunnet" på kinesisk
Andre oversettelser
Hovedmålet med dette programmet er å forhindre og straffe forbrytelsen av menneskehandel, samt å gi bistand og beskyttelse til ofre gjennom felles innsats fra offentlige etater, offentlig og privat sektor, som arbeider i koordinering med hverandre, og også ved å øke.
Formålet med dette programmet er å forebygge og bekjempe menneskehandel og å gi omsorg og beskyttelse til ofre gjennom koordinering, samarbeid og bevisstgjøring i det offentlige, sosiale og private sektorer .
Og bevisstgjøring i det offentlige, sosiale og private sektorer.">
Foreslå et eksempel
Andre resultater
Underutvalget anbefaler at myndighetene i parten opptrer i samarbeid med det sivile samfunn samfunn, utvikle en strategi om forbud mot bruk av vold for å løse eventuelle konflikter.
Underutvalget anbefaler at myndighetene arbeider med sivil samfunnå lage en strategi for om forbud mot bruk av vold for å løse konflikter av enhver art.
Samfunnet å utarbeide en strategi for øke bevisstheten på alle nivåer i samfunnet om forbud mot bruk av vold for å løse konflikter av enhver art.">
På den annen side en viktig rolle i gjennomføring av verne-/forebyggende tiltak, bevisstgjøring, risikoreduksjon og bevisstgjøring av alle deler av samfunnet ikke-formelle læringsinstitusjoner, spesielt samfunnslæringssentre, spiller en rolle.
På den andre siden; de ikke-formelle utdanningsinstitusjonene, spesielt samfunnsopplæringssentrene, spiller en viktig rolle når det gjelder beskyttende/forebyggende aktiviteter, sensibilisering, risikoreduksjon og bevisstgjøring for alle deler av samfunnet .
Bevisstgjøring for alle deler av samfunnet.">
Kampanjer bør gjennomføres systematisk og konsekvent på en ryddig måte øke bevissthet om de negative konsekvensene av slik praksis for helsen til barn, spesielt jenter, blant alle livsaspekter inkludert befolkningen generelt, og samfunn, tradisjonelle og religiøse ledere.
Bevisstgjøring kampanjer for de negative effektene på helsen til barn, spesielt jenter, bør systematisk og konsekvent mainstreames, rettet mot alle deler av samfunnet i tillegg til samfunn, tradisjonelle og religiøse ledere.
Bevisstgjøringskampanjer om de negative effektene på helsen til barn, spesielt jenter, bør systematisk og konsekvent mainstreames, rettet mot alle deler av samfunnet inkludert allmennheten i tillegg til samfunn, tradisjonelle og religiøse ledere.">
Vurderingen bekreftet behovet for systematisk og kontinuerlig tilknytning alle livsaspekterå jobbe med øke bevissthet og forhindrer uønsket graviditet, ogå fremme bruken moderne metoder prevensjon.
Alle deler av samfunnet til forbedre utdanningsnivået og for å forhindre uønskede graviditeter ogå øke behovet og bruken av moderne prevensjonsmetoder.">
Oppfordrer medlemslandene til å iverksette tiltak for å , inkludert på familienivå, angående personer med Downs syndrom;
Øke bevisstheten i hele samfunnet, inkludert på familienivå, angående personer med Downs syndrom;">
I denne resolusjonen oppfordret forsamlingen alle land og relevante grupper til å observere World Autism Awareness Day 2. april hvert år og anbefalte medlemslandene å ta grep for å bevisstgjøring av alle deler av samfunnet, også på familienivå, om problemet med barn med autisme.
I denne resolusjonen inviterte forsamlingen alle land og tilknyttede grupper til å observere verdens autismedag hver 2. april og oppfordret medlemslandene til å iverksette tiltak for å øke bevisstheten i hele samfunnet, også på familienivå, angående barn med autisme.
Øke bevisstheten i hele samfunnet, inkludert på familienivå, angående barn med autisme.">
Vedta håndhevbare lover; utvikling, implementering og periodisk evaluering av omfattende nasjonale og regionale strategier; bevisstgjøring av alle deler av samfunnet; og implementere sunn utviklingspolitikk som tar hensyn til fordelingen og begrensningene til tilgjengelige naturressurser;
Vedta bindende lovgivning; formulere, implementere og periodisk vurdere integrert nasjonal og regional politikk; bevisstgjøring av alle deler av samfunnet ; og implementere sunn utviklingspolitikk som tar hensyn til distribusjonen og begrensede naturressurser;
Øke bevisstheten til alle deler av samfunnet; og implementere en forsvarlig utviklingspolitikk som tar hensyn til fordelingen og begrensede naturressurser;">
En av viktigste oppgaver er øke bevissthet om eksisterende juridiske normer blant alle livsaspekter, spesielt i de lavere sjiktene, og sikre deres strenge gjennomføring.
En sentral oppgave var å skape bevissthet av eksisterende juridiske standarder blant alle aktører, spesielt i de lavere sjiktene, og for å sikre at de ble strengt implementert.
Skap bevissthet om eksisterende juridiske standarder blant alle aktører, spesielt i de lavere lag, og for å sikre at de ble strengt implementert.">
Regjeringer må gjøre en ubøyelig innsats for å forbedre seg bevissthet om alle deler av samfunnet på alle nivåer om den negative effekten av dårlige vaner og atferdsmønstre på jenter.
Regjeringer må gjøre en unik innsats for å heve bevissthet i alle samfunnssektorer på alle nivåer om den skadelige effekten av negative holdninger og atferd på jenter.
Bevissthet blant alle samfunnssektorer på alle nivåer om den skadelige virkningen av negative holdninger og atferd på jenter.">
Relevante offentlige etater har utviklet en rekke programmer og gjennomfører seminarer for representanter alle livsaspekter, fremme øke bevissthet befolkningen om viktigheten av å fremme en moderasjonskultur.
De relevante statlige etatene har også etablert programmer og seminar holdt målretting alle samfunnssektorer som har hjulpet til øke bevisstheten om moderasjon blant befolkningen.
Alle samfunnssektorer som har bidratt til øke bevisstheten om måtehold blant befolkningen.">
C) myndighetenes ansvar for å heve nivået bevissthet om alle deler av samfunnet om de alvorlige konsekvensene av denne praksisen gjennom utdanning og formidling av informasjon;
(c) Regjeringenes ansvar for å øke, i alle sektorer av samfunnet, bevissthet av de alvorlige konsekvensene av slik praksis, gjennom utdanning og formidling av informasjon;
Alle sektorer av samfunnet, bevissthet om de alvorlige konsekvensene av slik praksis, gjennom utdanning og formidling av informasjon;">
Sammen med dette var det Også samfunnsbevissthetskampanjer med sikte på å forbedre bevissthet om alle deler av samfunnet med spesiell oppmerksomhet til barn.
I tillegg har fellesskapsbevissthetskampanjer rettet mot å øke bevissthet på alle nivåer i samfunnet, med særlig vekt på barn, ble gjennomført.
Bevisstgjøring på alle nivåer i samfunnet, med spesiell vekt på barn, ble gjennomført.">
Å utrydde fattigdom er et massivt arbeid som krever urokkelig politisk engasjement og engasjement alle livsaspekter, og ubegrenset økonomisk støtte fra utviklede land.
Å eliminere fattigdom i verden er en monumental oppgave som krever utholdende politisk engasjement og kollektiv deltakelse fra alle samfunn , i tillegg til ubegrenset økonomisk støtte fra de utviklede landene.
Alle samfunn, i tillegg til ubegrenset økonomisk støtte fra de utviklede landene.">
Andre mål er å fremme masserespons alle livsaspekter, ogå overvinne ekskluderingen og diskrimineringen som mennesker som lever med hiv står overfor.
Sosial lagdeling - sentralt tema sosiologi. Den beskriver sosial ulikhet i samfunnet, inndelingen av sosiale lag etter inntektsnivå og livsstil, ved tilstedeværelse eller fravær av privilegier. I det primitive samfunnet var ulikheten ubetydelig, så lagdeling var nesten fraværende der. I komplekse samfunn er ulikheten veldig sterk; den deler mennesker etter inntekt, utdanningsnivå og makt. Kaster oppsto, deretter eiendommer og senere klasser. I noen samfunn er overgang fra ett sosialt lag (stratum) til et annet forbudt; Det finnes samfunn hvor en slik overgang er begrenset, og det finnes samfunn hvor det er helt tillatt. Sosial bevegelsesfrihet (mobilitet) avgjør om et samfunn er lukket eller åpent.Begrepet "stratifisering" kommer fra geologi, hvor det refererer til det vertikale arrangementet av jordens lag. Sosiologien har sammenlignet samfunnsstrukturen med jordens struktur og plassert sosiale lag (strata) også vertikalt. Grunnlaget er en inntektsstige: de fattige okkuperer det laveste trinnet, de velstående gruppene i midten og de rike på toppen.
De rike inntar de mest privilegerte stillingene og har de mest prestisjefylte yrkene. Som regel er de bedre betalt og involverer mentalt arbeid og lederfunksjoner. Ledere, konger, tsarer, presidenter, politiske ledere, store forretningsmenn, vitenskapsmenn og kunstnere utgjør eliten i samfunnet. Middelklassen i det moderne samfunnet inkluderer leger, advokater, lærere, kvalifiserte ansatte, middel- og småborgerskapet. Til de lavere lag - ufaglærte arbeidere, arbeidsledige, tiggere. Arbeiderklassen utgjør, ifølge moderne ideer, en uavhengig gruppe som inntar en mellomposisjon mellom middel- og underklassen.
Inntekt er mengden kontantinntekter til en person eller familie for en viss tidsperiode (måned, år). Inntekt er mengden penger som mottas i form av lønn, pensjoner, ytelser, underholdsbidrag, gebyrer og fradrag fra overskudd. Inntekt brukes oftest på å opprettholde livet, men hvis den er veldig høy, samler den seg opp og blir til rikdom.
Formue er akkumulert inntekt, det vil si mengden kontanter eller materialiserte penger. I det andre tilfellet kalles de løsøre (bil, yacht, verdipapirer, etc.) og fast eiendom (hus, kunstverk, skatter). Rikdom går vanligvis i arv. Både yrkesaktive og ikke-yrkesaktive kan få arv, men bare yrkesaktive kan få inntekt. I tillegg til dem har pensjonister og arbeidsledige inntekt, men ikke de fattige. De rike kan jobbe eller ikke jobbe. I begge tilfeller er de eiere fordi de har formue. Hovedformuen til overklassen er ikke inntekt, men akkumulert eiendom. Lønnsandelen er liten. For middel- og underklassen er den viktigste eksistenskilden inntekt, siden den første, hvis det er rikdom, er ubetydelig, og den andre ikke har det i det hele tatt. Rikdom lar deg ikke jobbe, men fraværet tvinger deg til å jobbe for en lønn.
Maktens essens er evnen til å påtvinge sin vilje mot andre menneskers ønsker. I et komplekst samfunn er makt institusjonalisert, d.v.s. beskyttet av lover og tradisjoner, omgitt av privilegier og bred tilgang til sosiale goder, gjør det mulig å ta beslutninger som er avgjørende for samfunnet, inkludert lover som vanligvis er til fordel for overklassen.
I alle samfunn utgjør mennesker som har en eller annen form for makt – politisk, økonomisk eller religiøs – en institusjonalisert elite. Den bestemmer statens innenriks- og utenrikspolitikk, og leder den i en retning som er gunstig for seg selv, som andre klasser er fratatt.
Prestisje er respekten som et bestemt yrke, stilling eller yrke nyter i opinionen. Advokatyrket er mer prestisjefylt enn yrket som stålmaker eller rørlegger. Stillingen som president i en kommersiell bank er mer prestisjefylt enn stillingen som kasserer. Alle yrker, yrker og stillinger som eksisterer i et gitt samfunn kan rangeres fra topp til bunn på rangstigen til profesjonell prestisje. Vi definerer profesjonell prestisje intuitivt, ca. Men i noen land, først og fremst i USA, måler sosiologer det ved hjelp av spesielle metoder. De studerer opinionen, sammenligner ulike yrker, analyserer statistikk og oppnår til slutt en nøyaktig skala av prestisje. Amerikanske sosiologer gjennomførte den første slike studien i 1947. Siden den gang har de jevnlig målt dette fenomenet og fulgt med på hvordan prestisje til hovedyrkene i samfunnet endrer seg over tid. De bygger med andre ord et dynamisk bilde.
Inntekt, makt, prestisje og utdanning bestemmer den generelle sosioøkonomiske statusen, det vil si posisjonen og plassen til en person i samfunnet. I dette tilfellet fungerer status som en generell indikator på stratifisering. Tidligere ble dens nøkkelrolle i den sosiale strukturen notert. Det viser seg nå at det spiller en viktig rolle i sosiologien som helhet. Den tilskrevne statusen karakteriserer et stivt fast stratifiseringssystem, dvs. lukket samfunn, der overgangen fra ett stratum til et annet praktisk talt er forbudt. Slike systemer inkluderer slaveri og kastesystemet. Den oppnådde statusen karakteriserer et fleksibelt stratifiseringssystem, eller et åpent samfunn, hvor frie overganger av mennesker ned og opp på den sosiale rangstigen er tillatt. Et slikt system inkluderer klasser (kapitalistisk samfunn). Til slutt bør det føydale samfunnet med sin iboende klassestruktur klassifiseres som en mellomtype, det vil si et relativt lukket system. Her er overganger lovlig forbudt, men i praksis er de ikke utelukket. Dette er de historiske typene stratifisering.
Sosial lagdeling av samfunnet
Sosial stratifisering (fra latin stratum - lag + facere - å gjøre) er differensiering av mennesker i samfunnet avhengig av tilgang til makt, yrke, inntekt og noen andre sosialt betydningsfulle egenskaper. Konseptet "stratifisering" ble foreslått av sosiologen Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968), som lånte det fra naturvitenskapene, hvor det spesielt betegner fordelingen av geologiske lag.Fordelingen av sosiale grupper og mennesker etter lag (lag) lar oss identifisere relativt stabile elementer i samfunnsstrukturen når det gjelder tilgang til makt (politikk), utført profesjonelle funksjoner og mottatte inntekter (økonomi). Historien presenterer tre hovedtyper av stratifisering - kaster, eiendommer og klasser. Kaster (fra portugisisk casta - klan, generasjon, opprinnelse) er lukkede sosiale grupper forbundet med felles opphav og juridisk status. Kastemedlemskap bestemmes utelukkende av fødsel, og ekteskap mellom medlemmer av forskjellige kaster er forbudt. Det mest kjente er kastesystemet i India (tabell), opprinnelig basert på inndelingen av befolkningen i fire varnas (på sanskrit betyr dette ordet "arter, gens, farge"). I følge legenden ble varnas dannet fra forskjellige deler av kroppen til det urmenneske som ble ofret.
Kastesystem i det gamle India:
|
Representanter |
Tilhørende kroppsdel |
||
|
Brahminer |
Vitenskapsmenn og prester |
||
|
Krigere og herskere |
|||
|
Bønder og handelsmenn |
|||
|
"Uberørbare", avhengige personer |
Gods er sosiale grupper hvis rettigheter og plikter, nedfelt i lov og tradisjoner, overføres arvelig.
Nedenfor er hovedklassene som er karakteristiske for Europa på 1700- og 1800-tallet:
Adelen er en privilegert klasse bestående av store godseiere og utmerkede embetsmenn. En indikator på adel er vanligvis en tittel: prins, hertug, greve, markis, viscount, baron, etc.;
presteskap - gudstjeneste og kirke med unntak av prester. I ortodoksi er det svarte presteskap (kloster) og hvite (ikke-kloster);
kjøpmenn - en handelsklasse som inkluderte eiere av private foretak;
bondestand - en klasse bønder engasjert i landbruksarbeid som hovedyrke;
filistinisme - en urban klasse bestående av håndverkere, småhandlere og ansatte på lavt nivå.
I noen land ble en militærklasse skilt ut (for eksempel ridderskap). I det russiske imperiet ble kosakkene noen ganger klassifisert som en spesiell klasse. I motsetning til kastesystemet er ekteskap mellom representanter for ulike klasser tillatt. Det er mulig (selv om det er vanskelig) å flytte fra en klasse til en annen (for eksempel kjøp av adel av en kjøpmann).
Klasser (fra latin classis - rang) er store grupper av mennesker som er forskjellige i deres holdning til eiendom. Den tyske filosofen Karl Marx (1818-1883), som foreslo den historiske klassifiseringen av klasser, påpekte at et viktig kriterium for å identifisere klasser er posisjonen til medlemmene deres - undertrykte eller undertrykte:
I et slavesamfunn var disse slaver og slaveeiere;
i føydalsamfunnet - føydale herrer og avhengige bønder;
i et kapitalistisk samfunn - kapitalister (borgerskap) og arbeidere (proletariat);
Det vil ikke være klasser i et kommunistisk samfunn.
I moderne sosiologi snakker vi ofte om klasser i den mest generelle forstand - som samlinger av mennesker som har lignende livssjanser, formidlet av inntekt, prestisje og makt:
Overklasse: delt inn i øvre øvre (rike mennesker fra "gamle familier") og lavere øvre (nyrike mennesker);
middelklasse: delt inn i øvre middel (profesjonelle);
lavere middel (fagarbeidere og ansatte); o Underklassen er delt inn i øvre lavere (ufaglærte) og lavere lavere (lumpen og marginalisert).
Den lavere underklassen er en befolkningsgruppe som av ulike årsaker ikke passer inn i samfunnsstrukturen. Faktisk er deres representanter ekskludert fra den sosiale klassestrukturen, og det er derfor de også kalles deklassifiserte elementer.
De deklassifiserte elementene inkluderer lumpen - vagabonder, tiggere, tiggere, så vel som de marginaliserte - de som har mistet sine sosiale egenskaper og ikke har fått et nytt system av normer og verdier i retur, for eksempel tidligere fabrikkarbeidere som mistet jobbene deres på grunn av den økonomiske krisen, eller bønder som ble drevet fra jorden under industrialiseringen.
Strata er grupper av mennesker med lignende egenskaper i det sosiale rommet. Dette er det mest universelle og brede konseptet, som lar oss identifisere eventuelle brøkelementer i samfunnets struktur i henhold til et sett med forskjellige sosialt betydningsfulle kriterier. For eksempel skilles lag som elitespesialister, profesjonelle entreprenører, offentlige tjenestemenn, kontorarbeidere, fagarbeidere, ufaglærte osv. ut. Klasser, gods og kaster kan betraktes som typer lag.
Sosial lagdeling gjenspeiler tilstedeværelsen av ulikhet i samfunnet. Den viser at lag eksisterer under ulike forhold og mennesker har ulike muligheter til å tilfredsstille sine behov. Ulikhet er en kilde til lagdeling i samfunnet. Dermed gjenspeiler ulikhet forskjeller i tilgangen til representanter for hvert lag til sosiale goder, og stratifisering er en sosiologisk karakteristikk av strukturen i samfunnet som et sett av lag.
Kriterier for sosial stratifisering
Økonomisk (basert på inntekts- og formuekriterier);
politisk (i henhold til kriteriene for innflytelse og makt);
profesjonell (i henhold til kriteriene for mestring, faglige ferdigheter, vellykket utførelse av sosiale roller).
Kvalitative egenskaper til mennesker som de har fra fødselen (etnisitet, familiebånd, kjønns- og alderskarakteristikker, personlige egenskaper og evner);
rollekarakteristikker bestemt av settet med roller utført av et individ i samfunnet (utdanning, stilling, ulike typer yrkes- og arbeidsaktiviteter);
egenskaper bestemt av besittelse av materielle og åndelige verdier (rikdom, eiendom, privilegier, evnen til å påvirke og administrere andre mennesker, etc.).
Inntekt - mengden av kontanter for en viss periode (måned, år);
formue - akkumulert inntekt, dvs. mengden kontanter eller legemliggjorte penger (i det andre tilfellet opptrer de i form av løsøre eller fast eiendom);
makt - evnen og muligheten til å utøve sin vilje, til å utøve en avgjørende innflytelse på andre menneskers aktiviteter på forskjellige måter (autoritet, lov, vold, etc.). Makt måles ved antall personer den strekker seg til;
utdanning er et sett med kunnskaper, ferdigheter og ferdigheter som er tilegnet i læringsprosessen. Utdanningsoppnåelse måles ved antall år med skolegang;
prestisje er en offentlig vurdering av attraktiviteten og betydningen av et bestemt yrke, stilling eller bestemt type yrke.
Overklassen (representanter for mektige og velstående dynastier med betydelige ressurser av makt, rikdom og prestisje);
lavere overklasse ("nyrike" - bankfolk, politikere som ikke har en edel opprinnelse og ikke hadde tid til å lage mektige rollespillklaner);
øvre middelklasse (vellykkede forretningsmenn, advokater, gründere, vitenskapsmenn, ledere, leger, ingeniører, journalister, kulturelle og kunstneriske personer);
lavere middelklasse ( lønnsmottakere- ingeniører, kontorister, sekretærer, kontorarbeidere og andre kategorier, som vanligvis kalles "hvit krage");
øvre-lavere klasse (arbeidere hovedsakelig engasjert i manuelt arbeid);
lavere-lavere klasse (tiggere, arbeidsledige, hjemløse, utenlandske arbeidere, deklassifiserte elementer).
Sosial lagdeling og mobilitet
Sosial (stratifisering) struktur, sosial differensiering - stratifisering og hierarkisk organisering av ulike lag i samfunnet, samt et sett med institusjoner og relasjoner mellom dem.Grunnlaget for stratifiseringsstrukturen i samfunnet er den naturlige og sosiale ulikheten mellom mennesker.
Sosial ulikhet er ulik tilgang til sosiale ytelser.
Det moderne samfunnet streber etter å minimere sosial ulikhet, samtidig som naturlig ulikhet er uopprettelig.
I sosiologi er fire hovedtyper sosial stratifisering kjent:
Slaveri,
kaster,
eiendommer,
klasser.
De tre første systemene anses som lukkede, dvs. overgang fra ett stratum til et annet er nesten umulig eller vanskelig. Klassesystemet er åpent, sosial mobilitet er etablert.
Det er to tilnærminger til å studere samfunnet:
1. Stratifisering: deler samfunnet inn i lag basert på livsstil, inntektsnivå, sosial prestisje og inkludering i maktstrukturer.
2. Klasse: deler samfunnet inn i klasser basert på deres plass i produksjonssystemet, holdning til eierskap til produksjonsmidlene og rolle i den sosiale arbeidsdelingen.
Siden enhver sosial struktur er en samling av alle fungerende sosiale samfunn tatt i deres samhandling, kan følgende elementer skilles i den:
A) etnisk struktur (klan, stamme, nasjonalitet, nasjon);
b) demografisk struktur (grupper skilles etter alder og kjønn);
c) bosettingsstruktur (byboere, innbyggere på landsbygda, etc.);
d) klassestruktur (borgerskap, proletariat, bønder osv.);
e) yrkes- og utdanningsstruktur.
I den mest generelle formen kan tre stratifiseringsnivåer skilles i det moderne samfunn:
Høyere (store eiere, tjenestemenn, vitenskapelig og kulturell elite);
medium (entreprenører, høyt kvalifiserte spesialister);
lavere (lavt kvalifiserte arbeidere, arbeidsledige).
Grunnlaget for det moderne samfunnet er middelklassen.
En marginal er et individ som har mistet sin tidligere sosiale status, er fratatt muligheten til å gjøre sine vanlige aktiviteter og ikke er tilpasset det nye sjiktet han eksisterer innenfor.
Den positive innvirkningen av marginaliserte mennesker på samfunnet:
Marginaliserte mennesker er utsatt for innovasjon og endring;
marginaliserte mennesker beriker kulturer der de introduserer elementer fra sin tidligere kultur;
marginaliserte mennesker i skjæringspunktet mellom to kulturer skaper en ny kultur.
Dårlig innflytelse:
Forvirring og manglende evne til å handle effektivt under nye omstendigheter;
destabilisering av samfunnet;
manglende evne til å tilpasse seg nye roller;
tapet av gamle verdier og manglende evne til å akseptere nye verdier, noe som fører til et slags "åndelig vakuum."
Status er en viss posisjon i den sosiale strukturen til en gruppe eller et samfunn, knyttet til andre posisjoner gjennom et system av rettigheter og plikter.
Sosial status kan foreskrives eller erverves.
En person får en foreskrevet (medfødt) status ved fødselen (familiebånd, kjønn, alder).
Den ervervede (oppnådde) statusen oppnås i løpet av livet (yrket).
Blandet kombinerer funksjonene til foreskrevet og ervervet status: noe som ikke var avhengig av personen (arbeidsledig, person med funksjonshemninger) eller maksimale prestasjoner innen sitt felt (professor, doktor i vitenskap, olympisk mester).
Statussymboler er attributter som man kan gjenkjenne en persons status på. Et av de viktigste statussymbolene er klær.
Funksjoner av klær som statussymbol:
Overholdelse av etikettestandarder (strengt for en toppleder);
demonstrasjon av tilhørighet til en eller annen status (politiuniform).
Sosial mobilitet er bevegelse av individer eller sosiale grupper fra en posisjon i hierarkiet av sosial stratifisering til en annen, en endring av status.
Mobilitetstyper:
1) frivillig og tvungen;
2) intergenerasjonell (barn som flytter til et høyere eller lavere nivå sammenlignet med sine foreldre) og intragenerasjonell (det samme individet endrer sin sosiale posisjon flere ganger gjennom livet);
3) individuelle (bevegelser i samfunnet skjer i en person uavhengig av andre) og gruppe (bevegelser skjer kollektivt, posisjonen til hele gruppen endres);
4) vertikal og horisontal. Vertikal mobilitet er en endring i status med en endring i posisjon i det sosiale hierarkiet. Vertikal mobilitet er delt inn i nedover og oppover. Horisontal mobilitet er en endring i status uten merkbar endring i posisjon i det sosiale hierarkiet.
Bevegelse mellom lag utføres gjennom spesielle kanaler ("heiser"), hvorav de viktigste er sosiale institusjoner som hæren, familie, skole, kirke og eiendom.
Sosial stratifiseringsteori
De fleste moderne sosiologer holder seg til teorien om sosial stratifisering, som er basert på inndelingen av samfunnet i lag - strata. Konseptet "stratum" kom inn i sosiologien fra geologien, der det forstås som lag, lag av heterogene formasjoner i jordens geologiske struktur.I sosiologi betyr et stratum et ganske stort antall mennesker forent av visse sosiale bånd (økonomiske, politiske, kulturelle, sosiale, demografiske, etc.).
Alle mennesker som inngår i et bestemt lag inntar omtrent samme sosiale posisjon (status), som er preget av et visst nivå av materiell rikdom, prestisje, rettigheter og privilegier.
Sosiologer som M. Weber, R. Dahrendorf, T. Parsons og P. Sorokin ga et stort bidrag til utviklingen av teorien om sosial lagdeling.
I motsetning til definisjonen av en klasse, der hovedkriteriene er forholdet til produksjonsmidlene og metoden for å oppnå en andel av sosial rikdom, er kriteriene til sjiktet i seg selv nøytrale.
Så, for eksempel, anser P. Sorokin følgende stratumkriterier som grunnleggende:
Arbeidets art (yrke);
- kvalifisering;
- utdanning;
- rolle i produksjonsledelse;
- inntekt.
Teorien om stratifisering har fordelen at den lar mennesker deles inn i en rekke lag: for en mer nøyaktig analyse, som krever å differensiere samfunnet i tynne lag, kan flere dusin stratifiseringskriterier introduseres (for eksempel ikke bare penger, men også tilstedeværelsen av et hus, bil, svømmebasseng, radiotelefon osv.); For en grov analyse kan vi begrense oss til flere kriterier.
Den moderne russiske sosiologen A. Zinoviev mener at lagdelingen av det sovjetiske samfunnet, funksjonene som det moderne Russland fortsatt i stor grad bærer, ble utført i henhold til følgende kriterier:
Posisjon på rangstigen av sosiale posisjoner;
- yrkets prestisje;
- lønnsstørrelse;
- tilstedeværelse (fravær) av privilegier;
- arten av privilegier;
- muligheter til å bruke offisiell stilling;
- utdanning;
- kulturelt nivå;
- levekår;
- tilgang til livets goder;
- kommunikasjonssfære;
- utsikter for å forbedre situasjonen;
- utsikter for plassering av barn.
Som vi kan se, forklarer denne tilnærmingen posisjonen til en bestemt person, kreftene som driver ham, og den sosiale strukturen i samfunnet mye mer enn teorien om "to og en halv klasser." Dette betyr på ingen måte at konflikttilnærmingen til samfunnsanalysen, som er grunnlaget for marxismen, er feil. Sosiologer moderniserte klasseteori. M. Weber, R. Dahrendorf, L. Coser mener at klasse- og gruppemotsetninger danner grunnlaget for sosial dynamikk.
Teorien om sosial stratifisering tillater ikke bare å bestemme den sosiale strukturen i samfunnet og finne plassen til hvert individ i denne strukturen (status), men også å sammenligne, analysere forskjellige samfunn og trekke konklusjoner om nivåene og trendene i deres utvikling.
Hovedforskjellen mellom det amerikanske samfunnet og det russiske samfunnet er at ikke alt der bestemmes av individets stilling i forhold til myndighetene og staten. I de høyeste lag i samfunnet er det mennesker av liberale yrker - ledere, gründere, advokater, leger, universitetsprofessorer. I det russiske samfunnet står en offentlig tjenestemann nesten alltid over en person i det sivile samfunn. Åpenbart, hvis reformene lykkes, vil lagdelingen av det russiske samfunnet i denne forbindelse nærme seg den amerikanske.
Sosiologene V. Pareto, G. Mosca, R. Michels, som skapte teorien om eliter, ga et stort bidrag til utviklingen av syn på samfunnets sosiale struktur.
Begrepet "elite" betyr "best", "utvalgt", "valgt".
I sosiologi forstås eliten som det høyeste privilegerte laget som styrer samfunnet og utvikler dets kultur.
V. Pareto deler hele samfunnet inn i en elite, psykologisk disponert for kontroll, og en ikke-elite - den kontrollerte majoriteten.
G. Mosca mener at den herskende klassen (eliten) trenger støtte i samfunnet, eller en større klasse som danner foten, fundamentet til eliten, det vil si middelklassen.
Således motsier ikke teorien om eliter fra et teorien om middelklassen, ifølge hvilken majoriteten av det moderne postindustrielle samfunnet består av mennesker som er identifisert og selvidentifisert som middelklassen. , som tilhører lag som inntar en mellomposisjon mellom eliten (overklassen) og de lavere lag i samfunnet. Sosiologisk forskning viser at eliten av industrisamfunn er 1–3 %, mellomlagene 70–75, de nedre lagene 20–25 %.
På 20-tallet XX århundre Den amerikanske sosiologen R. Park introduserte begrepet marginaler (fra den latinske margen), det vil si folk som ikke anerkjenner verdiene og normene til deres lag, samfunnet og dermed "faller til marginene", blir utstøtte. Den marginale er ikke nødvendigvis en tigger eller hjemløs. Dette er en kjemper for hans verdier og normer. En marginalisert professor kan være en professor som kjemper mot den dominerende vitenskapelige skolen; dissident (dissident), nonkonformist, som ikke anerkjenner rådende sosiale verdier og normer, vagabond osv. De marginaliserte utgjør en ubetydelig del av samfunnet.
Den sosiale strukturen til det postindustrielle samfunnet er en rombe eller avkortet rombe, i motsetning til trekanten, pyramiden til industrisamfunnets sosiale struktur. Endringer i den sosiale strukturen skjer på grunn av en kraftig økning i middelklassen og dens større differensiering og en betydelig reduksjon i antall lavere lag i prosessen med å redusere manuelt arbeid.
Sosial lagdeling av Sorokin
Sosial stratifisering er differensieringen av et visst sett med mennesker i klasser i en hierarkisk rangering. Det kommer til uttrykk i eksistensen av høyere og lavere lag. Dens grunnlag og essens ligger i den ujevn fordeling av rettigheter og privilegier, ansvar og plikter, tilstedeværelse eller fravær av sosiale verdier, makt og innflytelse blant medlemmer av et bestemt fellesskap. Spesifikke skjemaer sosial lagdeling er svært variert.Hvis den økonomiske statusen til medlemmene i et bestemt samfunn ikke er den samme, hvis det blant dem er både har og ikke har, så er et slikt samfunn preget av tilstedeværelsen av økonomisk lagdeling, uavhengig av om det er organisert på kommunistisk eller kapitalistiske prinsipper, enten det er konstitusjonelt definert som et "samfunn av likeverdige" eller ikke.
Ingen etiketter, tegn eller muntlige utsagn kan endre eller skjule realiteten til økonomisk ulikhet, som kommer til uttrykk i forskjellen i inntekt, levestandard, i eksistensen av rike og fattige deler av befolkningen. Hvis det innenfor en gruppe er hierarkisk forskjellige rangeringer når det gjelder autoritet og prestisje og æresbevisninger, hvis det er ledere og styrte, så betyr dette uavhengig av vilkårene (monarker, byråkrater, mestere, sjefer) at en slik gruppe er politisk differensiert, så som den heller ikke proklamerte i sin grunnlov eller erklæring.
Hvis medlemmer av et samfunn er delt inn i forskjellige grupper i henhold til deres type aktivitet, yrke, og noen yrker anses som mer prestisjefylte enn andre, og hvis medlemmer av en bestemt yrkesgruppe er delt inn i ledere av forskjellige rangeringer og underordnede, så gruppe faglig differensiert uavhengig av om sjefer velges eller utnevnes, om de får sine lederstillinger ved arv eller på grunn av deres personlige egenskaper.
De spesifikke hypostasene til sosial stratifisering er mange. Imidlertid kan hele deres mangfold reduseres til tre hovedformer: økonomisk, politisk og faglig lagdeling. Som regel er de alle tett sammenvevd. Mennesker som tilhører det høyeste sjiktet i en henseende, tilhører vanligvis det samme sjiktet i andre henseender; og vice versa.
Representanter for de høyere økonomiske lagene tilhører samtidig de høyeste politiske og faglige lagene. De fattige er som regel fratatt sivile rettigheter og er i de nedre lagene av det profesjonelle hierarkiet. sånn er det generell regel, selv om det er mange unntak.
Så for eksempel er ikke de rikeste alltid på toppen av den politiske eller profesjonelle pyramiden, og de fattige inntar ikke i alle tilfeller de laveste plassene i det politiske og profesjonelle hierarkiet. Dette betyr at den gjensidige avhengigheten av de tre formene for sosial stratifisering er langt fra perfekt, fordi de forskjellige lagene i hver form ikke faller helt sammen med hverandre. Eller rettere sagt, de faller sammen med hverandre, men bare delvis, det vil si til en viss grad. Dette faktum tillater oss ikke å analysere alle tre hovedformene for sosial stratifisering sammen. For større pedanteri er det nødvendig å analysere hver av skjemaene separat. Det virkelige bildet av den sosiale lagdelingen i ethvert samfunn er veldig komplekst og forvirrende.
For å lette analyseprosessen bør kun de grunnleggende, viktigste egenskapene tas i betraktning, for enkelhets skyld, utelate detaljer som ikke forvrenger helhetsbildet.
Typer sosial stratifisering
Sosial lagdeling er en viss orden i samfunnet. På stadier av menneskelig eksistens kan tre hovedtyper spores: kaste, klasse og klasse. Den primitive tilstanden er preget av naturlig strukturering etter alder og kjønn.Den første typen sosial stratifisering er inndelingen av samfunnet i kaster. Kastesystemet er en lukket type samfunn, d.v.s. status gis ved fødsel, og mobilitet er praktisk talt umulig. Kaste var en arvelig sammenslutning av mennesker bundet av tradisjonelle yrker og begrenset i kommunikasjon med hverandre. Kaste fant sted i det gamle Egypt, Peru, Iran, Japan og i de sørlige delstatene i USA. Dets klassiske eksempel var India, hvor kasteorganisasjonen ble til et omfattende sosialt system.
Den hierarkiske stigen for tilgang til rikdom og prestisje i India hadde følgende trinn:
1) brahminer - prester;
2) kshatriyas - militæraristokrati;
3) Vaishyas - bønder, håndverkere, handelsmenn, gratis fellesskapsmedlemmer;
4) Shudras - ufrie fellesskapsmedlemmer, tjenere, slaver;
5) "uberørbare", hvis kontakter med andre kaster ble ekskludert. Dette systemet ble forbudt i India på 50-tallet av det tjuende århundre, men kastefordommer og ulikhet gjør seg fortsatt gjeldende i dag.
Den andre typen sosial stratifisering – klasse – kjennetegner også et lukket samfunn, hvor mobiliteten er strengt begrenset, selv om den er tillatt. Gods, i likhet med kaste, var forbundet med arv av rettigheter og plikter nedfelt i sedvane og lov. Men i motsetning til kaste er prinsippet om arv i eiendom ikke så absolutt, og medlemskap kan kjøpes, innvilges eller rekrutteres. Klassestratifisering er karakteristisk for europeisk føydalisme, men den fantes også i andre tradisjonelle sivilisasjoner.
Eksemplet er middelalderens Frankrike, hvor samfunnet ble delt inn i fire klasser:
1) presteskap;
2) adel;
3) håndverkere, handelsmenn, tjenere (byens innbyggere);
4) bønder. I Russland, fra Ivan the Terrible (midten av XYI århundre) til Catherine II, fant dannelsen av et hierarki av klasser sted, offisielt godkjent av hennes dekreter (1762 - 1785) i følgende form: adel, presteskap, kjøpmenn, filister, bønder. Dekretene fastsatte den paramilitære klassen (subethnos), kosakkene og vanlige.
Klassestratifisering er karakteristisk for åpne samfunn. Det skiller seg betydelig fra kaste- og klassestratifisering.
Disse forskjellene kommer til uttrykk i følgende:
Klasser er ikke opprettet på grunnlag av juridiske og religiøse normer, og medlemskap i dem er ikke basert på arvelig status;
- klassesystemer er mer flytende, og grensene mellom klassene er ikke strengt definert;
- klasser er avhengige av økonomiske forskjeller mellom grupper av mennesker assosiert med ulikhet i eierskap og kontroll over materielle ressurser;
- klassesystemer utfører hovedsakelig forbindelser av ekstrapersonlig karakter. Hovedgrunnlaget for klasseforskjeller – ulikhet mellom vilkår og lønn – gjelder for alle faggrupper som et resultat av økonomiske forhold som tilhører økonomien som helhet;
- sosial mobilitet er mye enklere enn i andre stratifiseringssystemer; det er ingen formelle begrensninger for det, selv om mobilitet faktisk er begrenset av en persons startevner og nivået på hans ambisjoner.
Klasser kan defineres som store grupper av mennesker kjennetegnet ved deres generelle økonomiske muligheter, som i betydelig grad påvirker typene livsstil de lever.
De mest innflytelsesrike teoretiske tilnærmingene til å definere klasser og klassestratifisering tilhører K. Marx og M. Weber.
Ifølge Marx er en klasse et fellesskap av mennesker i direkte relasjon til produksjonsmidlene. Han identifiserte utnyttende og utnyttede klasser i samfunnet på forskjellige stadier. Lagdelingen av samfunnet i henhold til Marx er endimensjonal, bare assosiert med klasser, siden hovedgrunnlaget er økonomisk status, og resten (rettigheter, privilegier, makt, innflytelse) passer inn i den "prokrusteiske sengen" av økonomisk status og er kombinert med det.
M. Weber definerte klasser som grupper av mennesker som har en lignende posisjon i en markedsøkonomi, mottar lignende økonomiske belønninger og har lignende livssjanser. Klasseskiller stammer ikke bare fra kontroll over produksjonsmidlene, men også fra økonomiske forskjeller som ikke er knyttet til eiendom. Slike kilder inkluderer faglig dyktighet, sjeldne spesialiteter, høye kvalifikasjoner, eierskap til åndsverk osv. Weber ga ikke bare klassestratifisering, og anså det bare som en del av struktureringen som var nødvendig for et komplekst kapitalistisk samfunn. Han foreslo en tredimensjonal inndeling: hvis økonomiske forskjeller (basert på rikdom) gir opphav til klassestratifisering, så gir spirituelle forskjeller (basert på prestisje) opphav til status, og politiske forskjeller (basert på tilgang til makt) gir opphav til partistratifisering . I det første tilfellet snakker vi om livssjansene til sosiale lag, i det andre - om bildet og stilen til livet deres, i det tredje - om besittelse av makt og innflytelse på det. De fleste sosiologer anser Webers ordning som mer fleksibel og passende for det moderne samfunnet.
Stratifisering av sosiale grupper
Ulike sosiale grupper inntar ulike posisjoner i samfunnet. Denne posisjonen er bestemt av ulik rettigheter og privilegier, ansvar og plikter, eiendom og inntekt, forhold til autoritet og innflytelse blant medlemmer av ens fellesskap.Sosial differensiering (fra latin differentia - forskjell) er inndelingen av samfunnet i ulike sosiale grupper som inntar forskjellige posisjoner i det.
Ulikhet er ujevn fordeling av samfunnets knappe ressurser – penger, makt, utdanning og prestisje – mellom ulike lag og segmenter av befolkningen.
Sosial ulikhet er en intern egenskap for enhver sosial gruppe, og samfunnet som helhet, ellers ville deres eksistens som et system være umulig. Ulikhetsfaktoren bestemmer utviklingen og dynamikken til en sosial gruppe.
I de tidlige stadiene av sosial utvikling er individuelle egenskaper som kjønn, alder og slektskap sosialt betydningsfulle. Den objektive ulikheten som faktisk eksisterer her tolkes som tingenes naturlige orden, det vil si som fraværet av sosial ulikhet.
I et tradisjonelt samfunn basert på arbeidsdeling oppstår en klassestruktur: bønder, håndverkere, adel. Imidlertid er objektiv ulikhet i dette samfunnet anerkjent som en manifestasjon av den guddommelige orden, og ikke som sosial ulikhet.
I det moderne samfunn er objektiv ulikhet allerede anerkjent som en manifestasjon av sosial ulikhet, det vil si at den tolkes ut fra et likestillingssynspunkt.
Forskjellen mellom grupper basert på prinsippet om ulikhet kommer til uttrykk i dannelsen av sosiale lag.
I sosiologi forstås stratum (fra latin stratum - lag, gulv) som et reelt, empirisk fast fellesskap, sosialt lag, gruppe mennesker forent av noen felles sosialt tegn(eiendom, faglig, utdanningsnivå, makt, prestisje osv.). Årsaken til ulikhet er arbeidskraftens heterogenitet, noe som resulterer i at noen mennesker tilegner seg makt og eiendom, og ujevn fordeling av belønninger og insentiver. Konsentrasjonen av makt, eiendom og andre ressurser blant eliten bidrar til fremveksten av sosiale konflikter.
Ulikhet kan representeres som en skala, på den ene polen vil det være de som eier mest (de rike), og på den andre - den minste (de fattige) mengden varer. Det universelle målet på ulikhet i det moderne samfunnet er penger. For å beskrive ulikheten mellom ulike sosiale grupper er det begrepet "sosial lagdeling".
Sosial stratifisering (fra det latinske stratum - lag, gulv og ansikt - å gjøre) er et system som inkluderer mange sosiale formasjoner, hvis representanter skiller seg fra hverandre i ulik mengde makt og materiell rikdom, rettigheter og plikter, privilegier og prestisje.
Begrepet "stratifisering" kom til sosiologi fra geologi, der det refererer til det vertikale arrangementet av jordens lag.
I følge teorien om stratifisering er det moderne samfunnet lagdelt, multi-level, som utad minner om geologiske lag. Følgende stratifiseringskriterier skilles ut: inntekt; makt; utdanning; prestisje.
Stratifisering har to essensielle egenskaper som skiller den fra enkel stratifisering:
1. De øvre lagene er i en mer privilegert posisjon (i forhold til besittelse av ressurser eller muligheter til å motta belønning) i forhold til de nedre lagene.
2. De øvre lagene er betydelig mindre enn de nedre når det gjelder antall medlemmer av samfunnet som inngår i dem.
Sosial stratifisering forstås ulikt i ulike teoretiske systemer. Det er tre klassiske retninger for stratifiseringsteorier:
1. Marxisme er hovedtypen for stratifisering - klasse (fra latin classis - gruppe, rang) stratifisering, som er basert på økonomiske faktorer, først og fremst eiendomsforhold. En persons posisjon i samfunnet og plass på stratifiseringsskalaen avhenger av en persons holdning til eiendom.
2. Funksjonalisme - sosial lagdeling knyttet til faglig arbeidsdeling. Ulik lønn er en nødvendig mekanisme som samfunnet sikrer at jobbene som betyr mest for samfunnet blir besatt av de mest kvalifiserte menneskene. Dette konseptet ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av den russisk-amerikanske sosiologen og kulturforskeren P. A. Sorokin (1889-1968).
3. Teori, basert på synspunktene til M. Weber, - grunnlaget for enhver stratifisering er fordelingen av makt og autoritet, som ikke er direkte bestemt av eiendomsforhold. De viktigste relativt uavhengige hierarkiske strukturene er økonomiske, sosiokulturelle og politiske. Følgelig er de sosiale gruppene som skiller seg ut i disse strukturene klasse, status, parti.
Typer stratifiseringssystemer:
1) Fysisk-genetisk - det er basert på rangering av mennesker i henhold til naturlige egenskaper: kjønn, alder, tilstedeværelsen av visse fysiske egenskaper - styrke, fingerferdighet, skjønnhet, etc.
2) Etatokratisk (fra den franske etat - stat) - differensiering mellom grupper utføres i henhold til deres posisjon i makt-statshierarkier (politiske, militære, administrative og økonomiske), i henhold til mulighetene for mobilisering og fordeling av ressurser, samt som i henhold til privilegiene som disse gruppene har avhengig av deres rangering i maktstrukturene.
3) Sosiale og faglige - grupper deles inn etter innhold og arbeidsforhold; rangering her utføres ved hjelp av sertifikater (diplomer, rangeringer, lisenser, patenter, etc.), fastsettelse av kvalifikasjonsnivået og evnen til å utføre visse typer aktiviteter (rangrute i offentlig industri, et system med sertifikater og vitnemål av utdanning, et oppdragssystem vitenskapelige grader og titler osv.).
4) Kulturelt-symbolsk - oppstår fra forskjeller i tilgang til sosialt betydningsfull informasjon, ulik muligheter til å velge ut, bevare og tolke den; førindustrielle samfunn er preget av teokratisk (fra det greske theos - gud og kratos - makt) manipulasjon av informasjon; for industrisamfunn - partokratisk (fra latin pars (partis) - del, gruppe og gr. kratos - makt), for postindustrielt - teknokratisk (fra gr. techno - dyktighet, håndverk og kratos - makt).
5) Kulturell-normativ - differensiering er basert på forskjeller i respekt og prestisje som oppstår som et resultat av sammenligning av eksisterende normer og livsstil som er iboende i visse sosiale grupper (holdninger til fysisk og mentalt arbeid, forbrukerstandarder, smak, kommunikasjonsmetoder, faglig terminologi, lokal dialekt, etc.).
6) Sosio-territoriell - dannet på grunn av ulik fordeling av ressurser mellom regioner, forskjeller i tilgang til arbeidsplasser, bolig, kvalitetsvarer og tjenester, utdannings- og kulturinstitusjoner mv.
I virkeligheten er disse stratifiseringssystemene tett sammenvevd og utfyller hverandre. For eksempel utfører det sosio-profesjonelle hierarkiet i form av en offisielt etablert arbeidsdeling ikke bare viktige uavhengige funksjoner for å opprettholde samfunnets liv, men har også en betydelig innvirkning på strukturen til ethvert stratifiseringssystem.
I moderne sosiologi er de vanligste to hovedtilnærminger til analyse av samfunnsstrukturen i samfunnet: lagdeling og klasse, som er basert på begrepene "stratum" og "klasse".
Laget er forskjellig med:
Inntektsnivå;
hovedtrekkene i livsstilen;
inkludering i maktstrukturer;
eiendomsforhold;
sosial prestisje;
selvevaluering av ens posisjon i samfunnet.
Klassen er forskjellig med:
Plass i systemet for sosial produksjon;
forhold til produksjonsmidlene;
roller i den sosiale organiseringen av arbeidskraft;
metoder og mengder rikdom oppnådd.
Hovedforskjellen mellom stratifiserings- og klassetilnærmingene er at innenfor sistnevnte er økonomiske faktorer av primær betydning, alle andre kriterier er deres derivater.
Stratifiseringstilnærmingen er basert på å ta hensyn til ikke bare økonomiske, men også politiske, sosiale, så vel som sosiopsykologiske faktorer. Dette innebærer at det ikke alltid er en stiv forbindelse mellom dem: en høy posisjon i en posisjon kan kombineres med en lav posisjon i en annen.
Stratifiseringstilnærming:
1) Tar først og fremst hensyn til verdien av en eller annen egenskap (inntekt, utdanning, tilgang til makt).
2) Grunnlaget for å identifisere strata er et sett med egenskaper, hvor tilgang til rikdom spiller en viktig rolle.
3) Ta hensyn til ikke bare konfliktfaktoren, men også solidaritet og komplementaritet mellom ulike sosiale lag.
Klassetilnærming i den marxistiske forståelsen:
1) Arrangering av grupper på en skala av ulikhet avhengig av tilstedeværelse eller fravær av en ledende karakteristikk.
2) Grunnlaget for å skille klasser er besittelse av privat eiendom, som gjør det mulig å tilegne seg fortjeneste.
3) Inndeling av samfunnet i konfliktgrupper.
Sosial stratifisering utfører to funksjoner - det er en metode for å identifisere de sosiale lagene i et gitt samfunn og gir en ide om det sosiale portrettet til et gitt samfunn.
Sosial lagdeling er preget av en viss stabilitet innenfor et spesifikt historisk stadium.
Klasser av sosial stratifisering
Ulikhet er et karakteristisk trekk ved ethvert samfunn, når noen individer, grupper eller lag har større muligheter eller ressurser (finansielle, makt osv.) enn andre.For å beskrive systemet med ulikhet i sosiologi, brukes begrepet "sosial lagdeling". Selve ordet "stratifisering" er lånt fra geologi, der "strata" betyr geologisk lag. Dette konseptet formidler ganske nøyaktig innholdet i sosial differensiering, når sosiale grupper er ordnet i sosialt rom i en hierarkisk organisert, vertikalt sekvensiell serie i henhold til et eller annet målekriterium.
I vestlig sosiologi er det flere begreper om lagdeling. Den vesttyske sosiologen R. Dahrendorf foreslo å basere sosial lagdeling på det politiske begrepet «autoritet», som etter hans mening mest nøyaktig karakteriserer maktforhold og kampen mellom sosiale grupper om makt. Basert på denne tilnærmingen, forestilte R. Dahrendorf samfunnsstrukturen bestående av ledere og ledet. Han på sin side delte førstnevnte inn i administrerende eiere og administrerende ikke-eiere, eller byråkratiske ledere. Han delte også sistnevnte inn i to undergrupper: de høyere, eller arbeideraristokratiet, og de lavere, lavt kvalifiserte arbeidere. Mellom disse to hovedgruppene plasserte han den såkalte «nye middelklassen».
Den amerikanske sosiologen L. Warner identifiserte fire parametere som definerer trekk ved stratifisering:
Inntekt;
- yrkets prestisje;
- utdanning;
- etnisitet.
Dermed definerte han seks hovedklasser:
Den øvre overklassen inkluderte rike mennesker. Men hovedkriteriet for deres valg var "edel opprinnelse";
– den lavere overklassen inkluderte også folk med høy inntekt, men de kom ikke fra aristokratiske familier. Mange av dem var først nylig blitt rike, skrøt av det og var ivrige etter å skilte med sine luksuriøse klær, smykker og luksusbiler;
- det øvre laget av middelklassen besto av høyt utdannede mennesker engasjert i intellektuelt arbeid og forretningsfolk, advokater og kapitaleiere;
- den lavere middelklassen var hovedsakelig representert av geistlige arbeidere og andre "hvite krage"-arbeidere (sekretærer, bankkasserer, funksjonærer);
- det øvre laget av underklassen besto av "blå krage" arbeidere - fabrikkarbeidere og andre manuelle arbeidere;
- til slutt inkluderte det laveste sjiktet av underklassen de fattigste og mest utstøtte medlemmer av samfunnet.
En annen amerikansk sosiolog B. Barber lagdelte etter seks indikatorer:
Prestisje, yrke, makt og makt;
- inntektsnivå;
- utdanningsnivået;
- grad av religiøsitet;
- stilling til pårørende;
- etnisitet.
Den franske sosiologen A. Touraine mente at alle disse kriteriene allerede var utdaterte, og foreslo å definere grupper basert på tilgang til informasjon. Den dominerende posisjonen er etter hans mening okkupert av de menneskene som har tilgang til størst mengde informasjon.
P. Sorokin identifiserte tre stratifiseringskriterier:
Inntektsnivå (rik og fattig);
- politisk status (de med makt og de uten);
- yrkesroller (lærere, ingeniører, leger, etc.).
T. Parsons supplerte disse funksjonene med nye kriterier:
Kvalitative egenskaper som er iboende hos mennesker fra fødselen (nasjonalitet, kjønn, familiebånd);
- rolleegenskaper (posisjon, kunnskapsnivå; yrkesopplæring og så videre.);
- "egenskapene ved besittelse" (tilstedeværelsen av eiendom, materielle og åndelige verdier, privilegier, etc.).
I det moderne postindustrielle samfunn er det vanlig å skille mellom fire hovedstratifiseringsvariabler:
Inntektsnivå;
- holdning til makt;
- yrkets prestisje;
- utdanningsnivået.
Inntekt er mengden kontantinntekter til en person eller familie for en viss tidsperiode (måned, år). Inntekt er mengden penger som mottas i form av lønn, pensjoner, ytelser, underholdsbidrag, gebyrer og fradrag fra overskudd. Inntekt måles i rubler eller dollar, som mottas av en person (individuell inntekt) eller en familie (familieinntekt). Inntekt brukes oftest på å opprettholde livet, men hvis den er veldig høy, samler den seg opp og blir til rikdom.
Formue er akkumulert inntekt, det vil si mengden kontanter eller materialiserte penger. I det andre tilfellet kalles de løsøre (bil, yacht, verdipapirer, etc.) og fast eiendom (hus, kunstverk, skatter). Typisk er formue arvet, som kan mottas av både arbeidende og ikke-arbeidende arvinger, og inntekt mottas kun av arbeidsarvinger. Hovedformuen til overklassen er ikke inntekt, men akkumulert eiendom. Lønnsandelen er liten. For middel- og underklassen er den viktigste eksistenskilden inntekt, siden i det første tilfellet, hvis det er rikdom, er det ubetydelig, og i det andre er det ingen i det hele tatt. Rikdom lar deg ikke jobbe, men fraværet tvinger deg til å jobbe for en lønn.
Formue og inntekt er ujevnt fordelt og representerer økonomisk ulikhet. Sosiologer tolker det som en indikator på at ulike grupper av befolkningen har ulik livssjanser. De kjøper forskjellige mengder og kvaliteter av mat, klær, bolig osv. Men i tillegg til åpenbare økonomiske fordeler, har de velstående lagene skjulte privilegier. De fattige har kortere liv (selv om de nyter alle fordelene ved medisin), mindre utdannede barn (selv om de går på de samme offentlige skolene), etc.
Utdanning måles ved antall år med utdanning ved en offentlig eller privat skole eller universitet.
Makt måles ved antall personer som berøres av en beslutning. Essensen av makt er evnen til å påtvinge din vilje mot andre menneskers ønsker. I et komplekst samfunn er makt institusjonalisert, det vil si at den er beskyttet av lover og tradisjoner, omgitt av privilegier og bred tilgang til sosiale goder, og lar beslutninger som er avgjørende for samfunnet tas, inkludert lover som vanligvis er fordelaktige for overklasse. I alle samfunn utgjør mennesker som har en eller annen form for makt – politisk, økonomisk eller religiøs – en institusjonalisert elite. Den bestemmer statens innenriks- og utenrikspolitikk, og leder den i en retning som er gunstig for seg selv, som andre klasser er fratatt.
Tre skalaer for stratifisering - inntekt, utdanning og makt - har helt objektive måleenheter: dollar, år, mennesker. Prestige står utenfor denne serien, siden det er en subjektiv indikator. Prestisje er respekten som et bestemt yrke, stilling eller yrke nyter i opinionen.
Generalisering av disse kriteriene lar oss representere prosessen med sosial stratifisering som en mangefasettert stratifisering av mennesker og grupper i samfunnet på grunnlag av eierskap (eller ikke-eierskap) av eiendom, makt, visse nivåer av utdanning og profesjonell opplæring, etniske egenskaper, kjønns- og alderskarakteristikker, sosiokulturelle kriterier, politiske posisjoner, sosiale statuser og roller.
Det er ni typer historiske stratifiseringssystemer som kan brukes til å beskrive enhver sosial organisme, nemlig:
Fysisk-genetisk,
- slavehold,
- slott,
- klasse,
- etakratisk,
- sosialt og faglig,
- klasse,
- kultur-symbolsk,
- kulturnormativ.
Alle de ni typene stratifiseringssystemer er ikke annet enn "ideelle typer". Ethvert virkelig samfunn er en kompleks blanding og kombinasjon av dem. I virkeligheten er stratifiseringstyper sammenvevd og utfyller hverandre.
Grunnlaget for den første typen - det fysisk-genetiske stratifiseringssystemet - er differensieringen av sosiale grupper i henhold til "naturlige" sosiodemografiske egenskaper. Her er holdningen til en person eller gruppe bestemt av kjønn, alder og tilstedeværelsen av visse fysiske egenskaper - styrke, skjønnhet, fingerferdighet. De svakere og de med fysiske funksjonshemninger anses følgelig som defekte og inntar en lavere sosial posisjon. Ulikhet hevdes i dette tilfellet av eksistensen av trusselen om fysisk vold eller dens faktiske bruk, og blir deretter forsterket i skikker og ritualer. Dette "naturlige" stratifiseringssystemet dominerte det primitive samfunnet, men fortsetter å bli reprodusert til i dag. Det manifesterer seg spesielt sterkt i lokalsamfunn som kjemper for fysisk overlevelse eller utvidelse av boarealet sitt.
Det andre stratifiseringssystemet – slavesystemet – er også basert på direkte vold. Men ulikhet her bestemmes ikke av fysisk, men av militær-juridisk tvang. Sosiale grupper er forskjellige i tilstedeværelse eller fravær av sivile rettigheter og eiendomsrettigheter. Visse sosiale grupper er fullstendig fratatt disse rettighetene, og dessuten, sammen med ting, blir de omgjort til et objekt for privat eiendom. Dessuten er denne posisjonen oftest nedarvet og dermed konsolidert gjennom generasjoner. Eksempler på slavesystemer er svært forskjellige. Dette er eldgammelt slaveri, hvor antallet slaver noen ganger oversteg antallet frie borgere, og servility i Rus' under "Russian Truth", og plantasjeslaveri sør i det nordamerikanske USA før borgerkrigen 1861-1865 , og til slutt arbeidet til krigsfanger og deporterte på tyske private gårder under andre verdenskrig.
Den tredje typen stratifiseringssystem er kaste. Den er basert på etniske forskjeller, som igjen forsterkes av religiøs orden og religiøse ritualer. Hver kaste er en lukket, så langt det er mulig, endogam gruppe, som er tildelt en strengt definert plass i det sosiale hierarkiet. Dette stedet fremstår som et resultat av isolasjonen av funksjonene til hver kaste i systemet for arbeidsdeling. Det er en klar liste over yrker som medlemmer av en bestemt kaste kan engasjere seg i: preste, militær, landbruk. Fordi posisjon i kastesystemet er arvelig, er mulighetene for sosial mobilitet ekstremt begrensede. Og jo mer uttalt kasteisme er, jo mer lukket viser et gitt samfunn seg å være. India regnes med rette som et klassisk eksempel på et samfunn dominert av et kastesystem (lovlig ble dette systemet avskaffet her først i 1950). I India var det 4 hovedkaster: Brahmaner (prester), Kshatriyas (krigere), Vaishyas (kjøpmenn), Shudras (arbeidere og bønder) og rundt 5 tusen mindre kaster og underkaster. Spesiell oppmerksomhet ble gitt til de urørlige, som ikke var inkludert i kastene og inntok den laveste sosiale posisjonen. I dag, selv om det er i en mer jevnet form, reproduseres kastesystemet ikke bare i India, men for eksempel i klansystemet til sentralasiatiske stater.
Den fjerde typen er representert av klassestratifiseringssystemet. I dette systemet skilles gruppene ut juridiske rettigheter, som igjen er strengt knyttet til deres ansvar og er direkte avhengige av dette ansvaret. Sistnevnte innebærer dessuten forpliktelser overfor staten, nedfelt i lov. Noen klasser er pålagt å utføre militær eller byråkratisk tjeneste, andre er pålagt å utføre "skatter" i form av skatter eller arbeidsforpliktelser. Eksempler på utviklede klassesystemer er føydale vesteuropeiske samfunn eller føydale Russland. Så klassedeling er for det første en juridisk, og ikke en etnisk-religiøs eller økonomisk inndeling. Det er også viktig at det å tilhøre en klasse går i arv, noe som bidrar til den relative lukketheten til dette systemet.
Noen likheter med klassesystemet observeres i det étakratiske systemet, som representerer den femte typen (fra fransk og gresk - "statsmakt"). I den skjer differensiering mellom grupper, først og fremst, i henhold til deres posisjon i makt-statshierarkier (politiske, militære, økonomiske), i henhold til mulighetene for mobilisering og fordeling av ressurser, samt privilegiene som disse gruppene er i stand til. å utlede fra sine maktposisjoner. Graden av materiell velvære, sosiale gruppers livsstil, samt prestisje de oppfatter, er her knyttet til de formelle rekkene som disse gruppene inntar i de tilsvarende makthierarkier. Alle andre forskjeller – demografiske og religiøs-etniske, økonomiske og kulturelle – spiller en avledet rolle. Omfanget og arten av differensiering (maktvolum) i et etakratisk system er under kontroll av det statlige byråkratiet. Samtidig kan hierarkier etableres formelt og juridisk - gjennom byråkratiske ranglister, militære forskrifter, tildeling av kategorier til offentlige etater - eller de kan forbli utenfor sfæren til statlig lovgivning(et tydelig eksempel er systemet med det sovjetiske partiets nomenklatura, hvis prinsipper ikke er nedfelt i noen lover). Den formelle friheten til samfunnsmedlemmer (med unntak av avhengighet av staten) og fraværet av automatisk arv av maktposisjoner skiller også det etakratiske systemet fra eiendomssystemet. Etakratisystemet avsløres med større kraft, jo mer autoritært statsregjeringen tar på seg.
I henhold til det sosio-faglige stratifiseringssystemet deles grupper etter innhold og vilkår for arbeidet. Spill en spesiell rolle Krav til kompetanse krav til en bestemt yrkesrolle - besittelse av relevant erfaring, ferdigheter og evner. Godkjenning og vedlikehold av hierarkiske ordrer i dette systemet utføres ved hjelp av sertifikater (diplomer, rekker, lisenser, patenter), fastsettelse av kvalifikasjonsnivået og evnen til å utføre visse typer aktiviteter. Gyldigheten av kvalifikasjonsbevis støttes av makten til staten eller et annet ganske mektig selskap (profesjonelt verksted). Dessuten er disse sertifikatene oftest ikke arvet, selv om det er unntak i historien. Sosio-profesjonell inndeling er et av de grunnleggende stratifiseringssystemene, og ulike eksempler på disse kan finnes i ethvert samfunn med en hvilken som helst utviklet arbeidsdeling. Dette er strukturen til håndverksverksteder i en middelalderby og rangeringsnettet i moderne statlig industri, et system med sertifikater og diplomer for utdanning, et system med vitenskapelige grader og titler som åpner veien for mer prestisjefylte jobber.
Den syvende typen er representert av det mest populære klassesystemet. Klassetilnærmingen kontrasteres ofte med stratifiseringstilnærmingen. Men klassedeling er bare et spesielt tilfelle av sosial lagdeling. I den sosioøkonomiske tolkningen representerer klasser sosiale grupper av politisk og juridisk frie borgere. Forskjellene mellom disse gruppene ligger i arten og omfanget av eierskap til produksjonsmidlene og det produserte produktet, samt i nivået på mottatt inntekt og personlig materiell velvære. I motsetning til mange tidligere typer, tilhørighet til klasser - borgerlige, proletarer, uavhengige bønder, etc. – er ikke regulert av høyere myndigheter, er ikke etablert ved lov og er ikke arvet (eiendom og kapital overføres, men ikke selve statusen). I sin rene form inneholder ikke klassesystemet noen interne formelle barrierer i det hele tatt (økonomisk suksess overfører deg automatisk til en høyere gruppe).
Et annet stratifiseringssystem kan betinget kalles kultursymbolsk. Differensiering oppstår her fra forskjeller i tilgang til sosialt betydningsfull informasjon, ulik muligheter til å filtrere og tolke denne informasjonen, og evnen til å være bærer av hellig kunnskap (mystisk eller vitenskapelig). I antikken ble denne rollen tildelt prester, tryllekunstnere og sjamaner, i middelalderen - til kirkeministre, tolkere av hellige tekster, som utgjorde hoveddelen av den litterære befolkningen, i moderne tid - til forskere, teknokrater og partiideologer . Påstander om å kommunisere med guddommelige krefter, å eie sannheten, å uttrykke statlig interesse har alltid eksistert overalt. Og en høyere posisjon i denne forbindelse er okkupert av de som har bedre muligheter til å manipulere bevisstheten og handlingene til andre medlemmer av samfunnet, som bedre kan bevise sine rettigheter til sann forståelse enn andre, og som eier den beste symbolske kapitalen.
Til slutt bør den siste, niende typen stratifiseringssystem kalles kulturnormativt. Her er differensiering bygget på forskjeller i respekt og prestisje som oppstår fra sammenligninger av livsstil og normer for atferd som følges av en gitt person eller gruppe. Holdninger til fysisk og mentalt arbeid, forbrukers smak og vaner, kommunikasjonsmåter og etikette, et spesielt språk (faglig terminologi, lokal dialekt, kriminell sjargong) - alt dette danner grunnlaget for sosial inndeling. Dessuten er det ikke bare et skille mellom "oss" og "utenforstående", men også en rangering av grupper ("edel - uverdig", "anstendig - uærlig", "elite - vanlige mennesker - bunn").
Konseptet stratifisering (fra det latinske stratum - lag, lag) betegner stratifiseringen av samfunnet, forskjeller i den sosiale statusen til medlemmene. Sosial stratifisering er et system med sosial ulikhet, bestående av hierarkisk plasserte sosiale lag (strata). Alle personer som inngår i et bestemt stratum inntar omtrent samme posisjon og har felles statuskarakteristikker.
Ulike sosiologer forklarer årsakene til sosial ulikhet, og følgelig sosial lagdeling på forskjellige måter. I følge den marxistiske sosiologiskolen er således ulikhet basert på eiendomsforhold, arten, graden og formen for eierskap til produksjonsmidlene. I følge funksjonalistene (K. Davis, W. Moore) avhenger fordelingen av individer mellom sosiale lag av betydningen av deres profesjonell aktivitet og bidraget de gir gjennom sitt arbeid for å nå samfunnets mål. Tilhengere av utvekslingsteorien (J. Homans) mener at ulikhet i samfunnet oppstår på grunn av ulik utveksling av resultatene av menneskelig aktivitet.
En rekke klassikere innen sosiologi tok et bredere syn på problemet med stratifisering. For eksempel foreslo M. Weber, i tillegg til det økonomiske (holdningen til eiendom og inntektsnivå), i tillegg slike kriterier som sosial prestisje (arvet og ervervet status) og tilhørighet til visse politiske miljøer, derav makt, autoritet og innflytelse.
En av skaperne av teorien om stratifisering, P. Sorokin, identifiserte tre typer stratifiseringsstrukturer:
Økonomisk (basert på inntekts- og formuekriterier);
- politisk (i henhold til kriteriene for innflytelse og makt);
- profesjonell (i henhold til kriteriene for mestring, faglige ferdigheter, vellykket utførelse av sosiale roller).
Grunnleggeren av strukturell funksjonalisme T. Parsons foreslo tre grupper av differensierende egenskaper:
Kvalitative egenskaper til mennesker som de har fra fødselen (etnisitet, familiebånd, kjønns- og alderskarakteristikker, personlige egenskaper og evner);
- rollekarakteristikker, bestemt av settet med roller utført av et individ i samfunnet (utdanning, stilling, ulike typer yrkes- og arbeidsaktiviteter);
- egenskaper bestemt av besittelse av materielle og åndelige verdier (rikdom, eiendom, privilegier, evnen til å påvirke og administrere andre mennesker, etc.).
I moderne sosiologi er det vanlig å skille mellom følgende hovedkriterier for sosial stratifisering:
Inntekt - mengden av kontanter for en viss periode (måned, år);
- formue - akkumulert inntekt, d.v.s. mengden kontanter eller legemliggjorte penger (i det andre tilfellet opptrer de i form av løsøre eller fast eiendom);
- makt - evnen og muligheten til å utøve sin vilje, til å utøve en avgjørende innflytelse på andre menneskers aktiviteter på ulike måter (autoritet, lov, vold, etc.). Makt måles ved antall personer den strekker seg til;
- utdanning - et sett med kunnskap, ferdigheter og evner tilegnet i læringsprosessen. Utdanningsoppnåelse måles ved antall år med skolegang;
- prestisje - offentlig vurdering av attraktiviteten, betydningen av et bestemt yrke, stilling eller bestemt type yrke.
Til tross for variasjonen av forskjellige modeller for sosial stratifisering som for tiden eksisterer i sosiologi, skiller de fleste forskere tre hovedklasser: høyere, middels og lavere. Dessuten er andelen av overklassen i industrialiserte samfunn omtrent 5-7 %; middels - 60-80% og lav - 13-35%.
I en rekke tilfeller gjør sosiologer en viss inndeling innenfor hver klasse.
Dermed har den amerikanske sosiologen W.L. Warner (1898-1970), i sin berømte studie av Yankee City, identifiserte seks klasser:
Overklassen (representanter for mektige og velstående dynastier med betydelige ressurser av makt, rikdom og prestisje);
- lavere overklasse ("nyrike" - bankfolk, politikere som ikke har en edel opprinnelse og ikke hadde tid til å lage mektige rollespillklaner);
- øvre middelklasse (vellykkede forretningsmenn, advokater, gründere, forskere, ledere, leger, ingeniører, journalister, kulturelle og kunstneriske personer);
- lavere middelklasse (innleide arbeidere - ingeniører, kontorister, sekretærer, kontorarbeidere og andre kategorier, som vanligvis kalles "hvit krage");
- øvre-lavere klasse (arbeidere hovedsakelig engasjert i manuelt arbeid);
- lavere-lavere klasse (tiggere, arbeidsledige, hjemløse, utenlandske arbeidere, deklassifiserte elementer).
Det finnes andre ordninger for sosial stratifisering. Men de koker alle ned til følgende: ikke-hovedklasser oppstår gjennom tillegg av lag og lag som ligger innenfor en av hovedklassene - rik, rik og fattig.
Grunnlaget for sosial stratifisering er således naturlig og sosial ulikhet mellom mennesker, som manifesterer seg i deres sosiale liv og er hierarkisk av natur. Det støttes og reguleres jevnt og trutt av ulike sosiale institusjoner, stadig reprodusert og modifisert, noe som er en viktig betingelse for funksjon og utvikling av ethvert samfunn.
Typer sosial stratifisering
Moderne teorier om sosial lagdeling ser på samfunnet som en hierarkisk struktur, med privilegerte lag (befolkningslag) på toppen, og lag med en mindre fordelaktig plassering nederst. Samfunnet har alltid vært sosialt heterogent. Mennesker er forskjellige i fysisk styrke, helse, kunnskap og ferdigheter, samt sosial status og inntekt.Stratifiseringen av samfunnet er ofte knyttet til slike begreper som "slaveri", "kaste", "gods", "klasser".
Følgelig skilles typene sosial stratifisering:
Slavestratifisering var basert på direkte fysisk vold fra slaveeiere mot slaver som var avhengige av dem. Slaveri er den mest åpenbare formen for sosial ulikhet, hvor ett individ er en annens eiendom. Som et resultat av den økende motstanden til slaver, så vel som på grunn av deres lave interesse for resultatene av deres arbeid, kollapset denne formen for sosial lagdeling.
Kastestratifisering er assosiert med religiøse tradisjoner, som forsterker differensieringen av befolkningen i grupper etter typer tillatte og forbudte aktiviteter. Kaste er et ganske vagt konsept. Oftest er det assosiert med indisk kultur, selv om inndelingen av samfunnet i kaster også eksisterte i andre regioner i verden. (For eksempel krigere, prester, vanlige i det gamle Egypt). Raseforskjellene som finnes i mange land er også i hovedsak av uttalt kastekarakter.
Klassestratifisering er definert av den lovfestede inndelingen av samfunnet i store sosiale grupper i samsvar med det livslange ansvaret som er tillagt dem. Godser var representert av privilegerte og undertrykte grupper av mennesker. Aristokrater, adelsmenn i Europa var den høyeste klassen. Presteskapet sto et skritt lavere. Den tredje eiendommen inkluderte kjøpmenn, kunstnere, malere, frie bønder (bønder) og tjenere til adelige personer. På det laveste sosiale nivået var livegne.
Klassestratifisering forutsetter økonomisk ulikhet mellom borgere på bakgrunn av erklært juridisk likhet. Klasser var til stede i alle typer samfunn med unntak av det primitive fellessamfunnet, som var klasseløst. Inndelingen av samfunnet i klasser er vanligvis basert på inntektsnivåer, holdninger til produksjonsmidlene eller nivået av kontroll over produksjonen
I det moderne samfunnet, sammen med klassedifferensiering, er det andre former for sosial stratifisering:
Sosio-demografisk stratifisering - differensiering av befolkningen etter kjønn, alder, tilstedeværelse av visse fysiske kvaliteter: styrke, fingerferdighet, skjønnhet;
- sosio-profesjonell stratifisering - er assosiert med arbeidsdelingen som har utviklet seg i samfunnet, som krever visse faglige ferdigheter og erfaring;
- sosiokulturell stratifisering - bestemt av ulik tilgang til kulturelle verdier og derfor av egenskapene til livsstil og atferd;
- sosio-etnisk stratifisering - bestemt av de etniske egenskapene til sosiale grupper.
Til sammen skaper alle typer og former for sosial stratifisering en strukturelt kompleks, motstridende og unik struktur for hvert enkelt samfunn på hvert historisk stadium. De mest akutte motsetningene avsløres under dannelsen av samfunns- og klassesammensetningen.
Sosial struktur og stratifisering
Det er forskjeller mellom mennesker i samfunnet av sosial, biologisk og psykologisk karakter. Sosiale er forskjeller som genereres av sosiale faktorer, som: arbeidsdeling, levemåte, utførte funksjoner, inntektsnivå osv. Det moderne samfunnet er preget av multiplikasjon (økning) av sosiale forskjeller. Samfunnet er ikke bare ekstremt differensiert og består av mange sosiale grupper, klasser, samfunn, men også hierarkisert: noen lag har mer makt, mer rikdom og har en rekke åpenbare fordeler og privilegier sammenlignet med andre. Derfor kan vi si at samfunnet har en sosial struktur.Sosial struktur er et stabilt sett med elementer, så vel som forbindelser og relasjoner som grupper og samfunn av mennesker går inn i angående betingelsene for deres liv.
Utgangselementet i den sosiale strukturen i samfunnet er mennesket. Større elementer av sosial struktur: sosiale grupper, sosiale lag (strata), klasser, sosiale fellesskap, etc.
Den sosiale strukturen reflekterer altså en «vertikal skive» av samfunnet, men alle de bestanddelene i samfunnet befinner seg i et visst hierarki, som gjenspeiles av sosial stratifisering («horisontal skive»).
Sosial lagdeling (latin stratum - lag, fasio - do) er et sett med vertikalt arrangerte sosiale lag i samfunnet. Begrepet lagdeling ble lånt av sosiologi fra geologi, der det betegner den vertikale posisjonen til lag av forskjellige bergarter.
Et sosialt sjikt er et sett av mennesker innenfor en stor gruppe som har en viss type og nivå av prestisje avledet fra sin stilling, samt evnen til å oppnå en spesiell type monopol. Noen ganger i litteraturen brukes begrepet "sosial stratifisering" (dvs. inndeling i lag) identisk med stratifisering. Begrepet "stratifisering" fanger ikke bare prosessen med polarisering av befolkningen til fattige og rike, men også endelig resultat stratifisering når middelklassen dukker opp. Fenomenet stratifisering er karakteristisk for både moderne og førindustrielle samfunn.
Et historisk eksempel på lagdeling er kastesystemet i det hinduistiske samfunnet. I India var det tusenvis av kaster, men de var alle gruppert i fire hovedgrupper: Brahmaner - en kaste av prester (3% av befolkningen), Kshatriyas - etterkommere av krigere; Vaishya - handelsmenn, som til sammen utgjorde omtrent 7 % av indianerne; Shudra - bønder og håndverkere (70%); resten er untouchables, som tradisjonelt var renholdere, åtseldyrere, garvere og svinegjetere. Strenge regler tillot ikke representanter for høyere og lavere kaster å kommunisere, da det ble antatt at dette ville urene de øvre. Selvfølgelig er lagdelingen av gamle samfunn ikke lik lagdelingen til det moderne samfunnet; de er forskjellige i henhold til mange kriterier, hvorav ett er kriteriet om åpenhet. I et åpent stratifiseringssystem kan medlemmer av en sosial struktur lett endre sin sosiale status (karakteristisk for moderne samfunn); i et lukket system for stratifisering, medlemmer av samfunnet med med store vanskeligheter kan endre sin status (samfunn av jordbrukstype).
Teorien om sosial struktur og stratifisering i sosiologi ble utviklet av M. Weber, P. Sorokin, K. Marx og andre.
P. Sorokin identifiserte 3 typer sosial stratifisering i henhold til 3 kriterier:
1) inntektsnivå,
2) politisk status,
3) yrkesroller.
P. Sorokin representerte sosial lagdeling som inndelingen av samfunnet i lag (lag). Han mente at lag (strata) ikke forblir data, uendret, de er i konstant endring og utvikling. P. Sorokin kalte helheten av slike endringer sosial mobilitet, dvs. mobilitet av sosiale lag og klasser.
Et sosialt sjikt er et sett av mennesker innenfor en stor gruppe som har en viss type og nivå av prestisje oppnådd gjennom posisjon, samt evnen til å oppnå monopol.
Sosial mobilitet er en endring på plass av et individ eller en gruppe i den sosiale strukturen i samfunnet, og beveger seg fra en sosial posisjon til en annen.
Sosial mobilitet har ulike egenskaper, hvorav de viktigste er romlige egenskaper, hastighet og tetthet av stratifiseringsendringer.
Bevegelse (mobilitet) skjer:
– horisontal, vertikal (opp og ned i et annet lag eller i sitt eget lag);
– sakte, raskt (i form av hastighet);
– individ, gruppe.
T. Parsons forbedret teorien om sosial lagdeling foreslått av P. Sorokin.
Han supplerte stratifiseringskriteriene med nye funksjoner:
1) kvalitetsegenskaper som folk har fra fødselen (etnisitet, kjønnskarakteristikker);
2) rollekarakteristikker (posisjon, kunnskapsnivå);
3) egenskaper ved besittelse (eiendom, materielle verdier).
K. Marx forsto sosial struktur som inndelingen av samfunnet i sosiale klasser. Han koblet inndelingen av samfunnet i klasser med arbeidsdelingen og institusjonen av privat eiendom. Han mente at årsaken til sosial lagdeling er delingen av samfunnet i de som eier produksjonsmidlene og de som bare kan selge arbeidskraften sin. I følge K. Marx tjener disse to gruppene og deres divergerende interesser som grunnlag for stratifisering. For Marx eksisterte altså sosial lagdeling bare i én dimensjon – økonomisk.
M. Weber mente at K. Marx forenklet bildet av stratifisering, det er andre kriterier for splittelse i samfunnet. Han foreslo en flerdimensjonal tilnærming til stratifisering. M. Weber anså kildene til utvikling av lag som: ulike typer folks yrker (yrker), "karisma" som er arvet av noen mennesker og tildeling av politisk makt.
Forskeren foreslo å bruke 3 kriterier for å stratifisere samfunnet:
– klasse (økonomisk status);
– status (prestisje);
– parti (makt).
Stratifiseringens økonomiske stilling bestemmes av individets formue og inntekt; prestisje er autoritet, innflytelse, respekt, hvis grad tilsvarer en viss sosial status; Makt er individers og sosiale gruppers evne til å påtvinge andre sin vilje og mobilisere menneskelige ressurser for å nå et mål.
Disse tre dimensjonene henger sammen, men uten nødvendigvis å innta en høy posisjon på ett kriterium, vil et individ også innta en høy posisjon på et annet kriterium (for eksempel er prestisjen til en prest i samfunnet høy, men denne gruppen av befolkningen har en lav posisjon når det gjelder innflytelse på politikk).
Sosialt stratifiseringssystem
Det er åpne og lukkede stratifiseringssystemer.En sosial struktur hvis medlemmer relativt enkelt kan endre status kalles et åpent stratifiseringssystem. I åpne stratifiseringssystemer kan hvert medlem av samfunnet endre sin status, stige eller falle på den sosiale rangstigen basert på egen innsats og evner. Moderne samfunn, som opplever behovet for kvalifiserte og kompetente spesialister som er i stand til å håndtere komplekse sosiale, politiske og økonomiske prosesser, gir ganske fri bevegelse av individer i stratifiseringssystemet.
Et åpent samfunn kalles også et samfunn med like muligheter, hvor alle har en sjanse til å stige til de høyeste nivåene i det sosiale hierarkiet.
En struktur hvis medlemmer med stor vanskelighet kan endre status kalles et lukket stratifiseringssystem. Et eksempel på et lukket system for stratifisering er kasteorganisasjonen i India. Et lukket samfunn er preget av en rigid sosial struktur som hindrer mennesker i å bevege seg ikke bare oppover på den sosiale rangstigen, men også nedover. I et slikt samfunn er sosiale bevegelser fra lavere til høyere lag enten fullstendig forbudt eller vesentlig begrenset. Alle kjenner sin plass i samfunnet, og denne kunnskapen blir gitt videre fra generasjon til generasjon. Sosiale statuser blir arvelige. Takket være denne århundrelange tilvenningen til ens sosiale posisjon, ikke bare en spesiell psykologi av fatalisme og ydmykhet før ens skjebne dannes, men også en spesiell form for solidaritet med klasse og eiendom. Bedriftsånd, klasseetikk, æreskodeks - disse konseptene kom fra et lukket samfunn.
I sosiologi er det fire hovedtyper av stratifisering - slaveri, kaster, eiendommer og klasser. De tre første karakteriserer lukkede samfunn, den siste typen – åpne.
Slaveri Slaveri er historisk sett det første systemet for sosial stratifisering. Slaveri oppsto i antikken i Egypt, Babylon, Kina, Hellas, Roma og overlevde i en rekke regioner nesten til i dag. Den eksisterte i USA tilbake på 1800-tallet. Slaveri var minst vanlig blant nomadiske folk, spesielt jegere og samlere, og var mest utbredt i agrariske samfunn.
Slaveri er en økonomisk, sosial og juridisk form for slaveri av mennesker, på grensen til fullstendig mangel på rettigheter og ekstrem ulikhet.
Slaveriet har utviklet seg historisk. Den primitive formen, eller patriarkalsk slaveri, og den utviklede formen, eller klassisk slaveri, er vesentlig forskjellige. I det første tilfellet hadde slaven alle rettighetene til et yngre medlem av familien: han bodde i samme hus med eierne sine, deltok i det offentlige liv, giftet seg med frie mennesker og arvet eierens eiendom. Det var forbudt å drepe ham. Et eksempel er slaveri i Rus på 10-1100-tallet. På det modne stadiet (under klassisk slaveri) ble slaven til slutt slavebundet: han bodde i et eget rom, deltok ikke i noe, arvet ikke noe, giftet seg ikke og hadde ikke familie. Det var lov å drepe ham. Han eide ikke eiendom, men ble selv ansett som eierens eiendom ("et talende instrument"). Denne formen inkluderer gammelt slaveri i antikkens Hellas og plantasjeslaveri i USA.
Følgende årsaker til slaveri er vanligvis gitt:
For det første en gjeldsforpliktelse, når en person som ikke var i stand til å betale sin gjeld falt i slaveri for sin kreditor.
For det andre brudd på lover, når henrettelsen av en morder eller røver ble erstattet av slaveri, d.v.s. den skyldige ble overlevert til den berørte familien som kompensasjon for sorgen eller skaden.
For det tredje, krig, raid, erobring, når en gruppe mennesker erobret en annen, og vinnerne brukte noen av fangene som slaver. Historiker Gerda Lerner bemerker at flere kvinner var blant slavene som ble tatt til fange i fiendtlighetene; de ble brukt som konkubiner, for reproduksjonsformål og som ekstra arbeidskraft.
Dermed var slaveri et resultat av et militært nederlag, en forbrytelse eller en ubetalt gjeld, og ikke et tegn på en iboende naturlig kvalitet hos noen mennesker.
Selv om slaveholdspraksis varierte fra region til region og forskjellige tidsepoker, men om slaveri var et resultat av ubetalt gjeld, straff, militært fangenskap eller rasemessige fordommer; enten det var livslangt eller midlertidig; arvelig eller ikke, en slave var fortsatt en annen persons eiendom, og et lovsystem sikret status som slave. Slaveri fungerte som et grunnleggende skille mellom mennesker, og indikerte tydelig hvilken person som var fri (og lovlig rett til visse privilegier) og hvilken person som var slave (uten privilegier).
Kaster, som slaveri, karakteriserer kastesystemet et lukket samfunn og streng stratifisering. Det er ikke så eldgammelt som slavesystemet, og mindre utbredt. Mens nesten alle land gikk gjennom slaveri, selvfølgelig, i ulik grad, fant man kaster bare i India og delvis i Afrika. India er et klassisk eksempel på et kastesamfunn. Den oppsto på ruinene av slavesystemet i de første århundrene av den nye tiden. Kaste er en sosial gruppe (stratum) der en person skylder medlemskap utelukkende ved fødsel. Han kan ikke flytte fra en kaste til en annen i løpet av livet. For å gjøre dette, må han bli født på ny. Kasteposisjonen til en person er nedfelt i den hinduistiske religionen (det er nå klart hvorfor kaster ikke er veldig vanlig). I følge dens kanoner lever mennesker mer enn ett liv. En persons tidligere liv bestemmer arten av hans nye fødsel og kastet han faller inn i - lavere eller omvendt.
Siden status i kastesystemet bestemmes av fødsel og er livslang, tilskrives grunnlaget for kastesystemet status. Den oppnådde statusen er ikke i stand til å endre individets plass i dette systemet. Mennesker som er født inn i en lavstatusgruppe vil alltid ha den statusen, uansett hva de personlig oppnår i livet.
Samfunn preget av denne formen for stratifisering streber etter å tydelig opprettholde grenser mellom kaster, så her praktiseres endogami – ekteskap innenfor egen gruppe – og det er forbud mot intergruppeekteskap. For å forhindre kontakt mellom kaster, utvikler slike samfunn komplekse regler angående rituell renhet, ifølge hvilke samhandling med medlemmer av lavere kaster anses å forurense den høyere kasten.
Estates Formen for stratifisering som går foran klasser er gods. I de føydale samfunnene som eksisterte i Europa fra 400- til 1300-tallet ble folk delt inn i klasser. Eiendom er en sosial gruppe som har rettigheter og plikter fastsatt av sedvane- eller juridisk lov og arvet.
Et klassesystem som inkluderer flere lag er preget av et hierarki uttrykt i ulikheten i deres posisjon og privilegier. Det klassiske eksemplet på klasseorganisering var det føydale Europa, hvor samfunnet ved overgangen til 1300- – 1400-tallet ble delt inn i overklassen (adel og presteskap) og den uprivilegerte tredjeklassen (håndverkere, kjøpmenn, bønder). Og i det 10. – 13. århundre var det tre hovedklasser: presteskapet, adelen og bondestanden. I Russland ble det fra andre halvdel av 1700-tallet etablert klasseinndelingen i adel, presteskap, kjøpmenn, bønder og filister (midtbylag).
Gods var basert på jordeie. Rettighetene og pliktene til hver klasse ble sikret ved juridisk lov og helliggjort av religiøs doktrine. Medlemskap i boet ble bestemt ved arv. Sosiale barrierer mellom klasser var ganske strenge, så sosial mobilitet eksisterte ikke så mye mellom klasser som innenfor klasser. Hver eiendom inkluderte mange lag, ranger, nivåer, yrker og rangerer. Dermed var det bare adelsmenn som kunne engasjere seg i offentlig tjeneste. Aristokratiet ble ansett som en militærklasse (ridderskap).
Jo høyere en klasse sto i det sosiale hierarkiet, desto høyere status. I motsetning til kaster ble ekteskap mellom klassene tolerert fullt ut, og individuell mobilitet var også tillatt. En enkel person kan bli en ridder ved å kjøpe en spesiell tillatelse fra herskeren. Kjøpmenn skaffet seg adelige titler for penger. Som en relikvie har denne praksisen delvis overlevd i det moderne England.
Karakteristisk eiendommer - tilstedeværelsen av sosiale symboler og tegn: titler, uniformer, ordrer, rekker. Klasser og kaster hadde ikke statlige særpreg, selv om de ble preget av klær, smykker, normer og atferdsregler og adresseritualer. I det føydale samfunnet hadde overklassen – adelen – sine egne symboler og tegn gitt dem av staten.
Titler er verbale betegnelser etablert ved lov for den offisielle og klassestammestatusen til deres eiere, som kort definerer lovlig status. I Russland på 1800-tallet var det slike titler som «general», «statsrådmann», «kammerherre», «greve», «adjutant», «statssekretær», «ekscellens» og «herredømme». Kjernen i tittelsystemet var rangen - rangeringen til hver embetsmann (militær, sivil eller hoffmann). Før Peter I betydde begrepet "rang" enhver stilling, ærestittel eller sosial stilling til en person. I 1722 etablerte Peter I et nytt rangeringssystem, kjent som "Table of Ranks". Hver gren av offentlig tjeneste - militær, sivil og domstol - ble delt inn i 14 rekker. Klasse betegnet rangeringen av en stilling, som ble kalt klasserangering. Tittelen "offisiell" ble tildelt eieren.
Bare adelen - lokal og serviceadel - fikk delta i offentlig tjeneste. Begge var arvelige: adelstittelen ble gitt videre til kone, barn og fjerne etterkommere i den mannlige linjen. Adelsstatus ble vanligvis formalisert i form av slektsgransking, slektsvåpen, portretter av forfedre, sagn, titler og ordener. En følelse av kontinuitet i generasjoner, stolthet over ens familie og ønsket om å bevare dets gode navn dannet seg gradvis i sinnet. Til sammen utgjorde de begrepet «edel ære», en viktig del av dette var respekten og tilliten til andre i et uplettet navn. Den edle opprinnelsen til en arvelig adelsmann ble bestemt av fordelene til familien hans til fedrelandet.
Klasser Stratifiseringssystemer basert på slaveri, kaste og klasse er stengt. Grensene som skiller mennesker er så klare og stive at de ikke gir rom for folk å flytte fra en gruppe til en annen, med unntak av ekteskap mellom medlemmer av forskjellige klaner. Klassesystemet er mye mer åpent fordi det først og fremst er basert på penger eller materielle eiendeler.
Klassemedlemskap bestemmes også ved fødselen - et individ får status som foreldrene sine, men et individs sosiale klasse i løpet av livet kan endre seg avhengig av hva han klarte (eller ikke klarte) å oppnå i livet.
Tilhørighet til et sosialt lag i slaveeiende, kaste- og klasseføydale samfunn ble registrert offisielt - etter juridiske eller religiøse normer. I et klassesamfunn er situasjonen annerledes: ingen juridiske dokumenter regulerer individets plass i den sosiale strukturen. Enhver person står fritt til å flytte, hvis han har evner, utdanning eller inntekt, fra en klasse til en annen.
Dermed er det ingen lover som bestemmer en persons yrke eller yrke basert på fødsel eller forbyr ekteskap med medlemmer av andre sosiale klasser.
I sosiologi forstås klasse i to aspekter - bred og smal.
I vid forstand forstås en klasse som en stor sosial gruppe mennesker som eier eller ikke eier produksjonsmidlene, inntar en viss plass i systemet for sosial arbeidsdeling og er preget av en bestemt måte å generere inntekt på.
Siden privat eiendom oppsto under statens fødsel, antas det at det allerede i det gamle østen og det gamle Hellas var to motstridende klasser - slaver og slaveeiere. Føydalisme og kapitalisme er intet unntak – og antagonistiske klasser fantes og eksisterer her: utbyttere og utbyttede. Dette er synspunktet til K. Marx, som fortsatt følges i dag, ikke bare av innenlandske, men også av mange utenlandske sosiologer.
I snever forstand er klasse ethvert sosialt lag i det moderne samfunn som skiller seg fra andre i inntekt, utdanning, makt og prestisje. Dette synspunktet råder i utenlandsk sosiologi, og får nå statsborgerrettigheter også i innenlandsk sosiologi.
Så vi kan trekke en veldig viktig konklusjon: i historisk forstand er klasser den yngste og mest åpne typen stratifisering.
Tilhørighet til et sosialt sjikt i slaveeiende, kaste- og klasseføydale samfunn ble faktisk fastsatt av juridiske eller religiøse normer. I det førrevolusjonære Russland visste hver person hvilken klasse han tilhørte. Folk, som de sier, ble tildelt et eller annet sosialt lag. I et klassesamfunn er situasjonen annerledes. Ingen er tildelt noe sted. Staten behandler ikke spørsmål om sosial sikkerhet for innbyggerne. Den eneste kontrolløren er folks offentlige mening, som styres av skikker, etablert praksis, inntekt, livsstil og atferdsstandarder. Derfor er det svært vanskelig å nøyaktig og entydig bestemme antall klasser i et bestemt land, antall lag eller lag som de er delt inn i, og tilhørigheten til mennesker til lag.
Fra topp til bunn i samfunnet er det lag av rike, velstående (middelklasse) og fattige mennesker. Store sosiale lag kalles også klasser, innenfor hvilke vi kan finne mindre inndelinger, egentlig kalt lag, eller lag.
De rike inntar de mest privilegerte stillingene og har de mest prestisjefylte yrkene. Som regel er de bedre betalt og involverer mentalt arbeid og lederfunksjoner. Ledere, konger, tsarer, presidenter, politiske ledere, store forretningsmenn, vitenskapsmenn og kunstnere er samfunnets elite.
De velstående lagene (middelklassen) i det moderne samfunnet inkluderer leger, advokater, lærere, kvalifiserte ansatte, mellom- og småborgerskapet.
Til de lavere lag - ufaglærte arbeidere, arbeidsledige, tiggere. Arbeiderklassen utgjør, ifølge moderne ideer, en uavhengig gruppe som inntar en posisjon mellom middel- og underklassen.
Den velstående overklassen har høyere utdanningsnivå og større mengder makt. De fattige underklassen har liten makt, inntekt eller utdanning. Dermed legges prestisjen til yrket (yrket), mengden makt og utdanningsnivået til inntekten som hovedkriteriet for stratifisering.
Generelt er hovedkjennetegn ved klassesystemet for sosial stratifisering den relative fleksibiliteten til grensene. Klassesystemet etterlater muligheter for sosial mobilitet, d.v.s. å bevege seg opp eller ned på den sosiale rangstigen. Å ha potensial til å forbedre sin sosiale status, eller klasse, er en av de viktigste drivkreftene som motiverer folk til å studere godt og jobbe hardt. Selvfølgelig kan familiestatusen som er arvet av en person fra fødselen avgjøre ekstremt ugunstige forhold som ikke vil gi ham en sjanse til å stige for høyt i livet, og gi barnet slike privilegier at det vil være nesten umulig for ham å "gli ned" ” klassestigen.
I tillegg til de presenterte stratifiseringssystemene er det også fysisk-genetiske, etakratiske, sosiofaglige; kultursymbolsk og kulturnormativ.
Grunnlaget for det fysisk-genetiske stratifiseringssystemet er differensieringen av sosiale grupper i henhold til "naturlige" sosiodemografiske egenskaper. Her er holdningen til en person eller gruppe bestemt av kjønn, alder og tilstedeværelsen av visse fysiske egenskaper - styrke, skjønnhet, fingerferdighet. De svakere og de med fysiske funksjonshemninger anses følgelig som defekte og inntar en lavere sosial posisjon. Ulikhet hevdes i dette tilfellet av eksistensen av trusselen om fysisk vold eller dens faktiske bruk, og blir deretter forsterket i skikker og ritualer. Dette "naturlige" stratifiseringssystemet dominerte det primitive samfunnet, men fortsetter å bli reprodusert til i dag. Det manifesterer seg spesielt sterkt i lokalsamfunn som kjemper for fysisk overlevelse eller utvidelse av boarealet sitt. Den største prestisje har her den som er i stand til å utøve vold mot natur og mennesker eller motstå slik vold: en frisk ung mannlig forsørger i et bondesamfunn som lever på fruktene av primitivt manuelt arbeid; modig kriger fra den spartanske staten; en ekte arier fra den nasjonalsosialistiske hæren, i stand til å produsere sunne avkom.
Systemet som rangerer folk etter deres evne til fysisk vold er i stor grad et produkt av militarismen i gamle og moderne samfunn. For øyeblikket, selv om den er fratatt sin tidligere betydning, støttes den fortsatt av militær, sport og seksuell-erotisk propaganda.
Det étakratiske systemet (fra fransk og gresk - "statsmakt") har noen likheter med klassesystemet. I den skjer differensiering mellom grupper, først og fremst, i henhold til deres posisjon i makt-statshierarkier (politiske, militære, økonomiske), i henhold til mulighetene for mobilisering og fordeling av ressurser, samt privilegiene som disse gruppene er i stand til. å utlede fra sine maktposisjoner. Graden av materiell velvære, livsstilen til sosiale grupper, samt prestisje de føler er knyttet her til de formelle rekkene som disse gruppene inntar i de tilsvarende makthierarkiene. Alle andre forskjeller – demografiske og religiøs-etniske, økonomiske og kulturelle – spiller en avledet rolle.
Omfanget og arten av differensiering (maktvolum) i et etakratisk system er under kontroll av det statlige byråkratiet. Samtidig kan hierarkier etableres formelt og lovlig - gjennom byråkratiske ranglister, militære forskrifter, tildeling av kategorier til statlige institusjoner - eller de kan forbli utenfor rammen av statlig lovgivning (et tydelig eksempel er systemet med det sovjetiske partiets nomenklatura). , hvis prinsipper ikke er foreskrevet i noen lover). Den formelle friheten til samfunnsmedlemmer (med unntak av avhengighet av staten) og fraværet av automatisk arv av maktposisjoner skiller også det etakratiske systemet fra eiendomssystemet.
Etakratisystemet avsløres med større kraft, jo mer autoritært statsregjeringen tar på seg. I gamle tider ble slående eksempler på det etakratiske systemet observert i samfunnene med asiatisk despotisme (Kina, India, Kambodsja), men lokalisert ikke bare i Asia (men for eksempel i Peru og Egypt). I det tjuende århundre etablerer den seg aktivt i såkalte «sosialistiske samfunn» og spiller kanskje til og med en avgjørende rolle i dem.
I det sosio-faglige stratifiseringssystemet deles grupper inn etter innhold og vilkår for arbeidet. En spesiell rolle spilles av kvalifikasjonskravene for en bestemt yrkesrolle - besittelse av relevant erfaring, ferdigheter og evner. Godkjenning og vedlikehold av hierarkiske ordrer i dette systemet utføres ved hjelp av sertifikater (diplomer, rekker, lisenser, patenter), fastsettelse av kvalifikasjonsnivået og evnen til å utføre visse typer aktiviteter. Gyldigheten av kvalifikasjonsbevis støttes av makten til staten eller et annet ganske mektig selskap (profesjonelt verksted). Dessuten er disse sertifikatene oftest ikke arvet, selv om det er unntak i historien.
Sosio-profesjonell inndeling er et av de grunnleggende stratifiseringssystemene, og ulike eksempler på disse kan finnes i ethvert samfunn med en hvilken som helst utviklet arbeidsdeling. Dette er strukturen til håndverksverksteder i en middelalderby og rangeringsnettet i moderne statlig industri, et system med sertifikater og diplomer for utdanning, et system med vitenskapelige grader og titler som åpner veien for mer prestisjefylte jobber.
I det kultur-symbolske stratifiseringssystemet oppstår differensiering fra forskjeller i tilgang til sosialt betydningsfull informasjon, ulik muligheter til å filtrere og tolke denne informasjonen, og evnen til å være bærer av hellig kunnskap (mystisk eller vitenskapelig). I antikken ble denne rollen tildelt prester, magikere og sjamaner, i middelalderen - til kirkens prester, tolkere av hellige tekster, som utgjorde hoveddelen av den litterære befolkningen, i moderne tid - til forskere, teknokrater og partiideologer. Påstander om å kommunisere med guddommelige krefter, å ha vitenskapelig sannhet, å uttrykke statlig interesse har alltid eksistert overalt. Og en høyere posisjon i denne forbindelse er okkupert av de som har bedre muligheter til å manipulere bevisstheten og handlingene til andre medlemmer av samfunnet, som bedre kan bevise sine rettigheter til sann forståelse enn andre, og som eier den beste symbolske kapitalen.
Førindustrielle samfunn er mer preget av teokratisk manipulasjon; for industriell - deltokratisk; og for postindustriell - teknokratisk manipulasjon.
Den kulturnormative typen stratifiseringssystem er preget av differensiering, bygget på forskjeller i respekt og prestisje som oppstår ved sammenligning av livsstiler og atferdsnormer som følges av en gitt person eller gruppe. Holdninger til fysisk og mentalt arbeid, forbrukers smak og vaner, kommunikasjonsmåter og etikette, et spesielt språk (faglig terminologi, lokal dialekt, kriminell sjargong) - alt dette danner grunnlaget for sosial inndeling. Dessuten er det ikke bare et skille mellom "oss" og "utenforstående", men også en rangering av grupper ("edel - ikke edel", "anstendig - ikke anstendig", "elite - vanlige mennesker - bunn").
Sosial lagdeling av det moderne samfunnet
Stalin-Brezhnev-modellen for stratifisering ble bare redusert til former for eierskap og, på dette grunnlaget, til to klasser (arbeidere og kollektive bondegårder) og et lag (intelligentsia). Den eksisterende sosiale ulikheten og fremmedgjøringen av klasser fra eiendom og makt i sovjetisk vitenskap ble ikke åpent strukturert før på midten av 1980-tallet. Imidlertid var utenlandske forskere engasjert i stratifiseringen av sosial ulikhet i det sovjetiske samfunnet. En av dem, A. Inkels, analyserte 1940- og 1950-tallet. og ga en konisk modell av den hierarkiske inndelingen av samfunnet i USSR.Ved å bruke materiell nivå, privilegier og makt som sine baser, identifiserte han ni sosiale lag: den regjerende eliten, den øvre intelligentsiaen, arbeideraristokratiet, mainstream intelligentsiaen, mellomarbeiderne, de velstående bøndene, hvitsnipparbeiderne, middelbøndene. , de uprivilegerte arbeiderne og tvangsarbeidsgruppen (fanger). Tregheten i et samfunn stengt for studier viste seg å være så stor at innenlands stratifiseringsanalyse for tiden bare begynner å utfolde seg.
Forskere henvender seg til både den sovjetiske fortiden og det nåværende russiske samfunnet. Det er kjente variasjoner av tre lag (forretningslag, mellomlag, lumpenlag) og en modell av elleve hierarkiske nivåer (apparat, «comprador», «nasjonalt borgerskap», direktorat, «kjøpmenn», bønder, kollektive bønder, medlemmer av nye landbruksbedrifter, lumpen- intelligentsia, arbeiderklasse, arbeidsledige). Den mest utviklede modellen tilhører akademiker T. Zaslavskaya, som identifiserte 78 sosiale lag i det moderne Russland.
Vestlige sosiologer i det tjuende århundre. bruke ulike tilnærminger til sosial stratifisering:
1) subjektiv - selvevaluering, når respondentene selv bestemmer deres sosiale tilhørighet;
2) subjektivt omdømme, når respondentene bestemmer hverandres sosiale identitet;
3) objektiv (den vanligste) - som regel med et statuskriterium. De fleste vestlige sosiologer, som strukturerer samfunnene i utviklede land, deler dem inn i overklassen, middelklassen og arbeiderklassen, og i noen land også bøndene (for eksempel Frankrike, Japan, "tredje verdens" land).
Overklassen utmerker seg ved sin rikdom, korporatisme og makt. Det utgjør omtrent 2% av moderne samfunn, men kontrollerer opptil 85-90% av kapitalen. Den består av bankfolk, eiendomsbesittere, presidenter, partiledere, filmstjerner og fremragende idrettsutøvere.
Middelklassen inkluderer ikke-manuelle arbeidere og er delt inn i tre grupper: øvre middelklasse (fagfolk - leger, vitenskapsmenn, advokater, ingeniører, etc.); middels middelklasse (lærere, sykepleiere, skuespillere, journalister, teknikere); lavere middelklasse (kasserere, selgere, fotografer, politifolk osv.). Middelklassen utgjør 30-35 % av strukturen i vestlige samfunn.
Arbeiderklassen er en klasse av manuelle arbeidere, som utgjør omtrent 50-65 % i forskjellige land, og er også delt inn i tre lag:
1) dyktige manuelle arbeidere (mekanikere, dreiere, kokker, frisører, etc.);
2) halvfaglærte manuelle arbeidere (syersker, landbruksarbeidere, telefonister, bartendere, ordførere, etc.);
3) ufaglærte arbeidere (lastere, renholdere, kjøkkenarbeidere, tjenere osv.). Et viktig trekk ved det moderne samfunn er at, mens det i massebevisstheten støtter ideer om nødvendigheten og hensiktsmessigheten av sosialt hierarki, gir det alle en sjanse til å teste sin styrke i den vanskeligste klatre opp trinnene på stratifiseringsstigen.
Dette skaper betingelser for å rette energien som genereres av misnøye med ens posisjon i den hierarkiske strukturen, ikke mot ødeleggelsen av selve strukturen og institusjonene som beskytter den, men mot å oppnå personlig suksess. I massebevisstheten skapes en stabil idé om personlig ansvar for ens skjebne, for ens plass i pyramiden av makt, prestisje og privilegier.
Sosial ulikhet og sosial lagdeling
Sosial ulikhet - forhold der mennesker har ulik tilgang til sosiale goder som penger, makt og prestisje; dette er noen typer relasjoner mellom mennesker: personlig ulikhet, ulikhet i muligheter for å oppnå ønskede mål (ulikhet i sjanser). Ulikhet i levekår (velferd, utdanning, etc.), ulikhet i resultater; det er et system av prioriteringer og sosiale fordeler som regulerer faktorene for sosial overlevelse, som kan være assosiert med en fordelaktig posisjon i sosial disposisjon, enkel bevegelse inn i privilegerte lag, sosiale lag og et helt sett med egenskaper som viser en økning i grad av sosial frihet og trygghet.Sosial ulikhet er et system av relasjoner som dukker opp i samfunnet som karakteriserer den ujevn fordeling av samfunnets knappe ressurser (penger, makt, utdanning og prestisje) mellom ulike lag, eller lag, av befolkningen; sosial ulikhet er årsaken og konsekvensen av sosial lagdeling . Hovedmålet på ulikhet er mengden likvide eiendeler; i det moderne samfunn utføres denne funksjonen vanligvis av penger. Hvis ulikhet er representert som en skala, vil det på den ene polen være de som eier mest goder (de rike), og på den andre - minst (de fattige). Formue uttrykkes som et pengebeløp tilsvarende det en person eier. Rikdom og fattigdom definerer et flerdimensjonalt stratifiseringshierarki. Mengden penger bestemmer plassen til en person eller familie i sosial lagdeling.
Sosial ulikhet i maktforhold manifesteres i evnen til et bestemt sosialt subjekt (sosialt lag eller stratum), i dets egne interesser, til å bestemme målene og retningen for aktivitetene til andre sosiale subjekter (uavhengig av deres interesser), til å administrere samfunnets materielle, informasjons- og statusressurser, for å danne og pålegge regler og etiske retningslinjer. Av sentral betydning for å måle sosial ulikhet ved maktforhold er kontrollen av ressurser, som lar det regjerende subjektet underkaste seg andre mennesker. Sosial ulikhet når det gjelder utdanningsnivå og prestisje for sosial status, yrke, stilling, yrke bestemmes av ulikhet i startvilkår eller ulik vilkår for utvikling av ulike sosiale lag og lag (reell urettferdighet, brudd på naturlige menneskerettigheter, opprettelse av kunstige sosiale barrierer, monopolisering av forhold og regler for sosial produksjon).
Sosial stratifisering er en konstant rangering av sosiale statuser og roller i det sosiale systemet (fra en liten gruppe til samfunnet); dette er fordelingen av sosiale grupper i en hierarkisk ordnet rangering (i stigende eller synkende rekkefølge av noen attributter); dette er et konsept som for det første betegner samfunnets struktur, og for det andre et system av tegn på sosial lagdeling og ulikhet. Sosial stratifisering er strukturering av ulikhet mellom ulike sosiale samfunn, grupper eller grupper av mennesker, eller den hierarkisk organiserte strukturen av sosial ulikhet som eksisterer i samfunnet. Begrepet "stratifisering" er lånt fra geologi, hvor det refererer til sosiale lag arrangert i vertikal rekkefølge.
Sosial stratifisering er en rangstratifisering når de øvre, eller øvre, strata, som er betydelig mindre i antall medlemmer av samfunnet inkludert i dem, er i en mer privilegert posisjon (med hensyn til besittelse av ressurser eller mulighet til å motta godtgjørelse ) enn de nedre lagene. Alle komplekse samfunn har flere stratifiseringssystemer, i henhold til hvilke individer er rangert i strata. Hovedtypene for sosial stratifisering er: økonomisk, politisk og faglig.
I samsvar med dataene, typer sosial stratifisering av samfunnet, er det vanlig å skille ved kriteriet om inntekt (og formue, dvs. akkumulering) kriteriene for å påvirke atferden til medlemmer av samfunnet og kriteriene knyttet til vellykket oppfyllelse av sosiale roller, tilstedeværelsen av kunnskap, ferdigheter, evner og intuisjon, som vurderes og belønnes av samfunnet. Sosial lagdeling, som fikser naturlig og sosial ulikhet mellom mennesker, opprettholdes og reguleres jevnt og trutt av ulike institusjonelle mekanismer, reproduseres og modifiseres stadig, noe som er en betingelse for en ordnet eksistens av ethvert samfunn og kilden til dets utvikling.
Historisk sosial lagdeling
Det er 4 historiske hovedtyper av sosial stratifisering:1. Slaveri er en ekstrem form for ulikhet, når noen individer er andres eiendom.
2. Kaste er en gruppe hvis medlemmer er beslektet etter opprinnelse eller juridisk status, medlemskap er arvelig, og overgang fra en kaste til en annen er praktisk talt umulig. I India var det 4 kaster, adskilt av normer for rituell renhet. Store kaster ble delt inn i underkaster. Et karakteristisk trekk ved kastesystemet var endogami (forbudet mot ulik ekteskap).
3. Eiendom - en gruppe som har rettigheter og plikter som er fastsatt ved sedvane eller lov og som er arvelige. Gods var basert på jordeie. Et karakteristisk trekk ved klassen er tilstedeværelsen av sosiale symboler og tegn: titler, uniformer, ordrer, rekker. Klassesystemet nådde sin perfeksjon i middelalderens Vest-Europa. Som regel er det to privilegerte klasser - presteskapet og adelen - og en tredje, som omfattet alle andre lag i samfunnet.
4. Klasser har en rekke funksjoner som skiller dem fra de tre andre stratifiseringssystemene:
1) Klasser er ikke basert på lov og religiøse tradisjoner; medlemskap i en klasse er ikke forbundet med arv av privilegier etablert ved lov eller sedvane.
2) Et individ kan bli medlem av en klasse gjennom egen innsats, og ikke bare "motta" den ved fødselen.
3) Klasser oppstår avhengig av forskjellen i den økonomiske statusen til grupper av individer, ulikhet i eierskap og kontroll over økonomiske ressurser.
4) I andre stratifiseringssystemer kommer ulikhet først og fremst til uttrykk gjennom personlige plikt- og ansvarsforhold – mellom slave og herre, godseier og livegne. Klassesystemer fungerer tvert gjennom storstilte forbindelser av upersonlig karakter.
Klassebegrepet ble introdusert i sirkulasjon av de franske historikerne Thierry og Guizot på 1700-tallet. Det er mange klassebegreper i moderne sosiologi. La oss vurdere to hovedtilnærminger til klasseanalyse - marxistisk og gradasjonell.
Marxistisk tilnærming. Konseptet "klasse" brukes mest aktivt av marxister, men det er ingen definisjon av denne kategorien i K. Marx' verk. Det viktigste klassedannende trekk ifølge Marx er eierskap til produksjonsmidlene.
Den viktigste manifestasjonen av klasseforhold var utnyttelsen av en klasse av en annen. På hvert trinn i samfunnsutviklingen identifiserte K. Marx de tilsvarende hovedklassene denne metoden produksjon (slaver og slaveeiere, føydale herrer og bønder, kapitalister og arbeidere), og ikke-grunnleggende - rester av gamle eller embryoer av nye formasjoner (godseiere under kapitalismen). Inndelingen av samfunnet i klasser er et resultat av den sosiale arbeidsdelingen og dannelsen av private eiendomsforhold.
I følge Marx går en klasse gjennom to stadier i sin utvikling - fra "klasse i seg selv" til "klasse for seg selv". "Klassen i seg selv" representerer en fremvoksende klasse som ikke har realisert sine klasseinteresser. Den andre er en allerede dannet klasse.
Graderingstilnærmingen tar ikke hensyn til ett, men flere kriterier for klassedannelse (yrke, kilde og inntektsmengde, utdanningsnivå, livsstil).
Blant stratifiseringsmodellene som er tatt i bruk i vestlig sosiologi, er den mest brukte Lloyd Warners modell. Han identifiserte tre klasser og to lag i hver klasse.
Det høyeste er dynastier (rike familier av adelig opprinnelse).
Lavest høyest - personer med høy inntekt som nylig har blitt rike (nouveau riche).
Øvre midten - høyt kvalifiserte personer engasjert i mentalt arbeid, med høye inntekter (advokater, leger, vitenskapelig elite, ledere), representanter for mellomstore bedrifter.
Nedre midtre – ufaglærte "hvit krage"-arbeidere (kontorarbeidere, sekretærer, kasserere, servitører), samt små eiere.
De høyeste og laveste er manuelle arbeidere.
Laveste Lav - tiggere, arbeidsledige, hjemløse, utenlandske arbeidere.
Former for sosial lagdeling
De spesifikke hypostasene til sosial stratifisering er mange. Men hele deres mangfold kan reduseres til tre hovedformer: 1) økonomisk, 2) politisk og 3) faglig lagdeling. Som regel er de alle tett sammenvevd. Mennesker som tilhører et høyere sjikt i en henseende, tilhører vanligvis det samme sjiktet i andre henseender, og omvendt. Representanter for de høyeste økonomiske lagene tilhører samtidig de høyeste politiske og faglige lagene. De fattige er som regel fratatt sivile rettigheter og er i de nedre lagene av det profesjonelle hierarkiet.Dette er hovedregelen, selv om det er mange unntak. Så for eksempel er ikke de rikeste alltid på toppen av den politiske eller profesjonelle pyramiden, og de fattige inntar ikke i alle tilfeller de laveste plassene i det politiske og profesjonelle hierarkiet. Dette betyr at forholdet mellom de tre formene for sosial stratifisering er langt fra perfekt, fordi de forskjellige lagene i hver form ikke faller helt sammen med hverandre... de sammenfaller med hverandre, men bare delvis, d.v.s. til en viss grad.
Lumpens og utstøtte
Disse to gruppene av befolkningen ser ut til å falle ut av den stabile sosiale strukturen i samfunnet.
Lumpen - proletariat (fra tysk Lumpen - "filler") er et begrep introdusert av Karl Marx for å betegne de nedre lagene i proletariatet. Senere begynte alle deklassifiserte segmenter av befolkningen (omstreifere, tiggere, kriminelle elementer og andre) å bli kalt "lumpen". I de fleste tilfeller er en lumpen en person som ikke har noen eiendom og lever av å gjøre strøjobber.
Lumpen er deklassifiserte elementer, mennesker uten sosiale røtter, en moralsk kodeks, klare til ubetenksomt adlyde den sterke, det vil si den som for øyeblikket har reell makt.
Samfunnets lumpenisering betyr en økning i andelen av disse lagene i befolkningen og spredning av lumpenpsykologien under sosiale kriseforhold.
Marginal (fra fransk marginal, latin margo - kant, grense) - 1) ligger på grensen til to miljøer; 2) en person som på grunn av sin stilling befinner seg utenfor et bestemt sosialt sjikt eller gruppe (marginal personlighet, marginal).
Det brukes ofte som en negativ vurdering i forhold til lumpen og utstøtte, så vel som i positiv forstand – i forhold til mennesker som kreativt overvinner stereotypier og etablerte aktivitetsprinsipper.
Positiv og negative sider marginalitet.
Marginalitet er vanligvis forbundet med smertefulle psykologiske opplevelser. Det kan sees på som et negativt fenomen. Og det å være utenfor samfunnet er faktisk langt fra det hyggeligste i livet. Denne situasjonen er farlig, fordi en person kan begynne å føle seg overflødig, unødvendig.
På den annen side er det nettopp denne situasjonen som kan bli en drivkraft som vil tvinge en person til å gjøre innsats og enten tilpasse seg samfunnet, gjenopprette sin posisjon i det, eller endre den sosiale strukturen. Marginaliserte mennesker spiller en ekstremt viktig rolle i dannelsen av nye sosiale fellesskap (religiøse, profesjonelle, etc.). Det er en nær sammenheng mellom fremveksten av store masser av mennesker, som av en eller annen grunn befant seg utenfor den vanlige livsstilen, og fremveksten av nye sosiale formasjoner, som gjentatte ganger har blitt bemerket av sosiologer.
Endringer i graden av sosial ulikhet gjennom historien.
Pareto mente at graden av økonomisk ulikhet, andelen rike mennesker i befolkningen, er en konstant ting. Karl Marx mente at i den moderne verden er det en prosess med økonomisk differensiering - de rike blir rikere og de fattige blir fattigere, middelklassen forsvinner. Pitirim Sorokin tilbakeviste disse hypotesene med fakta i hånden og beviste at nivået av økonomisk ulikhet svinger over tid rundt én konstant verdi.
En sammenligning av utviklingsstadiene i samfunnet når det gjelder ulikhet viser:
1) I samfunn av jegere og plantesamlere, for eksempel blant papuanerne på øya Kiwai, forekommer ulikhet i minst grad.
2) I hagebrukssamfunn er det politisk leder, kjøpmann og prest som har størst innflytelse. Graden av sosial ulikhet er lav.
3) Ulikhet er mest uttalt i agrariske samfunn, hvor arvelig monarki og slaveri oppsto.
4) I industrisamfunn er det mindre ulikhet og maktkonsentrasjon enn i landbruket.
Ulikhetstall (stratifiseringsprofil):
1) pyramide;
2) rombe.
Den horisontale bredden på figuren betyr antall personer med en gitt inntekt. På toppen av figuren er eliten. I løpet av de siste hundre årene har det vestlige samfunnet gjennomgått en utvikling fra en pyramideformet struktur til en diamantformet. I den pyramideformede strukturen er det et stort flertall av den fattige befolkningen og en liten håndfull oligarker. Diamantstrukturen har en stor andel av middelklassen. Den diamantformede strukturen er mer å foretrekke enn den pyramideformede, fordi i det første tilfellet vil ikke en stor middelklasse tillate en håndfull fattige å starte en borgerkrig. Og i det andre tilfellet kan det store flertallet, bestående av de fattige, lett velte det sosiale systemet, forårsake en borgerkrig og en meningsløs massakre. Russlands utfordring er å gå fra det trekantede mønsteret av ulikhet som eksisterer i Russland i dag til et diamantformet.
Middelklassen er et sett av sosiale lag av befolkningen som inntar en mellomposisjon i samfunnets lagdelingssystem mellom underklassen (fattig) og overklassen (rik). I utviklede land utgjør middelklassen den største gruppen av befolkningen.
Middelklassens funksjoner anses tradisjonelt å være stabilisering av samfunnet og reproduksjon av en kvalifisert arbeidsstyrke.
Begrepet sosial lagdeling
Grunnleggende moderne tilnærming til studiet av sosial stratifisering ble lagt av M. Weber, som betraktet den sosiale strukturen i samfunnet som et flerdimensjonalt system der, sammen med klasser og eiendomsrelasjonene som genererer dem, inntar status og makt en viktig plass.Det mest utviklede funksjonalistiske konseptet for sosial stratifisering (T. Parsons, E. Shils, etc.), ifølge hvilket stratifiseringssystemet i samfunnet representerer differensieringen av sosiale roller og posisjoner og er et objektivt behov for ethvert utviklet samfunn. På den ene siden bestemmes det av arbeidsdelingen og sosial differensiering av ulike grupper, og på den annen side er det et resultat av det rådende systemet av verdier og kulturelle standarder i samfunnet, som bestemmer betydningen av en spesiell aktivitet og legitimere den nye sosiale ulikheten.
I teorien om sosial handling gjør T. Parsons et forsøk på å utvikle universelle kriterier for konseptet sosial stratifisering:
"kvalitet", det vil si å foreskrive til en person en bestemt egenskap, stilling (for eksempel ansvar, kompetanse, etc.);
"ytelse", dvs. evaluering av en persons aktivitet sammenlignet med andre menneskers aktiviteter;
«besittelse» av materielle verdier, talent, ferdigheter, kulturelle ressurser.
I empirisk sosiologi skilles følgende tilnærminger til studiet av begrepet sosial stratifisering: "selvvurdering", eller metoden for "klasseidentifikasjon", når sosiologen gir respondenten rett til å klassifisere seg selv på en betinget skala av klassesammensetningen av befolkningen; metoden «omdømmevurdering», der respondentene blir bedt om å fungere som eksperter, det vil si å vurdere den sosiale posisjonen til hverandre eller sosiale grupper kjent for dem; «objektiv tilnærming», når forskeren opererer med et eller annet objektivt kriterium for sosial differensiering; oftest basert på en sosial klasseskala assosiert med konseptet "sosioøkonomisk status", som vanligvis dekker tre variabler - yrkets prestisje, utdanningsnivået og inntektsnivået.
Når man studerer sosial stratifisering og mobilitet ved å bruke metoden "objektiv tilnærming", brukes ofte en syv-klassers vertikal skala:
1 - den høyeste klassen av fagfolk, administratorer;
2 - tekniske spesialister på mellomnivå;
3 - kommersiell klasse;
4 - småborgerskap;
5 - teknikere og arbeidere som utfører lederfunksjoner;
6 - dyktige arbeidere;
7 - ufaglærte arbeidere.
En generalisering av flerdimensjonal stratifisering er dens geometriske modell, som konvensjonelt representerer et sosialt rom som består av en serie sammenkoblede akser dannet av forskjellige målbare egenskaper (yrke, inntekt, utdanning, bolig, etc.), som et individ eller en gruppe beveger seg langs.
Teoriene som vurderes er en del av konseptet sosial lagdeling, der konseptet "status" er utviklet (fra latinsk status - stat, posisjon). Sosial status er posisjonen til et individ okkupert i samfunnet i samsvar med alder, kjønn, opprinnelse, yrke og sivilstatus.
Det skilles mellom medfødt (foreskrevet) status (sosial opprinnelse, nasjonalitet) og oppnåelig (oppnåelig) status (utdanning, kvalifikasjoner osv.). Dessuten kombinerer hver person, som har en viss sosial status (i henhold til hvilken han inntar en bestemt plass i det sosiale hierarkiet), flere statuser i sin person, for eksempel å være samtidig far, ektemann, guvernør, medlem av en politisk parti, kaptein for et idrettslag osv. osv. Noen ganger er disse statusene i konflikt med hverandre. I dette tilfellet blir individet tvunget til å foretrekke en status fremfor en annen.
Begrepet «sosial status» er nært knyttet til begrepet «sosial rolle». I denne forstand viser sistnevnte seg å være den dynamiske siden av sosial status, dens funksjon, forventet oppførsel avhengig av en persons spesifikke posisjon i samfunnet.
Ved å bruke teorier om sosial status tolker noen sosiologer konseptet "klassekamp" som individers kamp for en bedre sosial rolle under forhold der høyere roller og statuser er numerisk begrenset og etterspørselen etter dem overstiger tilbudet.
Funksjoner ved sosial stratifisering
Nomenklatura-klaner i statsapparatet, som prøver å ta reformene i tjeneste, blir møtt med protester fra brede sosiale lag som søker å etablere prinsippene om sosial rettferdighet og frihet i samfunnet. Kampen mellom krefter og lag knyttet til den kriminaliserte og «ærlige» økonomien antar de mest akutte former, opp til og med politiske terrorhandlinger mv.Samtidig har dannelsen av moderne sosial stratifisering i Russland visse detaljer og historie. Latente prosesser for fremveksten av kvasi-privat eiendom var i gang i landet (for eksempel i form av individuelle-bedriftseiendom til det høyeste ledelsesbyråkratiet, akkumulering av ressurser i skyggeøkonomien), som senere bidro til dannelsen av en proto-klasse av store eiere (nomenklatura, store representanter for handelssektoren). Den åpne nomenklatura-privatiseringen som begynte førte til konsentrasjonen av den herskende klassen i deres hender av statseiendommen som de formelt kontrollerte i sovjettiden. Etableringen av lederklassen av en rekke fond, joint ventures og strukturer i stedet for statlige institusjoner og organisasjoner er mekanismen som bidro til omfordelingen av offentlige ressurser til ledernes individuelle eiendom. Dermed skaffet nomenklaturen seg eiendom mens den beholdt makten. I hennes person ble en gruppe veldig rike og innflytelsesrike mennesker lovlig dannet i landet.
Konkurransedyktig kapitalisme begynte gradvis å ta form i landet (i form av direktør og sjekk privatisering, berikelse av tjenestemenn gjennom lisensiering og kvoter i regulering eksport-import operasjoner, fremveksten av et lag med små og mellomstore gründere). Bedriftskarakteren til forholdet mellom regjeringen og næringslivet har ført til dannelsen av gunstige forhold for vekst av stor kapital. For eksempel, hvis det i USA tok gjennomsnittlig 47 år å tjene en formue på 10 millioner dollar, og i Sør-Korea - 13 år, så var det mulig i Russland i disse årene på bare 3-4 år. Deretter førte storkapitalens økende innflytelse til dens nære tilnærming til myndighetene og dens inntreden til makten (oligarkisering). Samtidig forble støtten til mellomstore og små bedrifter i periferien av myndighetenes oppmerksomhet.
Statens overveiende orientering mot å støtte storkapital og proteksjonistisk politikk overfor medlemmer av den herskende klassen førte til rask sosial lagdeling og massiv sosial mobilitet nedover. En betydelig gruppe fattige har dannet seg i landet, ifølge ulike kilder, som i dag dekker fra 40 til 80 % av befolkningen. Hvis for eksempel minstelønnen i USA i dag er omtrent 115–120 % av livsoppholdsnivået, er den i Russland bare 17,5 %. En så betydelig nedgang i befolkningens levestandard viser at stratifisering for tiden har en tendens til å "kollapse forskjeller" til dens ene politisk betydningsfulle dimensjon - den økonomiske.
Ifølge en rekke russiske forskere har følgende lagdeling utviklet seg i landet: elite (store gründere og eiere, politikere, høyt byråkrati, generaler) – 0,5 %; øvre lag (høytstående tjenestemenn, forretningsmenn, høyt betalte spesialister) - 6–7%; mellomlag (små private gründere, ansatte spesialister) – 21 %; basislag (semi-intelligentsia, arbeidere i masseyrker i handels- og tjenestesektoren, fagarbeidere og bønder) – 65 %; nedre lag (tekniske ansatte, ukvalifiserte arbeidere, lumpen) – 7 %.
Den sosiale lagdelingen av det russiske samfunnet har avslørt nye prestisjetunge grupper, som inkluderer finansmenn, bankfolk, skattemyndigheter og advokater. Samtidig ble kriminaletikken utbredt blant en rekke ungdomsgrupper og fikk særlig autoritet. Og dette er ingen tilfeldighet, gitt at for tiden er størstedelen av arbeidsstyrken ansatt i skyggeøkonomien (direkte og parallelt). Av disse deltok 9 millioner russere i den kriminelle virksomheten (som dekker mer enn 40 tusen økonomiske enheter). Korrupsjon har blitt en egenskap ved statsstrukturen.
I i fjor Til tross for tilstedeværelsen av lave forbrukerstandarder og vanskelighetene landet opplever, er det en gradvis fremvekst av en middelklasse. Denne prosessen er først og fremst assosiert med en viss omstrukturering av den intellektuelle sfæren, som bringer antall arbeidere innen vitenskap, utdanning og kultur i tråd med evnene og behovene til samfunnet i denne typen aktiviteter, samt den gradvise dannelsen av et lag med små og mellomstore gründere.
En betydelig rolle i utviklingen av sosiale relasjoner, som tvetydig påvirker den politiske stabiliteten i samfunnet og mangfoldet av det politiske livet i landet, spilles av: migrasjon fra CIS-landene, styrking av regionale kjennetegn og komplikasjonen av det kulturelle opptreden av grupper. Erfaring viser at lettelsen av politiske spenninger i Russland, som i andre land med en sosial overgangsstruktur, vanligvis er forbundet med å styrke den sosiale orienteringen til statlig virksomhet (spesielt i forhold til de minst beskyttede delene av befolkningen), kampen mot kriminalitet og statsbyråkratiets privilegier, og utvidede muligheter faglig omskolering av innbyggere og en rekke andre tiltak.
Klassesosial lagdeling
Klassestratifisering er karakteristisk for åpne samfunn. Det skiller seg vesentlig fra både kastesystemet og klassesystemet.Forskjeller i klassestratifisering kommer til uttrykk i følgende:
1) klasser er ikke opprettet på grunnlag av religiøs doktrine eller på grunnlag av juridiske normer;
2) klassemedlemskap er ikke arvet;
3) grensene mellom klasser er uklare i stedet for strengt definert; klassene er mobile;
4) inndeling i klasser avhenger av økonomiske forskjeller (assosiert med ulikhet i eierskap eller kontroll over materielle ressurser);
5) nivået av sosial mobilitet er høyere i et klassesamfunn (det er ingen formelle begrensninger, men mobilitet er begrenset av startmuligheter og ambisjoner).
En klasse er en sosial gruppe mennesker som eier eller ikke eier produksjonsmidlene, inntar en viss plass i systemet for sosial arbeidsdeling og er preget av en bestemt måte å generere inntekt på.
De mest innflytelsesrike teoretiske tilnærmingene for å definere klassestratifisering tilhører K. Marx og M. Weber. Ifølge Marx er en klasse et fellesskap av mennesker i direkte relasjon til produksjonsmidlene. Han skilte i samfunnet på ulike stadier av dets eksistens de utnyttede og de utnyttende.
Stratifiseringen av samfunnet ifølge K. Marx er endimensjonal og er kun assosiert med klasser, siden hovedgrunnlaget er økonomisk posisjon, og alle andre grunnlag (rettigheter, privilegier, makt, innflytelse) passer inn i det økonomiske posisjonsrommet og er kombinert med det.
M. Weber definerte klasser som grupper av mennesker som har en lignende posisjon i en markedsøkonomi, mottar lignende økonomiske belønninger og har lignende livssjanser. Klasseskiller stammer fra økonomiske forskjeller som ikke er relatert til eiendom. Slike kilder inkluderer faglig dyktighet, sjeldne spesialiteter, høye kvalifikasjoner, eierskap til åndsverk osv.
M. Weber ga ikke bare klassestratifisering, og betraktet det bare som en del av struktureringen som var nødvendig for et komplekst kapitalistisk samfunn. Weber foreslo en tredimensjonal inndeling: hvis økonomiske forskjeller (basert på rikdom) gir opphav til klassestratifisering, så gir spirituelle forskjeller (basert på prestisje) opphav til status, og politiske forskjeller (basert på tilgang til makt) gir opphav til partistratifisering . I det første tilfellet snakker vi om livssjansene til sosiale lag, i det andre - om bildet og stilen til livet deres, i det tredje - om besittelse av makt og innflytelse på det. De fleste sosiologer anser Webers opplegg for å være mer fleksibelt og passende for det moderne samfunnet.
Webers ideer dannet grunnlaget for moderne stratifisering. For øyeblikket er den generelt aksepterte sosiologiske modellen for stratifiseringsstrukturen i samfunnet i noen land (for eksempel i Storbritannia) inndelingen av befolkningen i tre klasser - arbeider, middels, høyere.
Manuelle arbeidere er klassifisert som arbeiderklassen, lavnivå ikke-manuelle arbeidere er klassifisert som mellomklassen, og ledere og fagfolk er klassifisert som overklassen.
I et land som er så sosiologisk utviklet som USA, tilbyr forskjellige sosiologer forskjellige klasser. I en er det syv, i en annen er det seks, i den tredje er det fem osv. sosiale lag.
Den første typologien for amerikanske klasser ble foreslått på 40-tallet. XX århundre Den amerikanske sosiologen Lloyd Warner:
– overklassen inkluderte de såkalte «gamle familiene». De besto av de mest suksessrike forretningsmennene og de som ble kalt profesjonelle. De bodde i privilegerte deler av byen;
– den nedre overklassen var ikke dårligere enn den øvre overklassen når det gjelder materiell velvære, men inkluderte ikke gamle stammefamilier;
– den øvre middelklassen besto av eiendomsbesittere og fagfolk som hadde mindre materiell rikdom sammenlignet med folk fra de to overklassene, men de deltok aktivt i det offentlige livet i byen og bodde i ganske komfortable områder;
– den lavere middelklassen besto av ansatte på lavt nivå og fagarbeidere;
– overklassen inkluderte lavt kvalifiserte arbeidere ansatt i lokale fabrikker og levde i relativ velstand;
- den lavere-lavere klassen besto av de som vanligvis kalles den "sosiale bunnen" - dette er innbyggerne i kjellere, loft, slumområder og andre steder som ikke er egnet for å bo. De følte hele tiden et mindreverdighetskompleks på grunn av håpløs fattigdom og konstant ydmykelse. I alle todelte ord betegner det første et stratum eller et lag, og det andre angir klassen som dette laget tilhører.
Middelklassen (med sine iboende lag) skiller seg alltid fra arbeiderklassen. Arbeiderklassen kan omfatte arbeidsledige, arbeidsløse, hjemløse, fattige osv. Høyt kvalifiserte arbeidere inngår som regel ikke i arbeiderklassen, men i midten, men i dens nedre sjikt, som hovedsakelig fylles av lavt kvalifiserte mentalarbeidere - funksjonærer .
Et annet alternativ er mulig: arbeidere er ikke inkludert i middelklassen, men to lag er igjen i den generelle arbeiderklassen. Spesialister er en del av det neste laget av middelklassen (begrepet "spesialist" forutsetter minst en høyskoleutdanning).
Det øvre sjiktet av middelklassen fylles hovedsakelig av "profesjonelle" - spesialister som som regel har en universitetsutdanning og en stor praktisk erfaring, preget av høy kompetanse innen sitt felt, engasjert i kreativt arbeid og tilhører den såkalte kategorien selvstendig næringsdrivende, det vil si å ha sin egen praksis, sin egen virksomhet (advokater, leger, forskere, lærere, etc.).
Middelklassen er et unikt fenomen i verdenshistorien til samfunnets lagdelingssystem. Den dukket opp på 1900-tallet. Middelklassen fungerer som en stabilisator av samfunnet, og dette er dens spesifikke funksjon. Jo større den er, jo mer stabil er den gunstige politiske og økonomiske atmosfæren i samfunnet.
Representanter for middelklassen er alltid interessert i å bevare systemet som gir dem slike muligheter for realisering og velvære. Jo tynnere og svakere middelklassen er, jo nærmere hverandre er de polare stratifiseringspunktene (lavere og øvre klasser), jo mer sannsynlig er det at de kolliderer. Som regel inkluderer middelklassen de som har økonomisk uavhengighet, det vil si at de eier et foretak, firma, kontor, privat praksis, egen virksomhet, samt vitenskapsmenn, prester, leger, advokater, mellomledere, småborgerskapet , med andre ord, sosialt grunnlag samfunn.
Essensen av sosial stratifisering
Det er mange grupper i samfunnet, men de er ikke alle like, akkurat som menneskene som utgjør disse gruppene ikke er like. De. det er alltid sosial ulikhet. Nivåer og former for sosial ulikhet kan imidlertid variere.Det sentrale begrepet i analysen av sosial ulikhet er begrepet sosial stratifisering.
Sosial stratifisering (fra latin stratum - lag, lag) - lagdeling, lagdeling av grupper som har ulik tilgang til sosiale goder på grunn av sin plassering i det sosiale hierarkiet. Et stratum inkluderer mange mennesker som ligner på en eller annen måte og føler seg knyttet til hverandre. Attributten kan være økonomiske, politiske, sosiodemografiske, kulturelle kjennetegn, men de må nødvendigvis være status, dvs. har en rangeringskarakter.
I sosiologi er det ulike metodiske tilnærminger for å analysere essensen, opprinnelsen og utsiktene for utviklingen av sosial lagdeling.
|
Funksjonell tilnærming |
Konflikttilnærming |
Evolusjonær tilnærming |
|
|
1. Stratifisering er naturlig, nødvendig, uunngåelig, fordi den er forbundet med en rekke behov, funksjoner og sosiale roller. |
1. Stratifisering er ikke nødvendig, men ikke uunngåelig. Det oppstår fra gruppekonflikt. |
1. Stratifisering er ikke alltid nødvendig og nyttig. Det vises ikke bare på grunn av naturlige behov, men også basert på konflikten som oppstår som følge av distribusjon av overskuddsprodukt |
|
|
2. Godtgjørelse er basert på rolle og er derfor rettferdig. |
2. Stratifisering er ikke rettferdig. Det bestemmes av makthavernes interesser. |
2. Godtgjørelse kan være rettferdig eller urettferdig. |
|
|
3. Stratifisering sikrer optimal funksjon av samfunnet. |
3. Stratifisering gjør det vanskelig for samfunnet å fungere normalt. |
3. Stratifisering kan legge til rette for eller hindre utvikling. |
|
M. Weber identifiserte tre sosiale ressurser som gir opphav til sosial stratifisering:
1. Eiendom.
2. Strøm.
3. Prestisje.
Med andre ord har en sosial gruppe plassert på et høyere nivå i det sosiale hierarkiet større mengder makt, eiendom og prestisje.
P. Sorokin foreslo ideen om flerdimensjonal stratifisering, det vil si at det etter hans mening ikke er en enkelt stratifiseringspyramide, men tre:
Økonomisk lagdeling.
- Politisk lagdeling.
- Faglig lagdeling.
Høy sosial status i en stratifisering er ikke alltid forbundet med høy status i en annen stratifisering (for eksempel har presidenten i USA høyest status i den politiske stratifiseringen, men hans status i den økonomiske stratifiseringen er mye lavere).
Tilbake | |
