عدم المساواة الاجتماعية هي حالة من الأحوال في مجتمع أو مجتمع فردي عندما لا يتمتع أعضاؤه بإمكانية الوصول إلى المزايا الاجتماعية مثل الثروة والسلطة والهيبة.

يتم بناء أي مجتمع دائمًا على أسس عديدة - القومية، أو الطبقة الاجتماعية، أو الديموغرافية، أو الاستيطان، وما إلى ذلك. إن الهيكلة، أي الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعات اجتماعية ومهنية واجتماعية ديموغرافية معينة، يمكن أن تؤدي إلى عدم المساواة الاجتماعية. حتى الاختلافات الجينية أو الجسدية الطبيعية بين الناس يمكن أن تشكل الأساس لتكوين علاقات غير متكافئة! لكن الشيء الرئيسي في المجتمع هو تلك الاختلافات، تلك العوامل الموضوعية التي تؤدي إلى عدم المساواة الاجتماعية بين الناس. إن عدم المساواة حقيقة ثابتة في كل مجتمع. كتب رالف داريندورف: "حتى في مجتمع مزدهر، يظل الوضع غير المتكافئ للناس ظاهرة مهمة ومستمرة... وبطبيعة الحال، لم تعد هذه الاختلافات مبنية على العنف المباشر والمعايير القانونية التي يعتمد عليها نظام الامتيازات في الطبقة أو الطبقة". ومع ذلك، بالإضافة إلى المزيد من الانقسامات الجسيمة وفقًا لحجم الملكية والدخل والهيبة والسلطة، فإن مجتمعنا يتميز بالعديد من الاختلافات في الرتبة - دقيقة للغاية وفي نفس الوقت عميقة الجذور لدرجة أن الادعاءات حول الاختفاء بجميع أشكالها عدم المساواةكنتيجة لعمليات المساواة يمكن النظر إليها، على الأقل، بعين الشك."

الاجتماعية هي تلك الاختلافات التي تولدها العوامل الاجتماعية: تقسيم العمل، وأسلوب الحياة حياة، الأدوار الاجتماعية التي يؤديها الأفراد أو المجموعات الاجتماعية.

يمكن تمثيل المجتمع المنظم كمجموعة من المناطق المترابطة والمترابطة اجتماعيالحياة: اقتصادية، وسياسية، وروحية، واجتماعية، وفيها يتم تمييز المجال الأسري والمنزلي أحيانًا. كل مجال من مجالات الحياة الاجتماعية هذه له طبقته الاجتماعية وبنيته الخاصة. الاختلافات الاجتماعية بين الناس تحدد البنية الاجتماعية. يتجلى في المقام الأول الهيكل الاقتصاديمجتمع. العناصر الرئيسية لهذا الهيكل هي الطبقات والاجتماعية و المجموعات المهنيةالطبقات.

أكبر تشكيل طبقي اجتماعي في المجتمع هو الطبقة. لا ينبغي لنا أن ننسى أطروحة ك. ماركس حول الأهمية الأساسية للطبقات الاجتماعية في تاريخ المجتمع البشري.

كلمة "طبقة" تأتي من روما القديمة، حيث كانت تستخدم لتقسيم السكان إلى مجموعات منفصلة لأغراض ضريبية. في المستوى الأعلى كان الأسيديا - أغنى الرومان، في الأسفل - البروليتاريين.

رأى أفلاطون في اليونان القديمة فئتين - الأغنياء والفقراء. قسم أرسطو المجتمع إلى طبقة عليا جشعة، وطبقة دنيا من العبيد، وطبقة وسطى محترمة، يمكن الاعتماد عليها لرعاية الصالح العام لأنها تمتلك فضائل ورذائل معتدلة.

ظهر المفهوم العلمي للطبقة في القرن التاسع عشر. مؤلفها هو ك. ماركس. لقد رأى تاريخ المجتمع بأكمله في صراع الطبقات. ومن هنا جاءت فكرة المجتمع اللاطبقي، مجتمع التكامل الاجتماعي الكامل، اجتماعيالمساواة. قسم ك. ماركس مجتمعه المعاصر إلى فئتين رئيسيتين، في المقام الأول فيما يتعلق بالملكية الخاصة. باتباع منطقه، يمكننا أن نفترض أن النظام الاشتراكي يضمن المساواة الاجتماعية الكاملة، لأن الملكية أصبحت ملكية وطنية، أو ملكية الدولة، والتي يجب أن يكون لجميع أفراد المجتمع، وجميع الفئات الاجتماعية موقف متساو تجاهها. ومع ذلك، على أساس الملكية العامة على وجه التحديد، ازدهرت الامتيازات والتسميات، وظهر اقتصاد الظل. لماذا انتهت التجربة الاشتراكية بالفشل؟

أولا، في أي مجتمع، بالإضافة إلى امتلاك الممتلكات، يجب على شخص ما ممارسة السيطرة الاقتصادية التشغيلية عليه. غالبًا ما تكون القدرة على توزيع الموارد المادية والنقدية أكثر أهمية وفائدة من الخسارة المباشرة للممتلكات. في هذا الخيار يتمتع المدير بميزة عدم المسؤولية، لأنه يتعامل مع ممتلكات شخص آخر. وبالتالي، إذا كان جيش من المسؤولين يعاني من سوء الإدارة، فإن المخاطر تكون ضئيلة، ولكن الفوائد الاجتماعية واضحة.

ثانيا، المجتمع دائما لديه حالة معينة، منظمة سياسيةمما يعني أن القادة والمديرين الحكوميين والمسؤولين يبدو أنهم يجب أن يتمتعوا بشكل موضوعي بمزيد من الحقوق، وإلا فلن يتمكنوا ببساطة من أداء وظائف الإدارة العامة. وفي أي مجتمع تقريبًا، تحتل هذه الفئات الاجتماعية مكانة معينة تؤدي بشكل موضوعي إلى عدم المساواة الاجتماعية.

مكتوب قصةالإنسانية لا تعرف حتى الآن مجتمعًا واحدًا بدونه اجتماعي عدم المساواة. إن عدم المساواة الاجتماعية لها وجوه عديدة، فهي تتجلى في مجموعة واسعة من الأشكال نماذجوعلى مستويات مختلفة من التنظيم الاجتماعي. تظهر الدراسات الاستقصائية: لدى الناس فكرة جيدة إلى حد ما عن مكانهم في التسلسل الهرمي الاجتماعي، فهم يشعرون بشدة ويتفاعلون بشكل مؤلم مع عدم المساواة الاجتماعية، والتي غالبا ما يتم التعبير عنها في الصراعات الاجتماعية.

ثالثا، هناك سبب للاعتقاد بأن الطبيعة البشرية لديها رغبة متأصلة وراثيا في السيطرة على الآخرين. يتم التعبير عن هذه الرغبة بدرجات متفاوتة بين الأفراد، فالشخص أو المجموعة الاجتماعية، بعد حصولها على السلطة، تحاول دائمًا استخدامها علنًا أو سرًا. ومن الممكن تنظيم هذه العمليات (الديمقراطية التمثيلية، والفصل بين السلطات، وتناوب المسؤولين الحكوميين)، ولكن لا يمكن القضاء عليها بالكامل.

رابعا، يهتم المجتمع موضوعيا بترشيح الأشخاص الأكثر قدرة وموهبة للإدارة، في قمة السلطة، وبالتالي يضطر إلى تهيئة الظروف بحيث يسعى الناس وتكون لديهم الرغبة في احتلال هذه الأماكن. إن عدم المساواة الاجتماعية هي نوع من أدوات الحفاظ على الذات في المجتمع، والتي من خلالها يضمن عمدا أن المناصب الأكثر أهمية يشغلها أشخاص قادرون ومؤهلون، وهو نوع من النخبة - السياسية والاقتصادية والعلمية والعسكرية، وما إلى ذلك. يمكن أن تكون أخطاء هؤلاء الأشخاص أو عدم كفاءتهم مكلفة للغاية للمجتمع. لذلك، من الضروري إنشاء بعض المزايا في الوضع الاجتماعي، والوضع الاجتماعي، وتحفيز الترويج أكثر الناس القادرين.

أساسي اساس نظرى اجتماعي عدم المساواة، التقسيم الطبقي هو تطور الحضارة ذاته. لا يستطيع كل فرد إتقان جميع إنجازات الثقافة المادية والروحية. ينشأ تخصص الأشخاص ومعه أنشطة ذات قيمة متزايدة. فالناس متساوون في قدراتهم وتربيتهم وتعليمهم. هذا هو الأساس الموضوعي للطبقات.

الأسباب اجتماعي عدم المساواة.
الوظيفية:

عندما يكون نوع معين من النشاط أو المهنة ذا قيمة أكبر في المجتمع، يتم بناء تسلسل هرمي في المجتمع اعتمادًا على أهمية هذه المهن.
يتمتع الناس بقدرات مختلفة، فالأكثر موهبة ينخرطون في أرقى المهن، ويجب أن يحتل الموهوب قمة الهرم الاجتماعي.
وفقا لماركس:

يعتمد عدم المساواة الاجتماعية على عدم المساواة الاقتصادية.
ومن يملك العقار يظلم من لا يملكه.
بحسب ويبر. في الصميم اجتماعي عدم المساواةكذب:

ثروة
قوة
هيبة
بحسب سوروكين. سبب اجتماعي عدم المساواةنكون:

ملك
قوة
مهنة
نماذج اجتماعي عدم المساواة:
بيولوجية اجتماعية
جنسي
عرقي
وطني
جنس

حتى النظرة السطحية للأشخاص من حولنا تعطي سببًا للحديث عن اختلافهم. الناس مختلفةحسب الجنس والعمر والمزاج والطول ولون الشعر ومستوى الذكاء والعديد من الخصائص الأخرى. لقد وهبت الطبيعة أحدهم بالقدرات الموسيقية، والآخر بالقوة، والثالث بالجمال، ولشخص ما أعدت مصير شخص ضعيف ومعاق. اختلافاتبين الناس، بسبب خصائصهم الفسيولوجية والعقلية، تسمى طبيعي.

الاختلافات الطبيعية بعيدة كل البعد عن كونها ضارة، ويمكن أن تصبح الأساس لظهور علاقات غير متكافئة بين الأفراد. القوة القوية هي الضعيفة، والمكر يسود على الأغبياء. إن عدم المساواة الناشئة عن الاختلافات الطبيعية هو الشكل الأول من أشكال عدم المساواةوالتي تظهر بشكل أو بآخر في بعض أنواع الحيوانات. ومع ذلك، في الشيء الإنساني الرئيسي هو عدم المساواة الاجتماعية،ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالاختلافات الاجتماعية والتمايز الاجتماعي.

اجتماعيتسمى تلك اختلافات،أيّ الناتجة عن العوامل الاجتماعية:نمط الحياة (سكان الحضر والريف)، وتقسيم العمل (العمال العقليون واليدويون)، والأدوار الاجتماعية (الأب، الطبيب، السياسي)، وما إلى ذلك، مما يؤدي إلى اختلافات في درجة ملكية الممتلكات، والدخل المستلم، والسلطة، الإنجاز والهيبة والتعليم.

مستويات مختلفة التنمية الاجتماعيةنكون أساس ل عدم المساواة الاجتماعية ، ظهور الأغنياء والفقراء، التقسيم الطبقي للمجتمع، التقسيم الطبقي (طبقة تضم أشخاصًا لديهم نفس الدخل والقوة والتعليم والهيبة).

دخل- مقدار المقبوضات النقدية التي يتلقاها الفرد لكل وحدة زمنية. قد يكون هذا العمل، أو قد تكون ملكية الممتلكات التي "تعمل".

تعليم- مجموعة من المعرفة المكتسبة المؤسسات التعليمية. ويقاس مستواه بعدد سنوات التعليم. دعنا نقول غير مكتملة المدرسة الثانوية- 9 سنوات. الأستاذ لديه أكثر من 20 عامًا من التعليم خلفه.

قوة- القدرة على فرض إرادتك على الآخرين بغض النظر عن رغباتهم. ويقاس بعدد الأشخاص الذين تنطبق عليهم.

هيبة- هذا تقييم لمكانة الفرد في المجتمع الراسخة في الرأي العام.

أسباب عدم المساواة الاجتماعية

هل يمكن لمجتمع أن يعيش بدون تفاوت اجتماعي؟؟ على ما يبدو، من أجل الإجابة على السؤال المطروح، من الضروري فهم الأسباب التي تؤدي إلى الوضع غير المتكافئ للناس في المجتمع. في علم الاجتماع لا يوجد تفسير عالمي واحد لهذه الظاهرة. مختلف المدارس والاتجاهات العلمية والمنهجية تفسرها بشكل مختلف. دعونا نسلط الضوء على الأساليب الأكثر إثارة للاهتمام والجديرة بالملاحظة.

تشرح الوظيفية عدم المساواة على أساس التمايز في الوظائف الاجتماعية، تؤديها طبقات وطبقات ومجتمعات مختلفة. لا يمكن عمل المجتمع وتطويره إلا بفضل تقسيم العمل، عندما تحل كل مجموعة اجتماعية المهام المقابلة التي تعتبر حيوية للنزاهة بأكملها: البعض يشارك في إنتاج السلع المادية، والبعض الآخر يخلق القيم الروحية، والبعض الآخر يدير، إلخ. من أجل الأداء الطبيعي للمجتمع من الضروري الجمع الأمثل بين جميع أنواع النشاط البشري. بعضها أكثر أهمية، والبعض الآخر أقل أهمية. لذا، بناءً على التسلسل الهرمي للوظائف الاجتماعية، يتم تشكيل التسلسل الهرمي المقابل للطبقات والطبقاتتنفيذها. أولئك الذين يمارسون القيادة العامة والإدارة العامة للبلاد يتم وضعهم دائمًا على قمة السلم الاجتماعي، لأنهم وحدهم القادرون على دعم وضمان وحدة المجتمع وخلق الظروف اللازمة للأداء الناجح للوظائف الأخرى.

إن تفسير عدم المساواة الاجتماعية من خلال مبدأ المنفعة الوظيفية محفوف بخطر جدي للتفسير الذاتي. في الواقع، لماذا تعتبر هذه الوظيفة أو تلك أكثر أهمية إذا كان المجتمع ككائن متكامل لا يمكن أن يوجد بدون تنوع وظيفي؟ لا يسمح لنا هذا النهج بشرح حقائق مثل الاعتراف بالفرد على أنه ينتمي إلى طبقة أعلى في غياب مشاركته المباشرة في الإدارة. هذا هو السبب في أن T. Parsons، معتبرا التسلسل الهرمي الاجتماعي كعامل ضروري لضمان استمرارية النظام الاجتماعي، يربط تكوينه بنظام القيم السائدة في المجتمع. في فهمه، يتم تحديد موقع الطبقات الاجتماعية على السلم الهرمي من خلال الأفكار التي تشكلت في المجتمع حول أهمية كل منها.

أعطت ملاحظات تصرفات وسلوك أفراد معينين قوة دافعة للتنمية تفسير حالة عدم المساواة الاجتماعية. كل شخص يشغل مكانًا معينًا في المجتمع يكتسب مكانته الخاصة. - هذا عدم مساواة في الوضعتنشأ من قدرة الأفراد على أداء دور اجتماعي أو آخر (على سبيل المثال، أن يكونوا مؤهلين للإدارة، وأن يمتلكوا المعرفة والمهارات المناسبة ليكونوا طبيباً، أو محامياً، وما إلى ذلك)، ومن القدرات التي تسمح الشخص لتحقيق منصب أو آخر في المجتمع (ملكية الممتلكات ورأس المال والأصل والعضوية في القوى السياسية المؤثرة).

دعونا نفكر وجهة نظر اقتصاديةإلى المشكلة. ووفقا لوجهة النظر هذه، فإن السبب الجذري لعدم المساواة الاجتماعية يكمن في عدم المساواة في معاملة الملكية وتوزيع السلع المادية. الأكثر سطوعًا هذا النهجتجلى في الماركسية. وبحسب روايته كان كذلك أدى ظهور الملكية الخاصة إلى التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع، وتشكيلمعادية الطبقات. إن المبالغة في دور الملكية الخاصة في التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع دفعت ماركس وأتباعه إلى استنتاج مفاده أنه من الممكن القضاء على عدم المساواة الاجتماعية من خلال تأسيس الملكية العامة لوسائل الإنتاج.

يرجع عدم وجود نهج موحد لتفسير أصول عدم المساواة الاجتماعية إلى حقيقة أنه يُنظر إليه دائمًا على مستويين على الأقل. أولا، باعتبارها ملكا للمجتمع. التاريخ المكتوب لا يعرف مجتمعات لا يوجد فيها تفاوت اجتماعي. إن نضال الناس والأحزاب والجماعات والطبقات هو نضال من أجل الحصول على فرص ومزايا وامتيازات اجتماعية أكبر. إذا كان عدم المساواة خاصية متأصلة في المجتمع، فإنه يحمل بالتالي عبئا وظيفيا إيجابيا. إن المجتمع يعيد إنتاج عدم المساواة لأنه يحتاج إليها كمصدر لدعم الحياة والتنمية.

ثانيًا, عدم المساواةينظر إليها دائما على أنها العلاقات غير المتكافئة بين الناس والمجموعات. لذلك، يصبح من الطبيعي أن نسعى جاهدين للعثور على أصول هذا الوضع غير المتساوي في خصائص مكانة الشخص في المجتمع: في حيازة الملكية، والسلطة، في الصفات الشخصية للأفراد. وهذا النهج منتشر الآن على نطاق واسع.

إن عدم المساواة له وجوه عديدة ويتجلى في أجزاء مختلفة من كائن اجتماعي واحد: في الأسرة، في المؤسسة، في المؤسسة، في المجموعات الاجتماعية الصغيرة والكبيرة. إنها شرط ضروري تنظيم الحياة الاجتماعية. الآباء والأمهات، الذين يتمتعون بميزة الخبرة والمهارات والموارد المالية على أطفالهم الصغار، لديهم الفرصة للتأثير على الأخير، وتسهيل التنشئة الاجتماعية لهم. يتم تنفيذ عمل أي مؤسسة على أساس تقسيم العمل إلى إداري وتنفيذي تابع. إن ظهور القائد في الفريق يساعد على توحيده وتحويله إلى كيان مستدام، ولكنه في الوقت نفسه يصاحبه توفير زعيم الحقوق الخاصة.

أي منظمة تسعى جاهدة للحفاظ عليها عدم المساواةرؤية فيه مبدأ الطلب، والتي بدونها مستحيل استنساخ الروابط الاجتماعيةوالتكامل الجديد. هذه هي نفس الخاصية المتأصلة في المجتمع ككل.

أفكار حول التقسيم الطبقي الاجتماعي

جميع المجتمعات قصص مشهورةتم تنظيمها بحيث تتمتع بعض الفئات الاجتماعية دائمًا بمكانة مميزة على غيرها، وهو ما تم التعبير عنه في التوزيع غير المتكافئ للمنافع والسلطات الاجتماعية. وبعبارة أخرى، تتميز جميع المجتمعات دون استثناء بعدم المساواة الاجتماعية. حتى الفيلسوف القديم أفلاطون جادل بأن أي مدينة، مهما كانت صغيرة، تنقسم في الواقع إلى نصفين - واحد للفقراء، والآخر للأغنياء، وهم في عداوة مع بعضهم البعض.

لذلك، فإن أحد المفاهيم الأساسية لعلم الاجتماع الحديث هو "التقسيم الطبقي الاجتماعي" (من الطبقة اللاتينية - طبقة + وجه - أفعل). وهكذا، يعتقد الاقتصادي وعالم الاجتماع الإيطالي ف. باريتو أن التقسيم الطبقي الاجتماعي، المتغير في الشكل، موجود في جميع المجتمعات. في الوقت نفسه، كما يعتقد عالم الاجتماع الشهير في القرن العشرين. P. Sorokin، في أي مجتمع، في أي وقت، هناك صراع بين قوى التقسيم الطبقي وقوى المعادلة.

جاء مفهوم "التقسيم الطبقي" إلى علم الاجتماع من الجيولوجيا، حيث يشير إلى ترتيب طبقات الأرض على طول خط عمودي.

تحت الطبقات الاجتماعيةسوف نفهم شريحة رأسية من ترتيب الأفراد والجماعات على طول الطبقات الأفقية (الطبقات) بناءً على خصائص مثل عدم المساواة في الدخل، والحصول على التعليم، ومقدار القوة والنفوذ، والهيبة المهنية.

في اللغة الروسية، التناظرية لهذا المفهوم المعترف به هو الطبقات الاجتماعية.

أساس التقسيم الطبقي هو التمايز الاجتماعي -عملية ظهور المؤسسات المتخصصة وظيفيا وتقسيم العمل. يتميز المجتمع المتطور للغاية ببنية معقدة ومتباينة ونظام أدوار متنوع وغني. وفي الوقت نفسه، لا بد أن تكون بعض الأوضاع والأدوار الاجتماعية مفضلة وأكثر إنتاجية للأفراد، ونتيجة لذلك تكون أكثر مرموقة ومرغوبة بالنسبة لهم، في حين أن بعضها يعتبرها الأغلبية مهينة إلى حد ما، ومرتبطة بانعدام الشعور الاجتماعي. المكانة الاجتماعية وتدني مستوى المعيشة بشكل عام. لا يتبع من هذا أن جميع الحالات التي نشأت كمنتج للتمايز الاجتماعي تقع في ترتيب هرمي؛ وبعضها، على سبيل المثال تلك المستندة إلى العمر، لا تحتوي على أسباب لعدم المساواة الاجتماعية. وبالتالي، فإن وضع الطفل الصغير ومكانة الرضيع ليسا غير متساويين، بل هما ببساطة مختلفان.

عدم المساواة بين الناسموجود في أي مجتمع . وهذا أمر طبيعي ومنطقي تمامًا، نظرًا لاختلاف الناس في قدراتهم واهتماماتهم وتفضيلاتهم الحياتية وتوجهاتهم القيمية وما إلى ذلك. في كل مجتمع هناك فقراء وأغنياء، متعلمون وغير متعلمين، مغامرون وغير رواد أعمال، أولئك الذين يملكون السلطة وأولئك الذين لا يملكونها. وفي هذا الصدد، فإن مشكلة أصل عدم المساواة الاجتماعية والمواقف تجاهها وسبل القضاء عليها أثارت دائما اهتماما متزايدا، ليس فقط بين المفكرين والسياسيين، ولكن أيضا بين الناس العاديين الذين ينظرون إلى عدم المساواة الاجتماعية على أنها ظلم.

في تاريخ الفكر الاجتماعي، تم تفسير عدم المساواة بين الناس بطرق مختلفة: من خلال عدم المساواة الأصلية في النفوس، من خلال العناية الإلهية، من خلال عدم كمال الطبيعة البشرية، من خلال الضرورة الوظيفية عن طريق القياس مع الكائن الحي.

خبير اقتصادي ألماني ك. ماركسربط عدم المساواة الاجتماعية بظهور الملكية الخاصة وصراع مصالح الطبقات والفئات الاجتماعية المختلفة.

عالم اجتماع ألماني ر. داريندورفيعتقد أيضًا أن عدم المساواة الاقتصادية والوضعية، التي تكمن وراء الصراع المستمر بين المجموعات والطبقات والنضال من أجل إعادة توزيع السلطة والوضع، تتشكل نتيجة لعمل آلية السوق لتنظيم العرض والطلب.

عالم اجتماع روسي أمريكي ب. سوروكينوأوضح حتمية عدم المساواة الاجتماعية من خلال العوامل التالية: الاختلافات النفسية الحيوية الداخلية للناس؛ بيئة(الطبيعي والاجتماعي)، ووضع الأفراد بشكل موضوعي في وضع غير متكافئ؛ الحياة الجماعية المشتركة للأفراد، والتي تتطلب تنظيم العلاقات والسلوك، مما يؤدي إلى تقسيم المجتمع إلى محكومين ومديرين.

عالم اجتماع أمريكي تي بيرسونفسر وجود عدم المساواة الاجتماعية في كل مجتمع من خلال وجود نظام هرمي للقيم. على سبيل المثال، في المجتمع الأمريكي، يعتبر النجاح في الأعمال التجارية والمهنة القيمة الاجتماعية الرئيسية، وبالتالي فإن علماء التكنولوجيا ومديري المصانع وما إلى ذلك يتمتعون بمكانة ودخل أعلى، بينما في أوروبا القيمة السائدة هي "الحفاظ على الأنماط الثقافية"، بسبب ما يمنحه المجتمع مكانة خاصة للمثقفين في العلوم الإنسانية ورجال الدين وأساتذة الجامعات.

إن عدم المساواة الاجتماعية، كونها حتمية وضرورية، تتجلى في جميع المجتمعات في جميع مراحل التطور التاريخي؛ فقط أشكال ودرجات التفاوت الاجتماعي هي التي تتغير تاريخيا. وإلا فإن الأفراد سوف يفقدون الحافز للانخراط في أنشطة معقدة وكثيفة العمالة وخطيرة وغير مثيرة للاهتمام وتحسين مهاراتهم. وبمساعدة عدم المساواة في الدخل والمكانة، يشجع المجتمع الأفراد على الانخراط في المهن الضرورية ولكن الصعبة وغير السارة، ويكافئ الأشخاص الأكثر تعليما وموهبة، وما إلى ذلك.

تعد مشكلة عدم المساواة الاجتماعية من أكثر المشاكل حدة وإلحاحًا روسيا الحديثة. من سمات البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي الاستقطاب الاجتماعي القوي - تقسيم السكان إلى فقراء وأغنياء في غياب طبقة متوسطة كبيرة تعمل كأساس لدولة مستقرة ومتطورة اقتصاديًا. إن التقسيم الطبقي الاجتماعي القوي الذي يميز المجتمع الروسي الحديث يعيد إنتاج نظام من عدم المساواة والظلم، حيث تتاح فرص تحقيق الذات وتحسين الحياة المستقلة الحالة الاجتماعيةيقتصر على جزء كبير إلى حد ما من السكان الروس.

عدم المساواة الاجتماعية هي نوع من الانقسام الاجتماعي الذي يكون فيه أفراد المجتمع أو المجموعات على مستويات مختلفة من السلم الاجتماعي (التسلسل الهرمي) ولا يتمتعون بتكافؤ الفرص والحقوق والمسؤوليات.

المؤشرات الرئيسية لعدم المساواة:

مستويات مختلفة من الوصول إلى الموارد، المادية والمعنوية (على سبيل المثال، النساء في اليونان القديمة اللاتي لم يُسمح لهن بالمشاركة في الألعاب الأولمبية)؛
ظروف عمل مختلفة.

حدد عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم سببين لعدم المساواة الاجتماعية:

1. ضرورة تشجيع الأفضل في مجالهم، أي أولئك الذين يعودون بالنفع الكبير على المجتمع.
2. اختلاف مستويات الصفات الشخصية والمواهب بين الناس.

طرح روبرت ميشيلز سببًا آخر: حماية امتيازات السلطة. عندما يتجاوز المجتمع عدداً معيناً من الأشخاص، فإنهم يرشحون قائداً، أو مجموعة بأكملها، ويمنحونه صلاحيات أكبر من أي شخص آخر.

وقد حدد ماكس فيبر المعايير الأساسية لعدم المساواة:

1. الثروة (فرق الدخل).
2. الهيبة (اختلاف الشرف والاحترام).
3. القوة (الفرق في عدد المرؤوسين).

التسلسل الهرمي لعدم المساواة

هناك نوعان من التسلسل الهرمي، يتم تمثيلهما عادة في شكل أشكال هندسية: الهرم (حفنة من القلة وعدد كبير من الفقراء، وكلما زاد فقرهم، زاد عددهم) والمعين (عدد قليل من القلة، قليل من الفقراء والغالبية العظمى من الطبقة الوسطى). الماس أفضل من الهرم من حيث استقرار النظام الاجتماعي. بشكل تقريبي، في النسخة ذات الشكل الماسي، لن يسمح الفلاحون المتوسطون السعداء بالحياة لحفنة من الفقراء بتنظيم انقلاب وحرب أهلية. ليس عليك أن تذهب بعيدًا للحصول على مثال. وفي أوكرانيا، كانت الطبقة الوسطى بعيدة كل البعد عن أن تشكل الأغلبية، وقام السكان غير الراضين في القرى الغربية والوسطى الفقيرة بإسقاط الحكومة في البلاد. ونتيجة لذلك، انقلب الهرم، لكنه ظل هرما. هناك أقلية أخرى في الأعلى، وفي الأسفل لا تزال هناك غالبية سكان البلاد.

معالجة الفوارق الاجتماعية

ومن الطبيعي أن يُنظر إلى عدم المساواة الاجتماعية على أنها ظلم اجتماعي، خاصة من قبل أولئك الذين هم في أدنى مستوى في هرم التقسيم الاجتماعي. في مجتمع حديثإن مسألة عدم المساواة الاجتماعية هي مسؤولية سلطات السياسة الاجتماعية.

وتشمل مسؤولياتهم ما يلي:

1. إدخال تعويضات مختلفة للشرائح الضعيفة اجتماعيا من السكان.
2. مساعدة الأسر الفقيرة.
3. فوائد للعاطلين عن العمل.
4. تحديد الحد الأدنى للأجور.
5. التأمين الاجتماعي.
6. تطوير التعليم.
7. الرعاية الصحية.
8. المشاكل البيئية.
9. تحسين مؤهلات العمال.

عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع

حتى النظرة السطحية للأشخاص من حولنا تعطي سببًا للحديث عن اختلافهم. ويختلف الناس في الجنس والعمر والمزاج والطول ولون الشعر ومستوى الذكاء والعديد من الخصائص الأخرى. لقد وهبت الطبيعة أحدهم بالقدرات الموسيقية، والآخر بالقوة، والثالث بالجمال، ولشخص ما أعدت مصير شخص ضعيف ومعاق. تسمى الاختلافات بين الناس بسبب خصائصهم الفسيولوجية والعقلية طبيعية.

الاختلافات الطبيعية بعيدة كل البعد عن كونها ضارة، ويمكن أن تصبح الأساس لظهور علاقات غير متكافئة بين الأفراد. القوة القوية هي الضعيفة، والمكر يسود على الأغبياء. إن التفاوت الناشئ عن الاختلافات الطبيعية هو الشكل الأول من أشكال التفاوت، والذي يظهر أيضًا بشكل أو بآخر في بعض أنواع الحيوانات. ومع ذلك، فإن الشيء الرئيسي في المجتمع البشري هو عدم المساواة الاجتماعية، التي ترتبط ارتباطا وثيقا بالاختلافات الاجتماعية والتمايز الاجتماعي.

الاجتماعية هي تلك الاختلافات التي تولدها العوامل الاجتماعية: أسلوب الحياة (سكان الحضر والريف)، تقسيم العمل (العمال العقليون واليدويون)، الأدوار الاجتماعية (الأب، الطبيب، السياسي)، وما إلى ذلك، مما يؤدي إلى اختلافات في درجة ملكية الممتلكات، والدخل المكتسب، والسلطة، وتحقيق المكانة الاجتماعية، والهيبة، والتعليم.

إن المستويات المختلفة للتنمية الاجتماعية هي أساس عدم المساواة الاجتماعية، وظهور الأغنياء والفقراء، وتقسيم المجتمع إلى طبقات، وتقسيمه إلى طبقات (طبقة تضم أشخاصًا لديهم نفس الدخل والقوة والتعليم والهيبة). الدخل هو المبلغ النقدي الذي يتلقاه الفرد لكل وحدة زمنية. قد يكون هذا العمل، أو قد تكون ملكية الممتلكات التي "تعمل".

التعليم هو مجمع من المعرفة المكتسبة في المؤسسات التعليمية. ويقاس مستواه بعدد سنوات التعليم. لنفترض أن المدرسة الإعدادية مدتها 9 سنوات. الأستاذ لديه أكثر من 20 عامًا من التعليم خلفه.

القوة هي القدرة على فرض إرادتك على الآخرين بغض النظر عن رغباتهم. ويقاس بعدد الأشخاص الذين تنطبق عليهم.

الهيبة هي تقييم مكانة الفرد في المجتمع، كما هو محدد في الرأي العام.

أسباب عدم المساواة الاجتماعية

هل يمكن لمجتمع أن يعيش بدون تفاوت اجتماعي؟ على ما يبدو، من أجل الإجابة على السؤال المطروح، من الضروري فهم الأسباب التي تؤدي إلى الوضع غير المتكافئ للناس في المجتمع. في علم الاجتماع لا يوجد تفسير عالمي واحد لهذه الظاهرة. مختلف المدارس والاتجاهات العلمية والمنهجية تفسرها بشكل مختلف. دعونا نسلط الضوء على الأساليب الأكثر إثارة للاهتمام والجديرة بالملاحظة.

تشرح الوظيفية عدم المساواة على أساس التمايز في الوظائف الاجتماعية التي تؤديها مختلف الطبقات والطبقات والمجتمعات. لا يمكن عمل المجتمع وتطويره إلا بفضل تقسيم العمل، عندما تحل كل مجموعة اجتماعية المهام المقابلة التي تعتبر حيوية للنزاهة بأكملها: البعض يشارك في إنتاج السلع المادية، والبعض الآخر يخلق القيم الروحية، والبعض الآخر يدير، إلخ. من أجل الأداء الطبيعي للمجتمع، فإن المزيج الأمثل من جميع أنواع النشاط البشري ضروري. بعضها أكثر أهمية، والبعض الآخر أقل.

وهكذا، على أساس التسلسل الهرمي للوظائف الاجتماعية، يتم تشكيل التسلسل الهرمي المقابل للطبقات والطبقات التي تؤديها. أولئك الذين يمارسون القيادة العامة والإدارة العامة للبلاد يتم وضعهم دائمًا على قمة السلم الاجتماعي، لأنهم وحدهم القادرون على دعم وضمان وحدة المجتمع وخلق الظروف اللازمة للأداء الناجح للوظائف الأخرى.

إن تفسير عدم المساواة الاجتماعية من خلال مبدأ المنفعة الوظيفية محفوف بخطر جدي للتفسير الذاتي. في الواقع، لماذا تعتبر هذه الوظيفة أو تلك أكثر أهمية إذا كان المجتمع ككائن متكامل لا يمكن أن يوجد بدون تنوع وظيفي؟ لا يسمح لنا هذا النهج بشرح حقائق مثل الاعتراف بالفرد على أنه ينتمي إلى طبقة أعلى في غياب مشاركته المباشرة في الإدارة. هذا هو السبب في أن T. Parsons، معتبرا التسلسل الهرمي الاجتماعي كعامل ضروري لضمان استمرارية النظام الاجتماعي، يربط تكوينه بنظام القيم السائدة في المجتمع. في فهمه، يتم تحديد موقع الطبقات الاجتماعية على السلم الهرمي من خلال الأفكار التي تشكلت في المجتمع حول أهمية كل منها.

أعطت ملاحظات تصرفات وسلوك أفراد محددين قوة دافعة لتطوير تفسير لحالة عدم المساواة الاجتماعية. كل شخص يشغل مكانًا معينًا في المجتمع يكتسب مكانته الخاصة. عدم المساواة الاجتماعية هو عدم المساواة في المكانة الناشئ عن قدرة الأفراد على أداء دور اجتماعي أو آخر (على سبيل المثال، أن يكونوا مؤهلين للإدارة، وأن يمتلكوا المعرفة والمهارات المناسبة ليكونوا طبيبًا، أو محاميًا، وما إلى ذلك)، ومن الفرص التي تسمح للشخص بتحقيق منصب أو آخر في المجتمع (ملكية الممتلكات ورأس المال والأصل والانتماء إلى قوى سياسية مؤثرة).

دعونا نفكر في وجهة نظر اقتصادية للمشكلة. ووفقا لوجهة النظر هذه، فإن السبب الجذري لعدم المساواة الاجتماعية يكمن في عدم المساواة في معاملة الملكية وتوزيع السلع المادية. وقد تجلى هذا النهج بشكل واضح في الماركسية. ووفقا لروايته، فإن ظهور الملكية الخاصة هو الذي أدى إلى التقسيم الطبقي للمجتمع وتشكيل طبقات معادية. إن المبالغة في دور الملكية الخاصة في التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع دفعت ماركس وأتباعه إلى استنتاج مفاده أنه من الممكن القضاء على عدم المساواة الاجتماعية من خلال تأسيس الملكية العامة لوسائل الإنتاج.

يرجع عدم وجود نهج موحد لتفسير أصول عدم المساواة الاجتماعية إلى حقيقة أنه يُنظر إليه دائمًا على مستويين على الأقل. أولا، باعتبارها ملكا للمجتمع. التاريخ المكتوب لا يعرف مجتمعات لا يوجد فيها تفاوت اجتماعي. إن نضال الناس والأحزاب والجماعات والطبقات هو نضال من أجل الحصول على فرص ومزايا وامتيازات اجتماعية أكبر. إذا كان عدم المساواة خاصية متأصلة في المجتمع، فإنه يحمل بالتالي عبئا وظيفيا إيجابيا. إن المجتمع يعيد إنتاج عدم المساواة لأنه يحتاج إليها كمصدر لدعم الحياة والتنمية.

ثانيًا، يُنظر دائمًا إلى عدم المساواة على أنها علاقات غير متكافئة بين الأشخاص والمجموعات. لذلك، يصبح من الطبيعي أن نسعى جاهدين للعثور على أصول هذا الوضع غير المتساوي في خصائص مكانة الشخص في المجتمع: في حيازة الملكية، والسلطة، في الصفات الشخصية للأفراد. وهذا النهج منتشر الآن على نطاق واسع.

إن عدم المساواة له وجوه عديدة ويتجلى في أجزاء مختلفة من كائن اجتماعي واحد: في الأسرة، في المؤسسة، في المؤسسة، في المجموعات الاجتماعية الصغيرة والكبيرة. إنه شرط ضروري لتنظيم الحياة الاجتماعية. الآباء والأمهات، الذين يتمتعون بميزة الخبرة والمهارات والموارد المالية على أطفالهم الصغار، لديهم الفرصة للتأثير على الأخير، وتسهيل التنشئة الاجتماعية لهم. يتم تنفيذ عمل أي مؤسسة على أساس تقسيم العمل إلى إداري وتنفيذي تابع. إن ظهور القائد في الفريق يساعد على توحيده وتحويله إلى كيان مستقر، ولكنه في الوقت نفسه يصاحبه منح حقوق خاصة للقائد.

تسعى أي مؤسسة أو منظمة اجتماعية إلى الحفاظ على عدم المساواة، وترى فيها مبدأ تنظيميًا، والذي بدونه يكون إعادة إنتاج الروابط الاجتماعية وتكامل الأشياء الجديدة أمرًا مستحيلًا. نفس الملكية متأصلة في المجتمع ككل.

تصورات حول الطبقات الاجتماعية

تم تنظيم جميع المجتمعات التي عرفها التاريخ بطريقة جعلت بعض الفئات الاجتماعية تتمتع دائمًا بمكانة مميزة على غيرها، وهو ما تم التعبير عنه في التوزيع غير المتكافئ للمنافع والسلطات الاجتماعية. وبعبارة أخرى، تتميز جميع المجتمعات دون استثناء بعدم المساواة الاجتماعية. حتى الفيلسوف القديم أفلاطون جادل بأن أي مدينة، مهما كانت صغيرة، تنقسم في الواقع إلى نصفين - واحد للفقراء، والآخر للأغنياء، وهم في عداوة مع بعضهم البعض.

لذلك، فإن أحد المفاهيم الأساسية لعلم الاجتماع الحديث هو "التقسيم الطبقي الاجتماعي" (من الطبقة اللاتينية - طبقة + وجه - أفعل). وهكذا، يعتقد الاقتصادي وعالم الاجتماع الإيطالي ف. باريتو أن التقسيم الطبقي الاجتماعي، المتغير في الشكل، موجود في جميع المجتمعات. في الوقت نفسه، كما يعتقد عالم الاجتماع الشهير في القرن العشرين. P. Sorokin، في أي مجتمع، في أي وقت، هناك صراع بين قوى التقسيم الطبقي وقوى المعادلة.

جاء مفهوم "التقسيم الطبقي" إلى علم الاجتماع من الجيولوجيا، حيث يشير إلى ترتيب طبقات الأرض على طول خط عمودي.

نعني بالطبقات الاجتماعية قسمًا رأسيًا من ترتيب الأفراد والجماعات في طبقات أفقية (طبقات) استنادًا إلى خصائص مثل عدم المساواة في الدخل، والحصول على التعليم، ومقدار القوة والنفوذ، والهيبة المهنية.

في اللغة الروسية، فإن التناظرية لهذا المفهوم المعترف به هو التقسيم الطبقي الاجتماعي. أساس التقسيم الطبقي هو التمايز الاجتماعي - عملية ظهور مؤسسات متخصصة وظيفيا وتقسيم العمل. يتميز المجتمع المتطور للغاية ببنية معقدة ومتباينة ونظام أدوار متنوع وغني. وفي الوقت نفسه، لا بد أن تكون بعض الأوضاع والأدوار الاجتماعية مفضلة وأكثر إنتاجية للأفراد، ونتيجة لذلك تكون أكثر مرموقة ومرغوبة بالنسبة لهم، في حين أن بعضها يعتبرها الأغلبية مهينة إلى حد ما، ومرتبطة بانعدام الشعور الاجتماعي. المكانة الاجتماعية وتدني مستوى المعيشة بشكل عام. لا يتبع من هذا أن جميع الحالات التي نشأت كمنتج للتمايز الاجتماعي تقع في ترتيب هرمي؛ وبعضها، على سبيل المثال تلك المستندة إلى العمر، لا تحتوي على أسباب لعدم المساواة الاجتماعية. وبالتالي، فإن وضع الطفل الصغير ومكانة الرضيع ليسا غير متساويين، بل هما ببساطة مختلفان.

عدم المساواة بين الناس موجود في أي مجتمع. وهذا أمر طبيعي ومنطقي تمامًا، نظرًا لاختلاف الناس في قدراتهم واهتماماتهم وتفضيلاتهم الحياتية وتوجهاتهم القيمية وما إلى ذلك. في كل مجتمع هناك فقراء وأغنياء، متعلمون وغير متعلمين، مغامرون وغير رواد أعمال، أولئك الذين يملكون السلطة وأولئك الذين لا يملكونها. وفي هذا الصدد، فإن مشكلة أصل عدم المساواة الاجتماعية والمواقف تجاهها وسبل القضاء عليها أثارت دائما اهتماما متزايدا، ليس فقط بين المفكرين والسياسيين، ولكن أيضا بين الناس العاديين الذين ينظرون إلى عدم المساواة الاجتماعية على أنها ظلم.

في تاريخ الفكر الاجتماعي، تم تفسير عدم المساواة بين الناس بطرق مختلفة: من خلال عدم المساواة الأصلية في النفوس، من خلال العناية الإلهية، من خلال عدم كمال الطبيعة البشرية، من خلال الضرورة الوظيفية عن طريق القياس مع الكائن الحي.

ربط الاقتصادي الألماني ك. ماركس عدم المساواة الاجتماعية بظهور الملكية الخاصة والصراع بين مصالح مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية.

يعتقد عالم الاجتماع الألماني ر. داريندورف أيضًا أن عدم المساواة الاقتصادية والوضعية، التي تكمن وراء الصراع المستمر بين المجموعات والطبقات والنضال من أجل إعادة توزيع السلطة والوضع، تتشكل نتيجة لعمل آلية السوق لتنظيم العرض و يطلب.

أوضح عالم الاجتماع الروسي الأمريكي ب. سوروكين حتمية عدم المساواة الاجتماعية من خلال العوامل التالية: الاختلافات النفسية الحيوية الداخلية بين الناس؛ البيئة (الطبيعية والاجتماعية)، التي تضع الأفراد بشكل موضوعي في وضع غير متكافئ؛ الحياة الجماعية المشتركة للأفراد، والتي تتطلب تنظيم العلاقات والسلوك، مما يؤدي إلى تقسيم المجتمع إلى محكومين ومديرين.

أوضح عالم الاجتماع الأمريكي ت. بيرسون وجود عدم المساواة الاجتماعية في كل مجتمع من خلال وجود نظام هرمي للقيم. على سبيل المثال، في المجتمع الأمريكي، يعتبر النجاح في الأعمال التجارية والمهنة القيمة الاجتماعية الرئيسية، وبالتالي فإن علماء التكنولوجيا ومديري المصانع وما إلى ذلك يتمتعون بمكانة ودخل أعلى، بينما في أوروبا القيمة السائدة هي "الحفاظ على الأنماط الثقافية"، بسبب ما يمنحه المجتمع مكانة خاصة للمثقفين في العلوم الإنسانية ورجال الدين وأساتذة الجامعات.

إن عدم المساواة الاجتماعية، كونها حتمية وضرورية، تتجلى في جميع المجتمعات في جميع مراحل التطور التاريخي؛ فقط أشكال ودرجات التفاوت الاجتماعي هي التي تتغير تاريخيا. وإلا فإن الأفراد سوف يفقدون الحافز للانخراط في أنشطة معقدة وكثيفة العمالة وخطيرة وغير مثيرة للاهتمام وتحسين مهاراتهم. وبمساعدة عدم المساواة في الدخل والمكانة، يشجع المجتمع الأفراد على الانخراط في المهن الضرورية ولكن الصعبة وغير السارة، ويكافئ الأشخاص الأكثر تعليما وموهبة، وما إلى ذلك.

تعد مشكلة عدم المساواة الاجتماعية واحدة من أكثر المشاكل حدة وإلحاحًا في روسيا الحديثة. من سمات البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي الاستقطاب الاجتماعي القوي - تقسيم السكان إلى فقراء وأغنياء في غياب طبقة متوسطة كبيرة تعمل كأساس لدولة مستقرة ومتطورة اقتصاديًا. إن التقسيم الطبقي الاجتماعي القوي الذي يتميز به المجتمع الروسي الحديث يعيد إنتاج نظام من عدم المساواة والظلم، حيث تكون فرص تحقيق الذات المستقلة وتحسين الوضع الاجتماعي محدودة بالنسبة لجزء كبير إلى حد ما من السكان الروس.

أسباب عدم المساواة الاجتماعية

يعتبر تقسيم العمل من أهم أسباب عدم المساواة الاجتماعية لأنه النشاط الاقتصادييعتبر الأكثر أهمية.

يمكننا تحديد عدم المساواة بناءً على عدد من الخصائص:

1) المتباينة على أساس الخصائص الفيزيائية، والتي يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أنواع من المتباينات:
أ) عدم المساواة على أساس الاختلافات الجسدية؛
ب) عدم المساواة الجنسية؛
ج) عدم المساواة حسب العمر؛

أسباب عدم المساواة الأولى تشمل الانتماء إلى عرق معين، أو جنسية معينة، أو طول معين، أو سمنة أو نحافة الجسم، ولون الشعر، وحتى فصيلة الدم. في كثير من الأحيان يعتمد توزيع المنافع الاجتماعية في المجتمع على بعض الخصائص الجسدية. ويتجلى عدم المساواة بشكل خاص إذا كان حامل السمة جزءًا من "مجموعة أقلية". في كثير من الأحيان يتم التمييز ضد مجموعة من الأقليات. أحد أنواع عدم المساواة هذه هو "العنصرية". يعتقد بعض علماء الاجتماع أن المنافسة الاقتصادية هي سبب عدم المساواة العرقية.

ويؤكد أنصار هذا النهج على دور المنافسة بين مجموعات العمال على الوظائف النادرة. يشعر الأشخاص الذين لديهم وظائف (وخاصة أولئك الذين يشغلون مناصب أدنى) بالتهديد من قبل الباحثين عن عمل. وعندما يكون هؤلاء أعضاء في مجموعات عرقية، فقد تنشأ العداءات أو تشتد. كما يمكن اعتبار أحد أسباب عدم المساواة العرقية الجودة الشخصيةفرد، يُظهر ما يعتبره عرقًا آخر أدنى منه.

ينجم عدم المساواة الجنسية أساسًا عن أدوار الجنسين وأدوار الجنسين. في الأساس، تؤدي الاختلافات بين الجنسين إلى عدم المساواة في البيئة الاقتصادية. لدى النساء فرصة أقل بكثير في الحياة للمشاركة في توزيع المنافع الاجتماعية: من الهند القديمة، حيث قُتلت الفتيات ببساطة، إلى المجتمع الحديث، حيث يصعب على النساء العثور على عمل. ويرتبط هذا، في المقام الأول، بالأدوار الجنسية - مكان الرجل في العمل، ومكان المرأة في المنزل.

يتجلى نوع عدم المساواة المرتبط بالعمر بشكل رئيسي في اختلاف فرص الحياة لمختلف الفئات العمرية. في الأساس، فإنه يتجلى في سن مبكرة والتقاعد. يؤثر عدم المساواة في العمر دائمًا علينا جميعًا.

2) عدم المساواة بسبب اختلاف الأوضاع المقررة.

تتضمن الحالة الموصوفة (النسبية) العوامل الموروثة: العرق، والجنسية، والعمر، والجنس، ومكان الميلاد، والإقامة، والحالة الاجتماعية، وبعض جوانب الوالدين. في كثير من الأحيان، تتداخل الأوضاع الموصوفة للشخص مع التنقل العمودي للشخص، بسبب التمييز في المجتمع. يتضمن هذا النوع من عدم المساواة عددًا كبيرًا من الجوانب، وبالتالي يؤدي في كثير من الأحيان إلى عدم المساواة الاجتماعية.

3) عدم المساواة على أساس ملكية الثروة.

4) عدم المساواة على أساس السلطة.

5) عدم المساواة في المكانة.

لقد تم أخذ معايير عدم المساواة هذه في الاعتبار في القرن الماضي، وسوف يتم أخذها في الاعتبار في عملنا في المستقبل.

6) التفاوت الثقافي والرمزي.

ويمكن أن يعزى النوع الأخير من المعايير جزئيا إلى تقسيم العمل، حيث أن التأهيل يشمل نوعا معينا من التعليم.

مشكلة عدم المساواة الاجتماعية

عدم المساواة الاجتماعية هو شكل من أشكال التمايز الاجتماعي حيث يكون الأفراد والفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات على مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي الاجتماعي العمودي ولديهم فرص حياة غير متكافئة وفرص لتلبية الاحتياجات.

من خلال استيفاء ظروف عمل غير متكافئة نوعيًا وتلبية الاحتياجات الاجتماعية بدرجات متفاوتة، يجد الناس أنفسهم أحيانًا منخرطين في عمل غير متجانس اقتصاديًا، لأن هذه الأنواع من العمل لها تقييمات مختلفة لفائدتها الاجتماعية. مراعاة عدم رضا أفراد المجتمع النظام الموجودتوزيع السلطة والملكية وظروف التنمية الفردية، ما زلنا بحاجة إلى أن نأخذ في الاعتبار عالمية عدم المساواة بين البشر.

الآليات الرئيسية لعدم المساواة الاجتماعية هي علاقات الملكية، والسلطة (الهيمنة والتبعية)، والتقسيم الاجتماعي (أي المخصص اجتماعيًا والتسلسل الهرمي) للعمل، بالإضافة إلى التمايز الاجتماعي التلقائي وغير المنضبط. وترتبط هذه الآليات بشكل رئيسي بخصائص اقتصاد السوق، مع المنافسة الحتمية (بما في ذلك سوق العمل) والبطالة. يعتبر العديد من الأشخاص (في المقام الأول العاطلين عن العمل، والمهاجرين الاقتصاديين، وأولئك الذين يجدون أنفسهم عند خط الفقر أو تحته) عدم المساواة الاجتماعية مظهرًا من مظاهر الظلم. يؤدي عدم المساواة الاجتماعية وتقسيم الثروة في المجتمع، كقاعدة عامة، إلى زيادة التوتر الاجتماعي، خاصة خلال الفترة الانتقالية. وهذا هو بالضبط ما يميز روسيا في الوقت الحاضر.

المبادئ الرئيسية للسياسة الاجتماعية هي:

1. حماية مستوى المعيشة من خلال تقديم مختلف أشكال التعويض عن ارتفاع الأسعار وقياسها.
2. تقديم المساعدة للأسر الأشد فقراً.
3. تقديم المساعدة في حالة البطالة.
4. ضمان سياسة التأمين الاجتماعي وتحديد الحد الأدنى أجورللعمال.
5. تطوير التعليم والصحة والبيئة على حساب الدولة بشكل أساسي؛
6. اتباع سياسة نشطة تهدف إلى ضمان المؤهلات.

التقسيم الطبقي الاجتماعي (من الطبقة اللاتينية - الطبقة والوجه - أنا أفعل)، أحد المفاهيم الأساسية لعلم الاجتماع، يدل على نظام علامات ومعايير التقسيم الطبقي الاجتماعي، والوضع في المجتمع؛ الهيكل الاجتماعي للمجتمع. فرع علم الاجتماع. التقسيم الطبقي هو أحد الموضوعات الرئيسية في علم الاجتماع.

دخل مصطلح "الطبقات" إلى علم الاجتماع من الجيولوجيا، حيث يشير إلى ترتيب طبقات الأرض. لكن الناس في البداية شبهوا المسافات الاجتماعية والحواجز الموجودة بينهم بطبقات الأرض.

التقسيم الطبقي هو تقسيم المجتمع إلى طبقات اجتماعية (طبقات) من خلال الجمع بين الأوضاع الاجتماعية المختلفة مع نفس الوضع الاجتماعي تقريبًا، مما يعكس الفكرة السائدة عن عدم المساواة الاجتماعية، المبنية عموديًا (التسلسل الهرمي الاجتماعي)، على طول محورها وفقًا لطبقية واحدة أو أكثر المعايير (مؤشرات الحالة الاجتماعية).

يتم تقسيم المجتمع إلى طبقات على أساس عدم المساواة في المسافات الاجتماعية بينهما - وهي الخاصية الرئيسية للطبقات.

يتم بناء الطبقات الاجتماعية عموديًا وبتسلسل صارم وفقًا لمؤشرات الرفاهية والقوة والتعليم والترفيه والاستهلاك. في الطبقات الاجتماعيةيتم إنشاء مسافة اجتماعية معينة بين الناس (المواقف الاجتماعية) ويتم إصلاح الوصول غير المتكافئ لأفراد المجتمع إلى بعض الموارد النادرة ذات الأهمية الاجتماعية من خلال إنشاء مرشحات اجتماعية على الحدود التي تفصل بينهم. على سبيل المثال، يمكن تمييز الطبقات الاجتماعية حسب مستويات الدخل والتعليم والقوة والاستهلاك وطبيعة العمل ووقت الفراغ. ويتم تقييم الطبقات الاجتماعية المحددة في المجتمع وفقا لمعيار المكانة الاجتماعية، الذي يعبر عن الجاذبية الاجتماعية لمواقف معينة. ولكن على أي حال، فإن التقسيم الطبقي الاجتماعي هو نتيجة للأنشطة (السياسات) الواعية إلى حد ما للنخب الحاكمة، المهتمة للغاية بفرضها على المجتمع وإضفاء الشرعية على سياساتها الخاصة. الأفكار الاجتماعيةحول عدم المساواة في الوصول بين أفراد المجتمع إلى المزايا والموارد الاجتماعية. أبسط نموذج طبقي هو نموذج ثنائي - يقسم المجتمع إلى نخب وجماهير. في بعض أنظمتهم الاجتماعية القديمة القديمة، تم تنفيذ هيكلة المجتمع إلى عشائر بالتزامن مع إنشاء عدم المساواة الاجتماعية بينهم وداخلهم. هكذا يظهر أولئك الذين يبدأون في ممارسات اجتماعية معينة (الكهنة، والشيوخ، والقادة) وغير المبتدئين - العلمانيين (جميع أعضاء المجتمع الآخرين، والأعضاء العاديين في المجتمع، وزملائهم من رجال القبائل). وفي داخلها، يمكن للمجتمع أن يطبق المزيد من الطبقات إذا لزم الأمر.

عندما يصبح المجتمع أكثر تعقيدا (هيكلة)، تحدث عملية موازية - دمج المواقف الاجتماعية في تسلسل هرمي اجتماعي معين. "هكذا تظهر الطبقات والطبقات والطبقات وما إلى ذلك. الأفكار الحديثة حول نموذج التقسيم الطبقي الذي تطور في المجتمع معقدة للغاية - متعددة الطبقات، ومتعددة الأبعاد (يتم تنفيذها على عدة محاور) ومتغيرة (تسمح بوجود العديد، وأحيانًا نماذج الطبقات). تحدد درجة حرية الحركة الاجتماعية (التنقل) من طبقة اجتماعية إلى أخرى نوع المجتمع - مغلق أم مفتوح.

يعتمد التقسيم الطبقي الاجتماعي على التمايز الاجتماعي، لكنه ليس مطابقًا له.

التمايز الاجتماعي هو تقسيم الكل الاجتماعي أو جزء منه إلى عناصر مترابطة تظهر نتيجة للتطور، والانتقال من البسيط إلى المعقد. يشمل التمايز في المقام الأول تقسيم العمل، وظهور مهن وحالات وأدوار ومجموعات مختلفة. التمايز الاجتماعي هو عملية ظهور مؤسسات متخصصة وظيفيا وتقسيم العمل. حتى في فجر تاريخهم، اكتشف الناس أن تقسيم الوظائف والعمل يزيد من كفاءة المجتمع، لذلك يوجد في جميع المجتمعات فصل بين الحالات والأدوار. وفي الوقت نفسه، يجب توزيع أفراد المجتمع داخل البنية الاجتماعية بطريقة تملأ مختلف الأوضاع وتتحقق الأدوار المقابلة لها.

على الرغم من أن الحالات التي تشكل البنية الاجتماعية قد تختلف، إلا أنه ليس من الضروري أن تحتل مكانًا محددًا فيما يتعلق ببعضها البعض. على سبيل المثال، يتم التمييز بين حالة الرضيع والطفل، ولكن لا يعتبر أحدهما متفوقًا على الآخر - فهما مختلفان ببساطة. يوفر التمايز الاجتماعي مادة اجتماعية قد تصبح أو لا تصبح أساس التدرج الاجتماعي. وبعبارة أخرى، يوجد التمايز الاجتماعي في التقسيم الطبقي الاجتماعي، ولكن ليس العكس.

أنظمة التقسيم الطبقي المفتوحة والمغلقة.

هناك أنظمة طبقية مفتوحة ومغلقة. يُطلق على البنية الاجتماعية التي يمكن لأعضائها تغيير وضعهم بسهولة نسبية اسم النظام المفتوح للطبقات. يُطلق على الهيكل الذي يستطيع أعضاؤه تغيير وضعهم بصعوبة كبيرة اسم نظام التقسيم الطبقي المغلق. وينعكس تمييز مماثل إلى حد ما في مفاهيم الحالة المحققة والمنسوبة: يتم اكتساب الحالات المحققة من خلال الاختيار الفردي والمنافسة، في حين يتم منح الحالات المنسوبة من قبل مجموعة أو مجتمع.

في أنظمة التقسيم الطبقي المفتوحة، يمكن لكل فرد في المجتمع تغيير وضعه، أو الصعود أو الهبوط في السلم الاجتماعي بناءً على جهوده وقدراته. المجتمعات الحديثة، التي تعاني من الحاجة إلى متخصصين مؤهلين وأكفاء قادرين على إدارة العمليات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المعقدة، توفر حرية حركة الأفراد إلى حد ما في نظام التقسيم الطبقي. مثال على نظام التقسيم الطبقي المغلق هو التنظيم الطبقي في الهند (كان يعمل حتى عام 1900).

تقليديا، تم تقسيم المجتمع الهندوسي إلى طبقات، ورث الناس الوضع الاجتماعي عند الولادة من والديهم ولا يمكنهم تغييره خلال حياتهم. كان هناك الآلاف من الطوائف في الهند، ولكن تم تجميعها جميعًا في أربع طبقات رئيسية: البراهمة، أو الطبقة الكهنوتية، والتي يبلغ عددها حوالي 3٪ من السكان؛ الكشاترياس، أحفاد المحاربين، والفايشيا، التجار، الذين يشكلون معًا حوالي 7٪ من الهنود؛ كان شودرا، الفلاحون والحرفيون، يشكلون حوالي 70٪ من السكان، والـ 20٪ المتبقية كانوا من الهاريجان، أو المنبوذين، الذين كانوا تقليديًا الزبالين والزبالين والدباغين ورعاة الخنازير.

ممثلو الطبقات العليا يحتقرون ويذلون ويضطهدون أعضاء الطبقات الدنيا، بغض النظر عن سلوكهم ومزاياهم الشخصية. لم تسمح القواعد الصارمة لممثلي الطبقات العليا والدنيا بالتواصل، لأنه كان يعتقد أن هذا من شأنه أن يلوث أعضاء الطبقة العليا روحيا. واليوم في بعض أجزاء الهند، خاصة في المناطق الريفية، تحدد الطبقات نوع السلوك، وتحدد الأنظمة الغذائية، وأنماط الحياة، والتوظيف، وحتى قواعد الخطوبة. تضفي الدارما الشرعية على هذا النظام من خلال التأكيد على فكرة أن تحمل عبء مصير الفرد دون شكوى هو الطريقة الوحيدة المقبولة أخلاقياً للوجود. لكن النظام الطبقي لم يستبعد قط إمكانية الارتقاء في السلم الاجتماعي. لا يمكن أن يوجد نظام طبقي مغلق تمامًا بسبب عدم تكافؤ معدلات المواليد والوفيات في الطوائف المختلفة، والسخط بين المهينين والمستغلين، والمنافسة بين أعضاء الطوائف المختلفة، وإدخال أساليب زراعية أكثر تقدمًا، والانتقال إلى البوذية والإسلام، عدد من العوامل الأخرى.

عدم المساواة بين الفئات الاجتماعية

تعتمد نظريات التقسيم الطبقي الاجتماعي والحراك الاجتماعي على مفاهيم التمايز الاجتماعي وعدم المساواة الاجتماعية. في بعض الأحيان يتم تحديد هذه المفاهيم، ولكن تجدر الإشارة إلى أن مفهوم “التمايز الاجتماعي” أوسع نطاقا ويشمل أي اختلافات اجتماعية، بما في ذلك تلك التي لا تتعلق بعدم المساواة. على سبيل المثال، بعض الأشخاص من مشجعي كرة القدم والبعض الآخر ليسوا كذلك. يعمل هذا النشاط بمثابة صفة مميزة، لكنه لن يكون علامة على عدم المساواة الاجتماعية. عدم المساواة الاجتماعية هو شكل من أشكال التمايز الاجتماعي حيث يحتل الأفراد والفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات موقعًا معينًا في التسلسل الهرمي للحالات الاجتماعية، ولديهم فرص حياة غير متكافئة وفرص لتلبية الاحتياجات.

تعتبر فكرة المساواة الاجتماعية من أعظم الأساطير وأكثرها جاذبية للبشرية. في الواقع، لم يكن هناك ولا يوجد مجتمع معقد واحد تتوفر فيه المساواة الاجتماعية. علاوة على ذلك، فإن الاختلافات الاجتماعية وعدم المساواة الاجتماعية هي التي تضمن تنمية البشرية ككل. وفي الوقت نفسه، فإن وجود مستوى كبير من عدم المساواة الاجتماعية أمر غير مقبول على الإطلاق. المشكلة الرئيسية هي إيجاد علاقة مقبولة للمجتمع والأفراد المكونة له باستمرار بين درجة عدم المساواة الاجتماعية الحتمية وأفكار الناس حول العدالة الاجتماعية.

إذا كان هناك بين أعضاء المجتمع من يملكون ومن لا يملكون، فإن هذا المجتمع يتميز بوجود التقسيم الطبقي الاقتصادي. ولا يمكن لأي تسميات أو إشارات أن تغير حقيقة عدم المساواة، والتي يتم التعبير عنها في الاختلافات في الدخل ومستويات المعيشة. إذا كان داخل المجموعة مديرين ومُدارين؛ وهذا يعني أن مثل هذه المجموعة متمايزة سياسيا. إذا تم تقسيم أفراد المجتمع إلى مجموعات مختلفة حسب نوع نشاطهم ومهنتهم، وتعتبر بعض المهن أكثر مرموقة من غيرها، فإن هذا المجتمع يتمايز مهنيا. هذه هي الأشكال الثلاثة الرئيسية للطبقات الاجتماعية. كقاعدة عامة، فهي متشابكة بشكل وثيق. فالأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقة العليا في جانب ما، عادة ما ينتمون إلى نفس الطبقة في جوانب أخرى، والعكس صحيح، على الرغم من وجود استثناءات.

مصطلح "الطبقات" نفسه هو من أصل لاتيني، مستعار من الجيولوجيا، ويعني "الطبقات، التقسيم الطبقي". التقسيم الطبقي الاجتماعي عبارة عن مجموعة من المجموعات الاجتماعية الموجودة بشكل هرمي وفقًا لمعايير عدم المساواة الاجتماعية وتسمى الطبقات. هناك الكثير من هذه المعايير. أبرز ك. ماركس ملكية الممتلكات ومستوى الدخل. أضاف السيد ويبر الهيبة الاجتماعية وانتماء الرعايا إلى الأحزاب السياسية والسلطة. سوروكين سبب التقسيم الطبقي هو التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والواجبات في المجتمع، بالإضافة إلى المواطنة والمهنة والجنسية والانتماء الديني.

واقترح التقسيم الطبقي التالي للمجتمع:

أعلى طبقة من الإداريين المحترفين؛
- متخصصون تقنيون من المستوى المتوسط؛
- الدرجة التجارية؛
- البرجوازية الصغيرة؛
- الفنيون والعمال الذين يقومون بمهام إدارية؛
- العمال المهرة؛
- العمال غير المهرة.

هناك العديد من الخيارات الأخرى للتقسيم الطبقي للمجتمع. في السنوات الأخيرة، أصبح التسلسل الهرمي المكون من ستة طبقات للمجتمع الغربي الحديث هو الأكثر انتشارًا:

طبقة عليا:

الطبقة العليا العليا (الثروة الوراثية، تصل إلى 1% من السكان)؛
- الطبقة الدنيا (الثروة المكتسبة تصل إلى 4٪ من السكان).

الطبقة المتوسطة:

الطبقة العليا (ممثلو العمل العقلي ورجال الأعمال ذوي الأجور المرتفعة، من 15 إلى 25٪ من السكان)؛
- الطبقة الدنيا ("العمال ذوي الياقات البيضاء" والمديرين والعاملين الهندسيين والفنيين بنسبة تصل إلى 40٪ من السكان).

أدنى فئة:

الطبقة العليا (العمال اليدويون - 20 - 25٪ من السكان)؛
- الطبقة الدنيا (رثة، عاطلين عن العمل - 5-10% من السكان).

هناك تفاوت اجتماعي بين الطبقات لا يمكن التغلب عليه. الطريقة الرئيسية لتخفيف التوتر الاجتماعي هي القدرة على الانتقال من طبقة إلى أخرى.

تم تقديم مفهوم الحراك الاجتماعي في التداول العلمي بواسطة P. Sorokin. الحراك الاجتماعي هو تغيير في المكان الذي يشغله شخص أو مجموعة من الناس في البنية الاجتماعية للمجتمع. كلما كان المجتمع أكثر قدرة على الحركة، كلما كان من الأسهل الانتقال من طبقة إلى أخرى، وكلما كان أكثر استقرارا، وفقا لمؤيدي نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي.

هناك نوعان رئيسيان من الحراك الاجتماعي - الرأسي والأفقي. يتضمن التنقل العمودي الانتقال من طبقة إلى أخرى. اعتمادًا على اتجاه الحركة، هناك تنقل عمودي صاعد (الصعود الاجتماعي، حركة تصاعدية) وتنقل عمودي هبوطي (النسب الاجتماعي، حركة هبوطية). الترقية هي مثال على الحراك التصاعدي، والفصل، وخفض الرتبة مثال على الحراك التنازلي. مع النوع الرأسي من التنقل، يمكن للشخص أن يقوم بالصعود، على سبيل المثال، من أمين الصندوق إلى مدير البنك، والسقوط.

قد يخسر رجل الأعمال جزءاً من ثروته وينتقل إلى مجموعة من ذوي الدخل المنخفض. بعد أن فقد وظيفة مؤهلة، قد لا يجد الشخص ما يعادلها، ونتيجة لذلك، يفقد بعض الخصائص التي تميز وضعه الاجتماعي السابق. يتضمن التنقل الأفقي نقل شخص من مجموعة إلى أخرى، تقع على نفس المستوى، على نفس الخطوة. مع هذا النوع من التنقل، يحتفظ الشخص، كقاعدة عامة، بالخصائص الأساسية للمجموعة، على سبيل المثال، انتقل العامل للعمل في مؤسسة أخرى، مع الحفاظ على مستوى الراتب ونفس الرتبة، أو انتقل إلى مدينة أخرى؛ نفس الشيء في عدد السكان، وما إلى ذلك. وتؤدي الحركات الاجتماعية أيضًا إلى ظهور طبقات حدودية متوسطة تسمى هامشية.

"المصاعد الاجتماعية" التي يتم من خلالها تنفيذ الحركات هي في المقام الأول الجيش والكنيسة والمدرسة. وتشمل "المصاعد الاجتماعية" الإضافية وسائل الإعلام، والأنشطة الحزبية، وتراكم الثروة، والزواج من أفراد الطبقة العليا.

الرقابة الاجتماعية والمسؤولية الاجتماعية.

يوصف مفهوم المسؤولية بمعناها الواسع في العلم بأنها علاقة اجتماعية بين الأفراد الأفراد (شخص، مجموعة، الخ) وأولئك الذين يتحكمون في سلوكهم. وربما يكون التحكم في ضمير المرء، الرأي العامأو الدول.

يمكن تعريف المسؤولية الاجتماعية بأنها أحد جوانب العلاقات بين المشاركين في الحياة العامة، حيث ترسم العلاقة بين الفرد والمجتمع والدولة، والأفراد فيما بينهم، بما في ذلك وعي الفرد بالأهمية الاجتماعية لسلوكه وعواقبه، التزامه بالتصرف في إطار متطلبات الأعراف الاجتماعية التي تنظم العلاقات الاجتماعية. فيما يتعلق بالفرد، المسؤولية هي التزام واستعداد الموضوع للإجابة على الإجراءات المتخذة والأفعال وعواقبها. تتشكل مسؤولية الفرد نتيجة للمتطلبات التي يفرضها عليه المجتمع والفئة الاجتماعية التي ينتمي إليها. وتصبح المتطلبات التي يحققها الفرد هي الأساس لدوافع سلوكه الذي ينظمه الضمير والشعور بالواجب. يتضمن تكوين الشخصية غرس الشعور بالمسؤولية فيها، والذي يصبح ملكًا لها. تتجلى المسؤولية في تصرفات الشخص وتغطي الأسئلة التالية: ما إذا كان الشخص قادرًا بشكل عام على تلبية المتطلبات، وإلى أي مدى فهمها وفسرها بشكل صحيح، هل يمكنه التنبؤ بعواقب أفعاله على نفسه وعلى المجتمع، هل هو مستعد لـ قبول العقوبات في حالة الانتهاكات. يجب التعامل مع المسؤولية على أساس الوحدة العضوية للحقوق والمسؤوليات، مع الأخذ بعين الاعتبار مكانة الأفراد والمجموعات من الناس في نظام الروابط الاجتماعية. كلما اتسعت القوى الاجتماعية والقدرات الحقيقية للأفراد، ارتفع مستوى مسؤوليتهم.

اعتمادًا على محتوى الأعراف الاجتماعية، يتم التمييز بين أنواع المسؤولية الاجتماعية الأخلاقية والسياسية والقانونية وغيرها.

هناك عقوبات مختلفة في حالة انتهاك قواعد معينة. على سبيل المثال، في غياب المسؤولية الأخلاقية أو انتهاك المعايير الأخلاقية، يتم تطبيق ما يسمى بالعقوبات السلبية غير الرسمية: اللوم، الملاحظة، السخرية. المسؤولية الاجتماعية ليست مسؤولية الأفراد فحسب، بل هي أيضًا مسؤولية الدولة، وجميع أفراد النظام السياسي للمجتمع عن الالتزامات التي يتحملونها، والتي هي جوهر المسؤولية السياسية. العقوبات الرئيسية في حالة فشل السياسيين في الوفاء بالتزاماتهم هي عدم الانتخابات للفترة المقبلة، وانتقاد الجمهور في وسائل الإعلام. من السمات المحددة للمسؤولية القانونية التعريف الواضح في القانون للمواضيع والمحتوى والأنواع والأشكال وآليات التنفيذ. أساس المسؤولية القانونية هو ارتكاب جريمة. اعتمادا على طبيعة الجريمة، يتم تحديد أنواع المسؤولية القانونية: جنائية، إدارية، تأديبية، مدنية.

عدم المساواة الاجتماعية بين الناس

إن مشاكل عدم المساواة الاجتماعية قريبة جدًا من الوعي اليومي ومشاعر الناس. منذ العصور القديمة، لاحظ الناس وشعروا بالقلق من أن بعض الناس غير متساوين مع الآخرين. وقد تم التعبير عن ذلك بطرق مختلفة: في تصور وتعريف الاختلافات القائمة على أنها عادلة أو غير عادلة؛ وفي الأيديولوجيات العلمانية والدينية التي أثبتت أو بررت أو على العكس من ذلك دحضت أو انتقدت عدم المساواة القائمة؛ في المذاهب والبرامج السياسية التي إما أكدت على حتمية عدم المساواة بل وأكدت على وظائفها الاجتماعية المفيدة أو، على العكس من ذلك، صاغت أفكار المساواة ومطالب تكافؤ فرص الحياة؛ في المفاهيم الفلسفية المتطورة، بما في ذلك البحث عن مصادر التفاوت في الخصائص الأساسية للجنس البشري أو في الحالات الإجتماعيةوجودها؛ في النظريات الأخلاقية التي تتعامل مع المساواة وعدم المساواة كفئات أخلاقية (قيم). كانت مشكلة عدم المساواة والظلم هي الموضوع الذي تشكلت حوله أرضية أعمال الشغب الجماعية، الحركات الاجتماعيةالثورات. كل هذا يشير إلى أن عدم المساواة هي سمة مهمة للغاية، وهي سمة مميزة للمجتمع البشري.

حقيقة أن الأفراد والأفراد والأشخاص الملموسين ليسوا متساوين مع الآخرين هي حقيقة مبتذلة، وحقيقة واضحة. الناس طويلون وقصيرون، نحيفون وبدينون، أذكى وأغبى، قادرون وأغبياء، كبار وصغار. كل شخص لديه تركيبة فريدة من الجينات، وسيرة فريدة وشخصية فريدة. إنه واضح. ومع ذلك، فإن هذا النوع من عدم المساواة ليس هو ما نتحدث عنه عندما نتحدث عن عدم المساواة الاجتماعية، أي عدم المساواة التي لها خصائص وخصائص اجتماعية وليست فردية. وأهم هذه الخصائص الاجتماعية للإنسان هي طبيعة الجماعات التي ينتمي إليها وطبيعة المناصب التي يشغلها.

عدم المساواة الاجتماعية هي عدم المساواة في الوصول (أو عدم تكافؤ فرص الوصول) إلى السلع ذات القيمة الاجتماعية، الناتجة عن الانتماء إلى مجموعات مختلفة أو من شغل مناصب اجتماعية مختلفة.

إن عدم المساواة الاجتماعية هي ظاهرة تؤثر بشكل حاد على مجال اهتمامات الناس وتثير مشاعر قوية. لذلك، غالبا ما تكون المناقشات حول هذا الموضوع مغلقة في إطار الأيديولوجية، أي أنظمة التفكير التي تطيع وتخدم مصالح مجموعة معينة. ولكن التفاوت يظل أيضاً موضوعاً مهماً للتأمل النظري، الذي لا يهدف إلى تبرير أو انتقاد التفاوت، بل توضيح جوهر هذه الظاهرة.

أيديولوجيات عدم المساواة

على الرغم من الصياغات والحجج العديدة المحددة، يمكن تصنيف جميع أيديولوجيات عدم المساواة إلى ثلاثة أنواع. الأول هو الأيديولوجيات النخبوية. وهم يجادلون بأن هناك مجموعات "متفوقة" بطبيعتها على الآخرين، وبالتالي يجب أن تحتل مكانة أعلى في المجتمع، وهو ما يتم التعبير عنه في امتيازاتها، التي لها ما يبررها ومبررة بالكامل. ومن الممكن أن تتشكل مثل هذه المجموعات بموجب حق الميلاد، كما هو الحال، على سبيل المثال، في تشكيل السلالات الحاكمة، والدوائر الأرستقراطية، ومواطني روما القديمة، والطوائف في الهند. ويمكن أن يشملوا أيضًا أشخاصًا لديهم متطلبات خاصة لذلك، مثل القدرات المتميزة والذكاء والأشخاص الذين يبدو أنهم قريبون من الله. ومن الأمثلة على ذلك شيوخ القبائل، والشامان، وأعضاء رجال الدين.

أما النوع الآخر فهو أيديولوجيات المساواة التي أنشأتها المجموعات التي تعاني من التمييز أو نيابة عنها. في أكثر أشكالهم تطرفًا، عارضوا أي تفاوت اجتماعي وامتياز، وطالبوا بظروف معيشية متساوية لجميع الناس.

النوع الثالث من الأيديولوجية هو الجدارة (من الجدارة الإنجليزية - الجدارة). ووفقاً لهذه الأيديولوجية، فإن عدم المساواة في المجتمع لها ما يبررها إلى الحد الذي تكون فيه نتيجة لمزايا الفرد. كيف يمكننا أن نفهم أن مجموعات أو طبقات أو فئات معينة لها مزايا خاصة؟ العوامل المحددة هنا هما عاملان مترابطان. أولاً، مستوى الجهد الشخصي، وكثافة العمل المطبق، أو مستوى التكاليف والتضحيات المتكبدة، فضلاً عن امتلاك المواهب أو المهارات أو المتطلبات الأساسية الاستثنائية والنادرة. ثانيا، هذه هي المساهمة التي هذه المجموعةتساهم في المجتمع ككل، إلى أي مدى تلبي هذه المجموعة احتياجات المجتمع بأكمله، تلك الفوائد أو تلك الملذات التي تجلبها أنشطة هذه المجموعة لأشخاص وفئات المجتمع الأخرى. ومن وجهة النظر هاتين، تختلف المجموعات كثيرًا عن بعضها البعض. يصبح عدم المساواة الاجتماعية نوعًا من المكافأة العادلة للجهود الذاتية والمنفعة العامة.

نظريات عدم المساواة

إن المناقشات حول عدم المساواة ليست مجرد موضوع للمبررات الأيديولوجية. يخترق هذا الموضوع أيضا مجال العلوم، في المقام الأول في مجال الفلسفة، وفي وقت لاحق في هذا المجال العلوم الاجتماعية. منذ العصور القديمة، أدى انتشار مظاهر عدم المساواة الاجتماعية وحساسيتها المؤلمة إلى الرغبة في معرفة أسباب هذه الظاهرة.

تعتبر النظرية الوظيفية عدم المساواة الاجتماعية ظاهرة أبدية وغير قابلة للإزالة، علاوة على ذلك، ظاهرة حتمية، ضرورية لوجود المجتمعات البشرية وعملها. إن عدم المساواة الاجتماعية توفر الحافز للتعليم والتدريب الإلزامي، الأمر الذي يخلق مجموعة معينة من المرشحين للإتقان المهن الضرورية، لأداء العمل الضروري في مجتمع من نوع معين، مما يضمن وجود هذا المجتمع ذاته. ومن الطبيعي أن نستنتج من هذا: في كل مجتمع موجود (إذا كان موجودا، فهذا يعني أنه قد بقي ويعمل) يتم اكتشاف عدم المساواة الاجتماعية. إن عدم المساواة الاجتماعية هي عنصر إلزامي، لا غنى عنه، عالمي، وأبدي لأي مجتمع.

هناك ثلاثة أنواع من عدم المساواة الثنائية الأكثر أهمية: المواجهة بين طبقة الملاك وطبقة المحرومين من الملكية بالمعنى الذي صاغ فيه كارل ماركس هذه المواجهة لأول مرة؛ علاوة على ذلك، المواجهة بين المجموعات التي تشكل الأغلبية والأقلية (ولا سيما الأمم والأقليات العرقية)، وكذلك المواجهة بين الجنسين - الرجال والنساء، والتي هي الموضوع الرئيسيالمفاهيم النسوية التي تكتسب الآن المزيد والمزيد من الصدى.

مستوى عدم المساواة الاجتماعية

واستناداً إلى مستوى عدم المساواة والفقر (الثاني هو نتيجة للأول)، يمكن مقارنة الأفراد والشعوب والبلدان والعصور مع بعضهم البعض. تُستخدم التحليلات عبر التاريخية والثقافات على نطاق واسع في علم الاجتماع الكلي. أنها تكشف جوانب جديدة من تطور المجتمع البشري.

ووفقا لفرضية غيرهارد لينسكي (1970)، فإن درجة عدم المساواة تختلف عبر العصور التاريخية. واتسمت عصور العبودية والإقطاع بعدم المساواة العميقة.

يشرح ج. لينسكي انخفاض درجة عدم المساواة في المجتمع الصناعي من خلال انخفاض تركيز السلطة بين المديرين، ووجود حكومات ديمقراطية، والصراع على النفوذ بين النقابات العمالية ورجال الأعمال، والمستوى العالي من الحراك الاجتماعي والنظام المتطور الضمان الاجتماعيمما يرفع مستويات معيشة الفقراء إلى مستويات معينة ومقبولة تمامًا. تم التعبير عن وجهات نظر أخرى حول ديناميكيات عدم المساواة من قبل ك. ماركس وب. سوروكين.

وفقا لماركس، لوحظ الحد الأدنى من عدم المساواة أو غيابه الكامل في النظام المشاعي البدائي. لقد ظهرت عدم المساواة وبدأت تتعمق في التشكيلات العدائية (العبودية والإقطاع)، وبلغت ذروتها خلال فترة الرأسمالية الكلاسيكية، وسوف تنمو بسرعة مع تطور هذا التشكيل. يمكن تسمية نظرية ماركس بـ "تصاعد عدم المساواة". تنص نظريته حول الفقر المطلق والنسبي للبروليتاريا على أن "الأغنياء يزدادون ثراء والفقراء يزدادون فقرا".

على عكس ماركس، جادل ب. سوروكين بأنه لا توجد زيادة أو نقصان مستمر في عدم المساواة في تاريخ البشرية. في عصور مختلفة و دول مختلفةاه التفاوت إما أن يزيد أو ينقص، أي. يتقلب (يتأرجح).

هناك طريقة أخرى وهي تحليل حصة دخل الأسرة التي تنفق على الغذاء. اتضح أن الأغنياء يدفعون 5-7٪ فقط من دخلهم مقابل الغذاء. كلما كان الفرد فقيرا، يتم إنفاق الجزء الأكبر من الدخل على الغذاء، والعكس صحيح.

في نهاية القرن العشرين. تم تأكيده تجريبيا في منتصف القرن التاسع عشر. نمط إحصائي يعرف بقانون إنجل: كلما انخفض الدخل، كلما زادت حصة الإنفاق المخصصة للغذاء. ومع زيادة دخل الأسرة، تزداد النفقات المطلقة على الغذاء، ولكنها تنخفض فيما يتعلق بجميع نفقات الأسرة، وتتغير حصة النفقات على الملابس والتدفئة والإضاءة قليلا، وتزداد حصة النفقات على تلبية الاحتياجات الثقافية بشكل حاد.

وفي وقت لاحق، تم العثور على "قوانين" تجريبية أخرى للاستهلاك: قانون شوابي (1868) - كلما كانت الأسرة فقيرة، كلما ارتفعت حصة تكاليف السكن؛ قانون رايت (1875) – كلما ارتفع الدخل، ارتفع مستوى المدخرات وحصتها في الإنفاق.

في البلدان المتقدمة، تكون حصة تلبية احتياجات السكن في تركيبة النفقات كبيرة (أكثر من 20٪)، وهي الأكبر عمليًا: في الولايات المتحدة - 25٪، في فرنسا - 27، في اليابان - 24، وما إلى ذلك، بينما في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقكانت 8% فقط. في روسيا، كانت تكلفة دفع مساحة المعيشة الفعلية 1.3٪، مع الأخذ في الاعتبار خدمات- 4.3%. وهذا يدل بشكل خاص على ضعف توفير السكن للسكان: 5-6% عائلات روسية(هذا هو 2.5 مليون أسرة) لا تزال تعيش في شقق مشتركة، و 70٪ منهم يشغلون غرفة واحدة فقط؛ يعيش أكثر من 4٪ من مواطنينا في نزل Radaev V.V.، Shkaratan O.I. الطبقات الاجتماعية.

ويختلف الفقراء والأغنياء في درجة تلبية احتياجاتهم من السلع الثقافية والمنزلية، وخاصة تلك الأكثر تكلفة والتي لا يتم شراؤها في كثير من الأحيان. وبالتالي، في الأسر التي يبلغ دخلها 3 مرات أعلى من مستوى أساسي معين، هناك عناصر أكثر بمقدار 1.5 مرة في هذه المجموعة. ووفقا لاستطلاعات الميزانية، فإن المجموعات ذات الدخل المنخفض لديها ثلاجات أقل بمقدار 1.5 مرة، وأجهزة تسجيل أقل بثلاث مرات، وكاميرات أقل بـ 9 مرات، ومكانس كهربائية أقل بـ 12 مرة من المجموعات ذات الدخل المرتفع. وكان مستوى متوسط ​​نصيب الفرد من الإنفاق الاستهلاكي للأسر ذات الدخل المنخفض حوالي 30٪ من قيمته في الأسر ذات الدخل المرتفع.

أمثلة على عدم المساواة الاجتماعية

عدم المساواة الاجتماعية هي عدم تكافؤ فرص الناس في الحصول على الفوائد الاجتماعية والاقتصادية وغيرها. ونقصد بالخير ما (الأشياء والخدمات وغيرها) التي يعتبرها الإنسان مفيدة لنفسه (بحتة). التعريف الاقتصادي).

يتم تنظيم المجتمع بطريقة لا يتمتع فيها الناس بإمكانية الوصول إلى السلع على قدم المساواة. وتتنوع أسباب هذا الوضع. واحد منهم هو الموارد المحدودة لإنتاج السلع. هناك أكثر من 6 مليارات شخص على وجه الأرض اليوم، والجميع يريد أن يأكل لذيذًا وينام هانئًا. وفي نهاية المطاف، أصبح الغذاء والأرض نادرين على نحو متزايد.

ومن الواضح أن العامل الجغرافي يلعب دوراً أيضاً. روسيا، على الرغم من أراضيها بأكملها، هي موطن لـ 140 مليون نسمة فقط، وعدد السكان يتراجع بسرعة. ولكن، على سبيل المثال، في اليابان - 120 مليون - يقع في أربع جزر. في ظل الموارد المحدودة للغاية، يعيش اليابانيون حياة جيدة: فهم يبنون أرضًا صناعية. كما أن الصين، التي يبلغ عدد سكانها أكثر من ثلاثة مليارات نسمة، تعيش حياة طيبة من حيث المبدأ. يبدو أن مثل هذه الأمثلة تدحض الفرضية القائلة بأنه كلما زاد عدد الأشخاص، قلت الفوائد، ويجب أن يكون هناك قدر أكبر من عدم المساواة.

في الواقع، يتأثر بالعديد من العوامل الأخرى: ثقافة مجتمع معين، وأخلاقيات العمل، والمسؤولية الاجتماعية للدولة، والتنمية الصناعية، وتطوير العلاقات النقدية والمؤسسات المالية، وما إلى ذلك.

وبالإضافة إلى ذلك، يتأثر التفاوت الاجتماعي بشدة بالتفاوت الطبيعي. على سبيل المثال، ولد شخص بدون أرجل. أو فقد الساقين والذراعين. على سبيل المثال، مثل هذا الشخص:

بالطبع، يعيش في الخارج - ومن حيث المبدأ، أعتقد أنه يعيش بشكل جيد. لكن في روسيا، أعتقد أنه لم يكن لينجو. شعبنا ذو الأذرع والأرجل يموت من الجوع، و خدمات اجتماعيةلا حاجة لأحد على الإطلاق. لذا فإن المسؤولية الاجتماعية للدولة مهمة للغاية في القضاء على عدم المساواة.

في كثير من الأحيان في فصولي سمعت من الناس أنه إذا أصيبوا بمرض خطير إلى حد ما، فإن الشركة التي يعملون بها تطلب منهم الاستقالة. ولا يمكنهم فعل أي شيء. إنهم لا يعرفون حتى كيفية حماية حقوقهم. وإذا كانوا يعرفون، فإن هذه الشركات "ستحصل" على مبلغ لائق من المال وفي المرة القادمة سوف تفكر مائة مرة فيما إذا كان الأمر يستحق القيام بذلك لموظفيها. وهذا يعني أن الأمية القانونية للسكان يمكن أن تكون عاملاً من عوامل عدم المساواة الاجتماعية.

من المهم أن نفهم أنه عند دراسة هذه الظاهرة، يستخدم علماء الاجتماع ما يسمى بالنماذج متعددة الأبعاد: حيث يقومون بتقييم الأشخاص وفقًا لعدة معايير. وتشمل هذه: الدخل، والتعليم، والسلطة، والهيبة، وما إلى ذلك.

وبالتالي، فإن هذا المفهوم يغطي العديد من الجوانب المختلفة. وإذا كنت تكتب مقال دراسات اجتماعية حول هذا الموضوع، فاكشف عن هذه الجوانب!

عدم المساواة الاجتماعية في روسيا

إن بلدنا هو أحد البلدان التي يتجلى فيها التفاوت الاجتماعي إلى أعلى درجة. جداً فرق كبيربين الأغنياء والفقراء. على سبيل المثال، عندما كنت لا أزال متطوعًا، جاء إلينا متطوع من ألمانيا في بيرم. ولمن لا يعرف، في ألمانيا، بدلاً من الخدمة في الجيش، يمكنك التطوع لمدة عام في أي بلد. لذلك، رتبوا له أن يعيش مع عائلة لمدة عام. وبعد يوم غادر المتطوع الألماني هناك. لأنه، وفقا له، حتى بالمعايير الألمانية، هذه حياة فاخرة: شقة فاخرة، وما إلى ذلك. لا يستطيع العيش في مثل هذه الظروف الفاخرة عندما يرى المشردين والمتسولين يتسولون في شوارع المدينة.

بالإضافة إلى ذلك، في بلدنا، يتجلى عدم المساواة الاجتماعية في شكل كبير للغاية فيما يتعلق بالمهن المختلفة. يتلقى مدرس المدرسة، لا سمح الله، 25000 روبل بمعدل مرة ونصف، ويمكن لبعض الرسامين الحصول على كل 60.000 روبل، ويبدأ راتب مشغل الرافعة من 80000 روبل، ولحام الغاز - من 50000 روبل.

يرى معظم العلماء سبب هذا التفاوت الاجتماعي في حقيقة أن بلادنا تشهد تحولاً في النظام الاجتماعي. لقد انهارت بين عشية وضحاها مع الدولة. ولكن لم يتم بناء واحدة جديدة. ولهذا السبب فإننا نتعامل مع هذا التفاوت الاجتماعي.

عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية

لوصف عدم المساواة بين مجموعات من الناس، يستخدم الباحثون مفاهيم مثل "عدم المساواة الاجتماعية"، و"عدم المساواة الاقتصادية"، و"عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية"، و"التمايز الاجتماعي والاقتصادي"، و"الطبقية الاجتماعية"، و"الطبقية الاجتماعية والاقتصادية". دعونا ننظر في أوجه التشابه بين الفئات المدرجة وميزاتها.

عندما يتحدث الناس عن عدم المساواة الاجتماعية، فإنهم يقصدون في المقام الأول وجود الأغنياء والفقراء في المجتمع. في الوقت نفسه، عند تصنيف شخص ما على أنه "غني"، فإنهم يسترشدون ليس فقط بمقدار الدخل الذي يتلقاه، بل بمستوى ثروته. ويبين الدخل مدى زيادة القوة الشرائية لدخل الشخص خلال فترة معينة، بينما تحدد الثروة مقدار القوة الشرائية في لحظة معينة. أي أن الثروة مخزون، والدخل تدفق.

في جدا منظر عاميتم تحديد مستوى عدم المساواة الاجتماعية من خلال الاختلافات في حجم وبنية الثروة الفردية.

يمكن أن تتخذ الثروة الفردية ثلاثة أشكال رئيسية:

1) الثروة "المادية" - الأرض، المنزل أو الشقة، السيارة، الأجهزة المنزلية، الأثاث، الأعمال الفنية والمجوهرات وغيرها من السلع الاستهلاكية؛
2) الثروة المالية - الأسهم والسندات والودائع المصرفية والنقد والشيكات والفواتير، وما إلى ذلك؛
3) رأس المال البشري- الثروة المتجسدة في الإنسان نفسه، والتي تم إنشاؤها نتيجة للتربية والتعليم والخبرة (أي المكتسبة)، وكذلك المستلمة من الطبيعة (الموهبة، الذاكرة، رد الفعل، القوة البدنية، إلخ).

ومع ذلك، في بعض الحالات، لا يعتبر رأس المال البشري شكلاً من أشكال الثروة الفردية، لأنه يعزى إلى أسباب عدم المساواة الاجتماعية، والتي تُفهم على أنها تمايز الناس (سكان بلد واحد، سكان بلدان مختلفة) العالم، وموظفو منظمة ما، وما إلى ذلك) وفقًا للملكية، ونتيجة لذلك، وفقًا لمستوى المعيشة.

والتمايز حسب التعريف يعني أيضًا الاختلافات بين الأشخاص والفئات الاجتماعية من حيث الدخل والملكية والثروة والرخاء ومستوى المعيشة؛ الفرق بين الأجزاء الفردية لأي مجموع. وقد حدد الباحثون مفهومي "عدم المساواة" و"التمايز": "عدم المساواة هو شكل من أشكال التمايز الاجتماعي"، و"عدم المساواة هو تمايز بين الناس". في معظم الحالات، يُنظر حاليًا إلى التمايز الاجتماعي والاقتصادي على أنه عدم مساواة في مستويات رفاهية السكان.

يستخدم المؤلفون المصطلحات "الاقتصادية" و"الاقتصادية" و"الاجتماعية الاقتصادية" و"الاجتماعية الاقتصادية" بالاشتراك مع مصطلحي "عدم المساواة" و"التمايز" في الحالات التي يكون فيها من الضروري التأكيد على الطبيعة الاقتصادية للاقتصاد. أسباب هذه الظاهرة (التمايز في الأجور، ونقص آليات إعادة التوزيع، وما إلى ذلك). في الأساس، وباستخدام مصطلحات “التفاوت الاقتصادي” أو “التمايز الاجتماعي والاقتصادي”، يتحدث الباحثون عن ظاهرة تقسيم السكان إلى مجموعات حسب مستوى معيشتهم.

إن مصطلح "التقسيم الطبقي"، على النقيض من عدم المساواة والتمايز المذكورين سابقاً، يحتوي على عنصر ديناميكي ويعني زيادة درجة عدم المساواة في المجتمع، كما يتضح من التعريف التالي. التقسيم الطبقي الاقتصادي للمجتمع - زيادة الاختلافات في الدخل ومستويات المعيشة بين الشرائح الفردية من السكان، وزيادة الفجوة بين أفراد المجتمع ذوي الأجور المرتفعة والمنخفضة، مما يؤدي إلى تعميق التمييز بين السكان من حيث الضمان الاجتماعي.

كما ذكر أعلاه، فإن مفهوم عدم المساواة الاجتماعية لا يقتصر على عدم المساواة بين أفراد المجتمع بشكل مطلق و الحجم النسبيالدخل الذي يحصلون عليه. ومع ذلك، يُعتقد أنه من بين جميع مكونات عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية، تلعب الاختلافات في الدخل دورًا خاصًا. يحدد الدخل النقدي بشكل أساسي مستوى معيشة الأشخاص، ويعتمد عليه دافع العمل والنشاط التجاري، والرفاهية الاجتماعية للسكان والوضع السياسي في المجتمع.

إن التمايز (عدم المساواة) في دخل السكان هو في الواقع اختلافات موجودة في مستوى دخل السكان، والتي تحدد مسبقًا إلى حد كبير التمايز الاجتماعي في المجتمع وطبيعة بنيته الاجتماعية. إن التمايز في دخل السكان هو نتيجة لتوزيع الدخل، ويعبر عن درجة التوزيع غير المتكافئ للمنافع ويتجلى في الفرق في حصص الدخل التي تحصل عليها المجموعات المختلفة من السكان.

المجتمع الذي يتمتع بتمايز عقلاني في الدخل، وموحد نسبيًا، هو الأكثر استقرارًا بسبب وجود طبقة متوسطة كبيرة، ويتمتع بالحراك الاجتماعي المكثف، والحوافز القوية للنمو. الترويج الاجتماعيوالنمو المهني. والعكس صحيح، وكما يتضح من التجربة التاريخية لبلدان أمريكا اللاتينية، فإن المجتمع الذي يعاني من تباين حاد في دخل المجموعات القطبية المتطرفة من السكان يتميز بعدم الاستقرار الاجتماعي، وغياب الحوافز القوية للنمو المهني، ودرجة كبيرة من عدم الاستقرار الاجتماعي. من الجريمة. علاقات اجتماعية.

وهكذا، من خلال عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية، نفهم الاختلافات بين الناس وبين الفئات الاجتماعية في توفير السلع المادية والقدرة على تلبية احتياجاتهم، والتي تقوم على التمايز في دخل السكان.

تتأثر عملية تمايز الدخل، وبالتالي عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع، بعدة عوامل مختلفة: اقتصادية، واجتماعية، وديموغرافية، وسياسية، ونفسية، وغيرها. فبعض العوامل تؤثر على عملية التمايز بشكل مباشر، وأخرى بشكل غير مباشر، وأخرى هي الخلفية. للعمل بقية. تؤثر بعض العوامل على تكوين دخل الأسرة، والبعض الآخر يؤثر على عملية توزيعها وإعادة توزيعها. يمكن التخفيف من تأثير بعض عوامل التمايز أو حتى إزالتها، بينما لا يمكن تخفيف تأثير عوامل أخرى. في الوقت نفسه، كلهم ​​\u200b\u200bمترابطون ومترابطون، ولا يتصرفون بشكل منفصل، ولكن معا، وتعزيز أو إضعاف بعضهم البعض. يمكن أن تكون العوامل التي تميز دخل السكان ذات طبيعة طويلة الأجل وقصيرة الأجل. كثير منهم غامضون في تأثيرهم.

هناك عوامل عدم المساواة الاجتماعية المتأصلة في حياة المجتمع على النحو التالي:

الاختلافات في القدرات الفردية.
والرفاهية الأولية للأسر وفرص الاستثمار المتاحة لها؛
التمييز في أجور العمالة الماهرة وغير الماهرة؛
الخصائص الديموغرافية وتنقل الأسر؛
تطوير نظام الحماية الاجتماعية؛
الطلب على العمالة الماهرة؛
عدم المساواة بين سكان الحضر والريف.

وعادة ما يضيف الباحثون إلى هذه العوامل في الاقتصاد الانتقالي ما يلي:

خصخصة المؤسسات؛
تحرير الأسعار والأجور والتجارة والأسواق؛
تحرير الأسواق المالية؛
الأرباح في اقتصاد الظل؛
الاصلاح الضريبي؛
إصلاح نظام الأجور؛
وعدم المساواة في الأجور حسب الصناعة والمنطقة؛
توسع الفقر.

ومع ذلك، يتم في أغلب الأحيان استخدام مجموعة أو أخرى من عدة معايير، بما في ذلك:

الموقف من ملكية وسائل الإنتاج؛
فرصة للقبول القرارات الاستراتيجيةأو التأثير على اعتمادها؛
مقدار الثروة المادية المتراكمة للأسرة؛
طريقة ومصدر الحصول على الجزء الأكبر من الدخل؛
نطاق النشاط وطبيعة العمل؛
مستوى الدخل النقدي الحالي للأسرة؛
طبيعة وحجم استهلاك السلع والخدمات المادية؛
مستوى التعليم والمؤهلات المهنية ؛
مكان الإقامة ونوعية السكن الأولي؛
الانتماء إلى مجموعة ثقافية فرعية أو عرقية محددة.

عدم المساواة الاجتماعية المنظمة

عدم المساواة الاجتماعية هو شكل من أشكال التمايز الاجتماعي حيث يكون الأفراد والفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات في مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي الاجتماعي العمودي ولديهم فرص حياة غير متكافئة وفرص لتلبية الاحتياجات.

يتم تنظيم أي مجتمع وفقًا لخصائصه الوطنية والاجتماعية والديموغرافية والجغرافية وغيرها. ومثل هذه الهيكلة تؤدي حتما إلى نشوء التفاوت الاجتماعي.

يتم تحديد البنية الاجتماعية من خلال الاختلافات الاجتماعية بين الناس، أي الاختلافات الناتجة عن العوامل الاجتماعية: تقسيم العمل، وأسلوب الحياة، والأدوار الاجتماعية التي يؤديها الأفراد أو الفئات الاجتماعية.

مصدر عدم المساواة الاجتماعية هو تطور الحضارة ذاته. لا يستطيع كل فرد إتقان جميع إنجازات الثقافة المادية والروحية. ينشأ تخصص الأشخاص، ومعه، تنشأ أنواع من الأنشطة المطلوبة أكثر وأقل قيمة أو أكثر أهمية.

التقسيم الطبقي الاجتماعي (من الطبقة اللاتينية - الطبقة والوجه - دو) هو عدم مساواة يتجلى بشكل منهجي بين مجموعات من الناس، ينشأ كنتيجة غير مقصودة للعلاقات الاجتماعية ويتكرر في كل جيل قادم. يستخدم مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي للإشارة إلى الظروف التي لا تتمتع فيها الفئات الاجتماعية بإمكانية الوصول إلى المزايا الاجتماعية مثل المال والسلطة والهيبة والتعليم والمعلومات والحياة المهنية وتحقيق الذات وما إلى ذلك.

ينظر علم الاجتماع الغربي تقليديا إلى البنية الاجتماعية للمجتمع من وجهة نظر نظرية التقسيم الطبقي.

التقسيم الطبقي هو تنظيم للمجتمع حيث يمتلك بعض الأفراد والفئات الاجتماعية أكثر، والبعض الآخر لديه أقل، والبعض الآخر قد لا يملك أي شيء على الإطلاق. يكاد يكون من المستحيل حل هذا الصراع. إنه يقوم على حقيقتين مطلقتين غير متوافقتين.

من ناحية، فإن التقسيم الطبقي للمجتمع محفوف بالصراعات الاجتماعية، وحتى الثورات. الأشخاص الذين هم في أسفل النظام الطبقي محرومون جسديًا ومعنويًا. من ناحية أخرى، فإن التقسيم الطبقي يجبر الناس والفئات الاجتماعية على إظهار المبادرة والمبادرة وضمان تقدم المجتمع.

اعتبر كارل ماركس أن الصراع الطبقي هو المصدر الرئيسي للتغيير الاجتماعي. وفقا لماركس، يتم التمييز بين الطبقات المتناحرة وفقا لمعيارين موضوعيين: الوضع الاقتصادي المشترك، الذي تحدده علاقتها بوسائل الإنتاج، وقوة القوة المشتركة مقارنة بسلطة الدولة.

يعتقد مؤسس نظرية التقسيم الطبقي، ماكس فيبر، على عكس ماركس، أن الوضع الاجتماعي لا يتحدد فقط من خلال حقوق الملكية، ولكن أيضًا من خلال الهيبة والسلطة. بناءً على هذه المعايير الثلاثة، يمكن تمييز ثلاثة مستويات من التقسيم الطبقي الاجتماعي: الدنيا والمتوسطة والعليا. الاختلافات في الملكية تخلق الطبقات، والاختلافات في المكانة تخلق مجموعات (طبقات اجتماعية)، والاختلافات في السلطة تخلق الأحزاب السياسية.

من أساسيات مفاهيم التقسيم الطبقي الحديثة هو مبدأ الوظيفية، الذي يفترض مسبقًا الحاجة إلى عدم المساواة الاجتماعية، نظرًا لحقيقة أن كل طبقة اجتماعية هي عنصر ضروري وظيفيًا في المجتمع.

يتحرك كل شخص في الفضاء الاجتماعي، في المجتمع الذي يعيش فيه. في بعض الأحيان يمكن الشعور بهذه الحركات والتعرف عليها بسهولة، على سبيل المثال، عندما ينتقل الفرد من مكان إلى آخر، أو ينتقل من دين إلى آخر، أو تغيرات في الحالة الاجتماعية. وهذا يغير وضع الفرد في المجتمع ويتحدث عن حركته في الفضاء الاجتماعي. ومع ذلك، هناك حركات للفرد يصعب تحديدها ليس فقط للأشخاص المحيطين به، ولكن أيضًا لنفسه. على سبيل المثال، من الصعب تحديد التغير في وضع الفرد بسبب زيادة الهيبة، أو زيادة أو نقصان فرص استخدام السلطة، أو التغير في الدخل. وفي الوقت نفسه، تؤثر هذه التغييرات في نهاية المطاف على سلوك الشخص واحتياجاته ومواقفه واهتماماته وتوجهاته.

يتم تحديد جميع الحركات الاجتماعية للفرد أو المجموعة الاجتماعية بمفهوم مثل الحراك الاجتماعي. وفقًا لتعريف بيتيريم سوروكين، "يُفهم الحراك الاجتماعي على أنه أي انتقال للفرد، أو كائن اجتماعي، أو قيمة يتم إنشاؤها أو تعديلها من خلال النشاط، من وضع اجتماعي إلى آخر".

يميز P. Sorokin بين نوعين من الحراك الاجتماعي: الأفقي والرأسي. التنقل الأفقي هو انتقال كائن فردي أو اجتماعي من وضع اجتماعي إلى آخر، على نفس المستوى. وفي جميع هذه الحالات لا يغير الفرد الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها أو وضعه الاجتماعي. وأهم عملية هي التنقل العمودي، وهو عبارة عن مجموعة من التفاعلات التي تسهل انتقال الكائن الفردي أو الاجتماعي من طبقة اجتماعية إلى أخرى. ويشمل ذلك، على سبيل المثال، الترقية أو التحسن الكبير في الرفاهية أو الانتقال إلى مستوى اجتماعي أعلى.

يمكن للمجتمع أن يرفع مكانة بعض الأفراد ويخفض مكانة آخرين. واعتمادًا على ذلك، يتم التمييز بين الحراك الاجتماعي صعودًا وهبوطًا، أو الصعود الاجتماعي والانحدار الاجتماعي. يتواجد الحراك التصاعدي (المهني أو الاقتصادي أو السياسي) في شكلين رئيسيين: كالصعود الفردي (تسلل الأفراد من طبقة سفلى إلى طبقة أعلى) وكإنشاء مجموعات جديدة من الأفراد مع إدراجهم في طبقة أعلى مجاورة. أو بدلاً من المجموعات الموجودة في هذه الطبقة. على نفس المنوال التنقل الهبوطييوجد في شكل دفع الأفراد من المراكز الاجتماعية العالية إلى مستويات أدنى، وخفض الحالات الاجتماعية لمجموعة بأكملها.

إن الرغبة في تحقيق مكانة أعلى تتحدد حسب حاجة كل فرد إلى تحقيق النجاح وتجنب الفشل في الجانب الاجتماعي. وتحقيق هذه الحاجة يولد القوة التي يسعى بها الفرد لتحقيق مكانة اجتماعية أعلى أو الحفاظ على وضعه الحالي وعدم الانزلاق إليه. ومن أجل تحقيق مكانة أعلى، يجب على الفرد التغلب على الحواجز بين المجموعات أو الطبقات. الفرد الذي يسعى للانضمام إلى مجموعة ذات مكانة أعلى لديه طاقة معينة تهدف إلى التغلب على هذه الحواجز. ترجع الطبيعة الاحتمالية للتسلل في التنقل العمودي إلى حقيقة أنه عند تقييم العملية، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار الوضع المتغير باستمرار، والذي يتكون من العديد من العوامل، بما في ذلك العلاقات الشخصية للأفراد.

لقياس عمليات التنقل، عادة ما تستخدم مؤشرات السرعة والكثافة. تشير سرعة الحراك الاجتماعي إلى المسافة الاجتماعية العمودية أو عدد الطبقات - الاقتصادية أو المهنية أو السياسية - التي يمر بها الفرد في حركته الصعودية أو الهبوطية خلال فترة زمنية معينة. تشير شدة الحراك الاجتماعي إلى عدد الأفراد الذين يغيرون أوضاعهم الاجتماعية في اتجاه رأسي أو أفقي خلال فترة زمنية معينة.

غالبًا ما تكون هناك حاجة للنظر في عملية التنقل من وجهة نظر العلاقة بين سرعتها وكثافتها. في هذه الحالة، يتم استخدام مؤشر التنقل الإجمالي لمجتمع اجتماعي معين. وبهذه الطريقة، من الممكن، على سبيل المثال، مقارنة مجتمع بآخر لمعرفة أي منهما أو في أي فترة يكون التنقل أعلى من جميع النواحي. يمكن حساب هذا المؤشر بشكل منفصل لمجال النشاط الاقتصادي أو المهني أو السياسي.

عدم المساواة في الدخل الاجتماعي

الاختلافات في الأجور ومصادر التكوين الأخرى ميزانية الأسرةتحديد عدم المساواة في توزيع الدخل. على سبيل المثال، متوسط ​​الدخلهناك ما يقرب من 1500 معلم في المدرسة، و700 حارس، و4500 ممول، و500 منحة دراسية. لماذا يوجد هذا التفاوت في الدخل؟ حقًا، نظام السوقلا ينص على المساواة المطلقة لأن أحدهم يستخدم عوامل الإنتاج بشكل أفضل من الآخر. وبالتالي يكسب المزيد من المال. ومع ذلك، هناك أيضًا أسباب أكثر تحديدًا تساهم في هذا التفاوت.

أسباب عدم المساواة في توزيع الدخل القومي:

1) الاختلافات في القدرات.
2) الاختلافات في التعليم.
3) الاختلافات في الخبرة المهنية.
4) الاختلافات في توزيع الممتلكات؛
5) المخاطرة، الحظ، الفشل، الوصول إلى المعلومات القيمة. الاختلافات في القدرة. الناس مختلفون جسديا وعقليا.

قدرات. على سبيل المثال، يتمتع بعض الأشخاص بقدرات بدنية استثنائية ويمكنهم كسب الكثير من المال مقابل إنجازاتهم الرياضية. ويتمتع البعض بمهارات ريادة الأعمال ولديهم ميل لإدارة أعمال تجارية ناجحة. لذلك، يمكن للأشخاص الذين لديهم موهبة في أي مجال من مجالات الحياة الحصول على أموال أكثر من غيرهم.

الاختلافات في التعليم. يختلف الناس ليس فقط في قدراتهم، ولكن أيضًا في مستوى تعليمهم. ومع ذلك، فإن هذه الاختلافات هي جزئيًا نتيجة لاختيارات الفرد الخاصة. لذلك، بعد الانتهاء من الصف الحادي عشر، سيذهب البعض إلى العمل، وسيذهب آخرون إلى الجامعة. لذلك، فإن خريج الجامعة لديه فرص أكبر لكسب دخل أكبر من الأشخاص الذين ليس لديهم تعليم عال.

الاختلافات في الخبرة المهنية. تختلف دخول الناس، بما في ذلك بسبب الاختلافات في الخبرة المهنية. لذا، إذا عمل إيفانوف في شركة لمدة عام واحد، فمن الواضح أنه سيحصل على راتب أقل من بيتروف، الذي يعمل في هذه الشركة منذ أكثر من 10 سنوات ويتمتع بخبرة مهنية أكبر.

الاختلافات في توزيع الممتلكات. الاختلافات في توزيع الممتلكات هي السبب الأكثر أهمية لعدم المساواة في الدخل. هناك عدد كبير من الأشخاص الذين لا يملكون سوى القليل من الممتلكات أو لا يملكون أي ممتلكات على الإطلاق، وبالتالي، يحصلون على دخل ضئيل أو لا يحصلون على أي دخل على الإطلاق. وآخرون أصحاب المزيد من العقارات والمعدات والأسهم وغيرها. والحصول على المزيد من الدخل.

المخاطرة، الحظ، الفشل، الوصول إلى المعلومات القيمة. ولهذه العوامل أيضًا تأثير كبير على توزيع الدخل. وبالتالي فإن الشخص الذي يميل إلى المخاطرة النشاط الاقتصادي، يمكنه كسب دخل أكبر من الأشخاص الآخرين غير القادرين على تحمل المخاطر. يساعدك الحظ أيضًا على كسب المزيد من الدخل. على سبيل المثال، إذا وجد الشخص كنزًا.

منحنى لورينز

كل هذه الأسباب تعمل في اتجاهات مختلفة، فتزيد أو تقلل من عدم المساواة. ولتحديد مدى هذا التفاوت، يستخدم الاقتصاديون منحنى لورينز، الذي يعكس التوزيع الفعلي للدخل الوطني. ويستخدم الاقتصاديون هذا المنحنى لمقارنة الدخل على مدى فترات زمنية مختلفة، أو بين طبقات مختلفة في بلد معين، أو بين بلدان مختلفة. يمثل المحور الأفقي للمنحنى النسبة المئوية للسكان، ويمثل المحور الرأسي النسبة المئوية للدخل. وبطبيعة الحال، يقسم الاقتصاديون السكان إلى خمسة أجزاء، يضم كل منها 20% من السكان. وتتوزع المجموعات السكانية على طول محور من الأفقر إلى الأغنى. يتم تمثيل الإمكانية النظرية للتوزيع المتساوي تمامًا للدخل بالخط AB. يشير الخط AB إلى أن أي مجموعة من السكان تحصل على النسبة المئوية المقابلة من الدخل. يتم تمثيل التوزيع غير المتكافئ تمامًا للدخل بخط البنك الدولي. ويعني أن 100% من الأسر تحصل على الدخل القومي بأكمله. والتوزيع المتساوي تمامًا يعني أن 20% من الأسر تحصل على 20% من إجمالي الدخل، و40% - 40%، و60% - 60%، وما إلى ذلك.

لنفترض أن كل مجموعة من المجموعات السكانية حصلت على حصة معينة من الدخل القومي.

بالطبع، في الحياة الحقيقية، يتلقى الجزء الفقير من السكان 5-7٪ من إجمالي الدخل، والأغنياء - 40-45٪. ولذلك فإن منحنى لورنز يقع بين الخطوط التي تعكس المساواة المطلقة والتفاوت في توزيع الدخل. وكلما زاد عدم المساواة في توزيع الدخل، كلما زاد تقعر منحنى لورنز وأصبح أقرب إلى النقطة. وعلى العكس من ذلك، كلما كان التوزيع أكثر عدالة، كلما اقترب منحنى لورينز من الخط.

كيف يمكن التخفيف من مشكلة عدم المساواة في توزيع الدخل القومي بين مختلف شرائح السكان؟ في معظم البلدان المتقدمة، تتعهد الدولة (الحكومة) بالتزامات الحد من عدم المساواة في الدخل. ويمكن للحكومة حل هذه المشكلة من خلال النظام الضريبي. أي أن الشرائح الغنية من السكان تخضع لضرائب أعلى (من حيث النسبة المئوية) مقارنة بالشرائح ذات الدخل المنخفض. وبالإضافة إلى ذلك، يمكن للدولة استخدام عائدات الضرائب المستلمة كمدفوعات تحويلية لصالح الفقراء. في جميع البلدان تقريبًا هناك اختلافات البرامج الاجتماعيةلحماية السكان، أي المساعدة في التأمين الاجتماعي في حالة فقدان الوظيفة، وفقدان المعيل، واستحقاقات العجز، وما شابه ذلك.

لذا فإن نظام الضرائب الحكومي وبرامج التحويل المختلفة تقلل بشكل كبير من درجة عدم المساواة في توزيع الدخل القومي للبلاد.

مفهوم عدم المساواة الاجتماعية

تحتل مشكلة عدم المساواة الاجتماعية أحد الأماكن المركزية في علم الاجتماع. يُفهم التوزيع غير المتكافئ للسلع والقيم الاجتماعية والثقافية اعتمادًا على الوضع الاجتماعي للفرد أو المجموعات الاجتماعية على أنه عدم مساواة اجتماعية. ويعني عدم المساواة الاجتماعية عدم تكافؤ فرص الناس في الحصول على الخدمات الاقتصادية

الموارد والمنافع الاجتماعية والسلطة السياسية. الطريقة الأكثر شيوعًا لقياس عدم المساواة هي مقارنة أعلى وأدنى مستويات الدخل في مجتمع معين.

هناك عدة طرق لتقييم مشكلة عدم المساواة الاجتماعية. جادل المحافظون بأن التوزيع غير المتكافئ للمنافع الاجتماعية هو بمثابة أداة لحل المشاكل الرئيسية للمجتمع. ينتقد أنصار النهج الراديكالي بشدة النظام الاجتماعي القائم ويعتقدون أن عدم المساواة الاجتماعية هي آلية للاستغلال وترتبط بالنضال من أجل السلع والخدمات القيمة والنادرة. تنتمي النظريات الحديثة حول عدم المساواة بمعناها الواسع إما إلى الاتجاه الأول أو الاتجاه الثاني. تسمى النظريات المستندة إلى التقليد المحافظ بالوظيفية؛ تسمى تلك المتجذرة في التطرف بنظريات الصراع.

وفقا للنظرية الوظيفية، فإن عدم المساواة الاجتماعية هي خاصية ضرورية لأي نظام اجتماعي يتطور بشكل طبيعي. يجادل ويلبرت مور وكينغسلي ديفيس بأن التقسيم الطبقي الاجتماعي ضروري، ولا يمكن للمجتمع الاستغناء عن التقسيم الطبقي والطبقات. مطلوب نظام التقسيم الطبقي لتزويد الأفراد بالحوافز لأداء الواجبات المرتبطة بمنصبهم.

عدم المساواة الاجتماعية هو نظام العلاقات الناشئة في المجتمع الذي يميز التوزيع غير المتكافئ لموارد المجتمع النادرة (المال والسلطة والتعليم والهيبة) بين طبقات أو شرائح مختلفة من السكان. المقاييس الرئيسية لعدم المساواة هي المال.

يعتقد منظرو الصراع أن التقسيم الطبقي في المجتمع موجود لأنه يفيد الأفراد والجماعات الذين لديهم سلطة على الآخرين. من وجهة نظر علم الصراع، المجتمع هو ساحة يتقاتل فيها الناس من أجل الامتيازات والهيبة والسلطة، وتقوم المجموعات ذات المزايا بتأمينها من خلال الإكراه.

تعتمد نظرية الصراع إلى حد كبير على أفكار كارل ماركس. يعتقد كارل ماركس أن في قلب النظام الاجتماعي توجد المصالح الاقتصادية وعلاقات الإنتاج ذات الصلة، والتي تشكل أساس المجتمع. وبما أن المصالح الأساسية للأشخاص الرئيسيين في المجتمع الرأسمالي (العمال والرأسماليين) متعارضة تماما وغير قابلة للتوفيق، فإن الصراع في هذا المجتمع أمر لا مفر منه. يعتقد ك. ماركس أن قوى الإنتاج المادية، في مرحلة معينة من تطورها، تدخل في حالة صراع مع علاقات الإنتاج القائمة، وفي المقام الأول مع علاقات الملكية. وهذا يؤدي إلى الثورة الاجتماعية والإطاحة بالرأسمالية.

يرى ماركس أن ملكية وسائل الإنتاج هي أحد مصادر القوة. مصدر آخر هو السيطرة على الناس، وحيازة الضوابط. ويمكن توضيح هذه النقطة باستخدام مثال الاتحاد السوفييتي. كانت النخبة هي بيروقراطية الحزب، التي سيطرت رسميًا على الملكية المؤممة والاجتماعية وعلى حياة المجتمع بأكملها. دور البيروقراطية في المجتمع، أي. إن السيطرة الاحتكارية على الدخل القومي والثروة الوطنية تضعها في موقع متميز خاص.

ويمكن تمثيل عدم المساواة بالعلاقة بين مفهومي "الأغنياء" و"الفقراء". الفقر هو الحالة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للأشخاص الذين لديهم الحد الأدنى من الأصول السائلة وإمكانية محدودة للحصول على المزايا الاجتماعية. الفقر هو صورة خاصة وأسلوب حياة، وقواعد السلوك وعلم النفس تنتقل من جيل إلى جيل. لذلك يتحدث علماء الاجتماع عن الفقر باعتباره ثقافة فرعية خاصة. إن الطريقة الأكثر شيوعاً وسهولة في الحساب لقياس عدم المساواة هي مقارنة الدخل الأدنى والأعلى في بلد معين. هناك طريقة أخرى وهي تحليل حصة دخل الأسرة التي تنفق على الغذاء.

ويعني عدم المساواة الاقتصادية أن أقلية من السكان تمتلك دائمًا غالبية ثروة الأمة. يحصل الجزء الأصغر من المجتمع على أعلى الدخل، بينما تحصل غالبية السكان على الدخل المتوسط ​​والأدنى. وبناءً على ذلك، فإن الشكل الهندسي الذي يوضح المظهر الطبقي للمجتمع الروسي سيشبه المخروط، بينما في الولايات المتحدة الأمريكية سيشبه الشكل المعين.

عتبة الفقر هي المبلغ المالي الذي تم تحديده رسميًا باعتباره الحد الأدنى للدخل، وهو ما يكفي للفرد أو الأسرة فقط لشراء الطعام والملابس ودفع تكاليف السكن - مستوى الكفاف. ولكل منطقة تكلفة معيشتها الخاصة، وبالتالي خط الفقر الخاص بها.

في علم الاجتماع، يتم التمييز بين الفقر المطلق والفقر النسبي. يُفهم الفقر المطلق على أنه حالة لا يستطيع فيها الفرد، بدخله، تلبية حتى احتياجاته الأساسية من طعام أو سكن أو ملبس، أو لا يستطيع تلبية سوى الحد الأدنى من احتياجاته. يشير الفقر النسبي إلى عدم القدرة على الحفاظ على مستوى معيشي لائق. يقيس الفقر النسبي مدى فقر فرد أو أسرة معينة مقارنة بأشخاص آخرين. إن العمال الفقراء ظاهرة روسية. أما اليوم، فإن دخولهم المنخفضة ترجع في المقام الأول إلى المستوى المنخفض بشكل غير معقول للأجور والمعاشات التقاعدية.

يساهم الفقر والبطالة وعدم الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي في المجتمع في ظهور قاع اجتماعي: المتسولون الذين يتسولون الصدقات؛ "بلا مأوى"؛ أطفال الشوارع؛ عاهرات الشوارع. هؤلاء هم الأشخاص المحرومون من الموارد الاجتماعية، والعلاقات المستقرة، الذين فقدوا المهارات الاجتماعية الأساسية والقيم السائدة في المجتمع.

دعونا نصف الطبقات الاجتماعية الست في روسيا الحديثة:

1) النخبة الاقتصادية والسياسية والأمنية العليا؛
2) أصحاب المشاريع المتوسطة والعليا - المتوسطة والكبيرة؛
3) رواد الأعمال المتوسطة والصغيرة، ومديري قطاع الإنتاج، وأعلى المثقفين، والنخبة العاملة، والعسكريين؛
4) الأساسية - المثقفين الجماهيريين، الجزء الأكبر من الطبقة العاملة والفلاحين وعمال التجارة والخدمات؛
5) العمال الأقل مهارة، والعاطلين عن العمل لفترة طويلة، والمتقاعدين غير المتزوجين؛
6) "القاع الاجتماعي" - المشردون المفرج عنهم من السجن.

يؤدي عدم المساواة الاجتماعية إلى الاحتجاج والمواجهة الاجتماعية. إن تاريخ البنية الطبقية للمجتمع بأكمله مصحوب بنضال أيديولوجي وسياسي من أجل المساواة الاجتماعية.

المساواة (بالفرنسية - المساواة) هي حركة أيديولوجية ونظرية تدعو إلى المساواة الشاملة، حتى التوزيع المتساوي للقيم المادية والاجتماعية والثقافية. يمكن العثور على مظاهر المساواة في الحركات الاجتماعية في اليونان القديمة وروما، وفي نص الكتاب المقدس. وجدت أفكار المساواة دعمها بين اليعاقبة خلال الثورة الفرنسية الكبرى، وبين البلاشفة في روسيا في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، وبين قادة حركات التحرر الوطني في دول العالم الثالث في القرن العشرين. يمكن تصنيف المساواة على أنها حركة أيديولوجية وسياسية راديكالية.

نظريات عدم المساواة الاجتماعية

في التقليد الأوروبي، تم تطوير العديد من النظريات حول عدم المساواة الاجتماعية. وأشهرها نظرية الطبقات ونظرية النخب. ومع ذلك، هناك أيضا تفسيرات بديلة. ويرتبط غموض أوصاف عدم المساواة بشكل رئيسي بتنوع المقاربات للواقع الاجتماعي، أي وجود مقاربات بديلة لموضوع اجتماعي مشترك.

نظرية إي. دوركهايم. كان إي دوركهايم من أوائل علماء الاجتماع الذين تناولوا موضوع عدم المساواة الاجتماعية. في كتابه "حول تقسيم العمل الاجتماعي" المنشور عام 1893، أوضح وجهة نظره حول هذه القضية.

حدد دوركهايم جانبين من عدم المساواة الاجتماعية: عدم المساواة في القدرة وعدم المساواة المتأصلة اجتماعيا. وفي هذا الصدد، كان استمرارًا لتقاليد الفكر الأوروبي. أيضا ج.-ج. قال روسو أن هناك نوعين من عدم المساواة: طبيعي، أو مادي، ينشأ بطبيعته، ومشروط، أو سياسي، ينشأ بموافقة الناس.

أما التفاوت الطبيعي، بحسب دوركهايم، فإنه يتكثف فقط أثناء عملية التعلم. من وجهة نظر العلماء، يشجع المجتمع الأشخاص الأكثر موهبة على أداء الوظائف الأكثر أهمية من وجهة نظر هذا المجتمع. على الأقل، يسعى المجتمع المتطور بما فيه الكفاية إلى جذب هؤلاء الأشخاص لأداء هذه الوظائف بمكانة ودخل مرتفع.

كما أعرب دوركهايم عن فكرة أنه يوجد في أي مجتمع أنواع مختلفةلا يتم تقييم الأنشطة بالتساوي، ويتم تمييزها فيما بينها أكثر وأقل أهمية ومرموقة. جميع الميزات المهمة مع. وجهات النظر حول بقاء المجتمع ليست متكافئة، فهي مبنية في كل مجتمع في تسلسل هرمي، والطريقة التي يحدث بها هذا خاصة بمجتمع معين. وهكذا، في مجتمع ما، قد تكون الوظائف المرتبطة بالعبادة الدينية أكثر قيمة، بينما في مجتمع آخر، يأتي الرخاء الاقتصادي في المقدمة.

تم تطوير نظرية دوركهايم بشكل أكبر في أعمال ك. ديفيس ودبليو مور.

نظرية الطبقة. تم تقديم وتطوير مفهوم الطبقة الاجتماعية من قبل الاقتصاديين والفلاسفة والمؤرخين (A. Smith، E. Condillac، C.-A. Saint-Simon، F. Chizo، إلخ) في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، فإن ك. ماركس فقط هو الذي "حمّلها" بالمعنى حقًا. وفقا لماركس، تنشأ الطبقات وتتنافس على أساس المواقف والأدوار المختلفة التي يؤديها الأفراد في البنية الإنتاجية للمجتمع. ماركس نفسه أشار بحق إلى أن ميزة اكتشاف وجود الطبقات وصراعها فيما بينها لا تعود إليه. ومع ذلك، قبل ماركس، لم يقترح أحد مثل هذا التبرير العميق للبنية الطبقية للمجتمع على أساسها التحليل الأساسينظام العلاقات الاقتصادية برمته.

نظرية ماركس هي صيغة مختلفة لتفسير عدم المساواة باستخدام مفهوم الصراع.

وفقا لماركس، الشيء الرئيسي هو الأكثر ميزة مهمةالمجتمع هو نمط الإنتاج – الطريقة التي يتم بها إنتاج السلع. على سبيل المثال، يتميز نمط الإنتاج الرأسمالي بحقيقة أن مالك وسائل الإنتاج يدفع أجور العمال، والتي ينفقونها بعد ذلك لتلبية احتياجاتهم حسب تقديرهم الخاص. ومن السمات المهمة الأخرى للتنظيم الاقتصادي، الطبقة التي تحتل مركزًا اقتصاديًا مهيمنًا، أي تمتلك وسائل الإنتاج، والطبقة المستغلة. في المجتمع الإقطاعي، المستغلون هم النبلاء الإقطاعيون، والمستغلون هم الفلاحون؛ في المجتمع الرأسمالي، المستغل هو البرجوازية، والمستغلون هم العمال. إن الأيديولوجية السائدة في أي مجتمع هي أيديولوجية الطبقة التي تمتلك وسائل الإنتاج. لقد تم إنشاؤه من أجل الحفاظ على الوضع الحالي، أي وصول الطبقة الحاكمة إلى الفوائد.

ويستند توزيع الأدوار هذا على المصلحة الاقتصادية. الهدف من أي نظام اقتصادي هو تحقيق الربح. من خلال استغلال شخص ما، تستخرج الطبقة الحاكمة فائض القيمة، أي الربح - وهو جزء من تكلفة المنتج، وهو ما يتجاوز مجموع تكاليف المعدات والمواد الخام وتكاليف العمالة.

لقد افترض ماركس أن الوضع الراهن غير مستدام. وتوقع أنه في مرحلة ما سوف يدرك العمال وضعهم ويغيرونه من خلال الثورة. ولم يتحقق هذا الافتراض لعدة أسباب. أولا، تعاني صورة الحياة الاجتماعية التي رسمها ماركس من عدم الغموض المفرط: ففيها ينقسم كل شيء إلى فئتين، بين "أسود" و"أبيض". في الواقع، الوضع أكثر تعقيدا. على وجه الخصوص، بدأ العديد من أصحاب الأعمال في إيلاء المزيد من الاهتمام لحماية مصالح موظفيهم، وسعى إلى رفع الأجور وتزويدهم بالمزايا التي لم تكن متاحة لهم في السابق. كانت مثل هذه السياسة ذات التوجه الاجتماعي واحدة من أولى العقبات أمام تشكيل طبقة عاملة مستغلة موحدة، واعية لمصالحها ومستعدة لمحاربة موقفها.

ثانيًا، حدد ماركس العمال بالأجيرين. ولكن بين موظفينهناك طبقية قوية إلى حد ما، وأولئك الذين يحصلون على أكبر قدر ممكن راتب مرتفع، مهتمون بالتحالف مع أصحاب وسائل الإنتاج. يرجع هذا التقسيم الطبقي أيضًا إلى حقيقة أنه في بعض المؤسسات تم تطوير سياسة ذات توجه اجتماعي.

نظرية م. ويبر. كان لماكس فيبر، إلى جانب ماركس، تأثير حاسم على تشكيل الأفكار الحديثة حول جوهر وأشكال ووظائف التقسيم الطبقي الاجتماعي. لم يستطع فيبر، كونه معارضًا لماركس في العديد من القضايا، أن يقتصر على الجانب الاقتصادي فقط من التقسيم الطبقي، وبالتالي أخذ في الاعتبار عوامل مثل القوة والهيبة. نظر فيبر إلى الملكية والسلطة والهيبة باعتبارها ثلاثة عوامل منفصلة ومتفاعلة تشكل أساس التسلسل الهرمي في أي مجتمع. تؤدي الاختلافات في الملكية إلى ظهور طبقات اقتصادية؛ فالاختلافات المتعلقة بالسلطة تؤدي إلى ظهور الأحزاب السياسية، والاختلافات في المكانة تؤدي إلى ظهور التجمعات الاجتماعية أو الطبقات. وبناءً على ذلك، بنى فيبر نظرية "ثلاثة أبعاد مستقلة للطبقات". وشدد على أن "الطبقات" و"المجموعات المكانية" و"الأحزاب" هي ظواهر تتعلق بتوزيع السلطة داخل المجتمع.

الفرق الرئيسي بين أفكار فيبر ووجهات نظر ماركس هو أنه، وفقًا لفيبر، لا يمكن للطبقة أن تكون موضوعًا للفعل، لأنها ليست مجتمعًا. على عكس النهج الماركسي، أصبح مفهوم الطبقة بالنسبة لـ Weber ممكنًا فقط مع ظهور المجتمع الرأسمالي، حيث يكون السوق هو أهم منظم للعلاقات، حيث يلبي الناس احتياجاتهم من السلع والخدمات المادية. ومع ذلك، في السوق، يشغل الناس مناصب مختلفة أو يكونون في "أوضاع طبقية" مختلفة: البعض يبيع السلع والخدمات، والبعض الآخر يبيع العمل، أي أن بعض الممتلكات الخاصة، والبعض الآخر لا يفعل ذلك.

لم يقترح فيبر بنية طبقية واضحة للمجتمع الرأسمالي.

ومع ذلك، مع الأخذ في الاعتبار مبادئه المنهجية، فمن الممكن إعادة بناء تصنيف فيبر للطبقات في ظل الرأسمالية:

1. الطبقة العاملة، المحرومة من الملكية.
2. البرجوازية الصغيرة - فئة من صغار رجال الأعمال والتجار.
3. العمال ذوي الياقات البيضاء المحرومين: الفنيين والمثقفين.
4. الإداريين والمديرين.
5. الملاك، أي: أ) الملاك الذين يتلقون الإيجار من ملكية وسائل الإنتاج، و ب) "الطبقة التجارية" (رجال الأعمال).

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن التقسيم الطبقي ليس أمرًا عالميًا: فهو نتاج المجتمع الرأسمالي، وبالتالي فهو موجود فقط منذ القرن الثامن عشر. إن مفهوم "الطبقة" من وجهة النظر هذه ليس محايدا: فهو يعمم الظواهر والمشاكل المميزة للمجتمع الرأسمالي على وجه التحديد. خلال هذه الفترة بدأ تشكيل قوة مستقلة جديدة - "السلطة الرابعة" التي ضمت التجار والتجار ورجال الأعمال والمصرفيين. وفي الوقت نفسه، ظل عدد الطبقات الثلاث الأخرى (النبلاء ورجال الدين والفلاحين) دون تغيير أو انخفض. وكان الانخفاض في الأعداد ملحوظًا بشكل خاص في طبقة الفلاحين، حيث كانت الزراعة في أزمة وانتقل العديد من الفلاحين المفلسين إلى المدن، مما ساهم في تطوير الصناعة. ولهذه الأسباب بالتحديد، برز معيار التقسيم الطبقي، مثل الوضع الاقتصادي، إلى الواجهة، مما أدى إلى إزاحة الانتماء إلى طبقة ما إلى الخلفية أولاً، ومن ثم تمامًا من قائمة معايير التقسيم الطبقي المهمة.

نشأت نظرية النخب وتشكلت إلى حد كبير كرد فعل على التعاليم الراديكالية والاشتراكية وكانت موجهة ضد الاتجاهات المختلفة للاشتراكية، وفي المقام الأول الماركسية والفوضوية.

النخبة ليست فئة سياسية حصرية، إذ يوجد في المجتمع الحديث أيضًا نخب عسكرية واقتصادية ومهنية. يمكننا القول أن عدد النخب يساوي عدد مجالات الحياة الاجتماعية. يمكن تأمين مكانة النخبة كطبقة أو طبقة عليا من خلال القانون الرسمي أو القانون الديني، أو يمكن تحقيق ذلك بطريقة غير رسمية تمامًا. وفي الوقت نفسه، فإن النخبة هي دائما أقلية معارضة لبقية المجتمع، أي شرائحها الوسطى والدنيا كنوع من "الجماهير".

هناك طريقتان لتحديد النخب. وفقا لنهج القوة، فإن النخبة هي أولئك الذين لديهم قوة حاسمة في مجتمع معين. غالبًا ما يُطلق على هذا النهج اسم خط لاسويل، الذي كان من أوائل الذين اقترحوا مثل هذا التفسير. في أصولها كان هناك أيضًا باحثون مثل Moek و Mills.

ووفقاً لمنهج الجدارة فإن النخبة هم هؤلاء؛ الذين لديهم فضائل خاصة وصفات شخصية معينة، بغض النظر عما إذا كانوا يتمتعون بالسلطة أم لا. في الحالة الأخيرة، تتميز النخبة بالمواهب والمزايا، وكذلك وجود الكاريزما - القدرة على قيادة الناس. ويسمى هذا النهج خط باريتو.

تقدم نظرية النخبة تفسيرا بديلا للطبقية الاجتماعية للنهج الماركسي. إن رفض الماركسيين للأحكام التي تقوم عليها نظرية النخب يمكن تفسيره بسهولة. أولا، إن الاعتراف بأن الطبقات الدنيا هي كتلة ضعيفة أو حتى غير منظمة يمكن ويجب السيطرة عليها، يعني أن هذه الكتلة غير قادرة على التنظيم الذاتي والعمل الثوري. ثانياً، قد يعني هذا الاعتراف بحتمية، بل وحتى "طبيعية"، مثل هذا التفاوت الحاد.

التقسيم الطبقي الاجتماعي هو بعد خاص للبنية الاجتماعية. إذا نظرنا إلى المجتمع كمجموعة من المؤسسات الاجتماعية، بما في ذلك الحالات والأدوار، يتبين أن كل هذه العناصر متساوية وتختلف عن بعضها البعض فقط في المحتوى، من حيث الوظائف التي تؤديها. وفي الوقت نفسه، يلعب عدم المساواة أيضًا دورًا كبيرًا في المجتمع. لو مؤسسات إجتماعيةتعكس الحالات والأدوار التقسيم الطبقي الأفقي للمجتمع، وبالتالي فإن عدم المساواة هو أساس التقسيم الطبقي الرأسي، أي التقسيم الطبقي الاجتماعي.

لا يوجد تمييز واضح بين الأبعاد الأفقية والرأسية. في جوهرها، هذه طرق مختلفة لوصف نفس الحقائق. على سبيل المثال، يمكننا النظر إلى المعلم ومدير المدرسة من وجهة نظر البعد الأفقي، وفي هذه الحالة سيكونان عاملين متساويين تمامًا، وستنخفض الاختلافات بينهما إلى اختلافات في الوظائف التي يؤديانها. ويمكن أيضًا اعتبار العلاقة بينهما من وجهة نظر البعد الرأسي. وفي هذه الحالة سيكون الأمر مختلفا. والواقع أن مدير المدرسة هو الرئيس، والمعلم هو المرؤوس؛ الحالة الاجتماعية (السلطة) لمدير المدرسة أعلى بشكل عام من مكانة (سلطة) المعلم؛ يتمتع مدير المدرسة بإمكانية الوصول إلى المزايا الاجتماعية المرموقة أكثر من المعلم، وما إلى ذلك.

جاء مصطلح "التقسيم الطبقي" إلى علم الاجتماع من الجيولوجيا، حيث يتم استخدامه لوصف كيفية ترتيب الطبقات الصخرية. الطبقة في الجيولوجيا هي طبقة من الأرض تتكون من عناصر متجانسة. هذا الجانب من هذا المفهوم هو الذي استعاره علم الاجتماع: الطبقة في علم الاجتماع تشمل أيضًا أشخاصًا متشابهين إلى حد ما في معايير معينة.

ومع ذلك، فإن الاستعارة الجيولوجية غير مقبولة تماما في علم الاجتماع، وبالتالي، كما يحدث في كثير من الأحيان، فإن المفهوم، الذي انتقل من علم إلى آخر، اكتسب معاني إضافية. على وجه الخصوص، من وجهة نظر الجيولوجيا، من الصعب أن نتصور أن طبقة واحدة تتحرك نسبة إلى أخرى، أو أن أحد المكونات يغير موقعه فجأة وينتقل إلى طبقة أخرى، ولكن يتعين على علم الاجتماع أن يتعامل باستمرار مع هذا. على سبيل المثال، في بلدنا حاليا، انخفض مستوى معيشة المعلمين، بما في ذلك معلمي الجامعات، بشكل كبير. ولا يمكن فهم هذه العملية إلا على أنها تحول إلى الطبقة السفلية لمجموعة كبيرة إلى حد ما من الناس، الأمر الذي يؤدي إلى "إعادة توزيع القوى" في المجتمع، إلى تغيير الصورة العامة.

يتم تحديد الانتماء إلى طبقة ما في علم الاجتماع على أساس مجموعتين من المؤشرات: ذاتية وموضوعية.

تُفهم المؤشرات الذاتية على أنها مشاعر الشخص وأفكاره المرتبطة بالانتماء إلى مجموعة اجتماعية معينة. المؤشرات الموضوعية هي مؤشرات مستقلة بشكل عام عن التقييم البشري ويمكن قياسها بدقة أكبر أو أقل. تعكس المؤشرات الموضوعية إلى حد أكبر بكثير الوضع المعمم للشخص في نظام التقسيم الطبقي، أي موقفه من وجهة نظر المعايير العامة والعالمية لمجتمع معين.

هناك أربعة معايير رئيسية يتم من خلالها تحديد الموقع الموضوعي للشخص في النظام الطبقي في المجتمع الحديث: الدخل والتعليم والسلطة والهيبة. المؤشرات الذاتية والموضوعية لا تتطابق دائمًا. على سبيل المثال، قد يعتقد رئيس جماعة إجرامية أنه ينتمي إلى طبقة أعلى بسبب دخله المرتفع. وبالفعل، من وجهة نظر القوة ومستوى المعيشة، ينتمي هذا الشخص إلى أعلى طبقة. إلا أن معايير التعليم والمكانة لا تسمح له بوضعه في أعلى التصنيف العمودي. في المجتمعات الأوروبية، يتم إدانة النشاط الإجرامي (على الرغم من وجود الكثير من الأشخاص في بلدنا الذين يقدرون تقديرا عاليا موقف قطاع الطرق)؛ على الأرجح، فإن تعليم هذا الشخص منخفض نسبيًا أيضًا. وبالتالي، لا يمكن تقييم موقفه بدرجة عالية كما يفعل هو نفسه.

دعونا ننظر في المعايير الرئيسية التي يتم من خلالها تحديد الموقع الموضوعي للشخص في نظام التقسيم الطبقي.

الدخل هو المبلغ المالي الذي يتلقاه الفرد أو الأسرة خلال فترة معينة. إن أبسط طريقة لحساب الدخل هي إعادة حسابه بوحدات نقدية معينة (الروبل، الدولار، الماركات، إلخ). في علم الاجتماع، من المعتاد التمييز بين مستويات الدخل المشروطة، فيما يتعلق بتوزيع المجموعات السكانية. على سبيل المثال، في الجزء السفلي من هذا التصنيف، سيكون هناك أشخاص يصل دخلهم الشهري إلى 1000 روبل، ثم - الأشخاص الذين يتراوح دخلهم من 1000 إلى 5000 روبل، ثم - الأشخاص الذين يكسبون ما يصل إلى 10000 روبل، وما إلى ذلك. تحديد هذه المجموعات مشروط. وعلى وجه الخصوص، فإن الأشخاص الذين يكسبون ما متوسطه 9000 روبل شهريًا يصنفون أقرب بكثير إلى أولئك الذين يكسبون ما يزيد قليلاً عن 10000 روبل مقارنة بمن يكسبون 5000 روبل، على الرغم من أن التوزيع حسب المجموعة لا يعكس ذلك. ومع ذلك، فإن مثل هذا التصنيف يسمح لنا بالحصول على بيانات مهمة وتعميمها حول البنية الرأسية للمجتمع.

التعليم هو معلمة أخرى تشير إلى موقف الشخص. حاليًا، في الدول الأوروبية، الغالبية العظمى من الناس حاصلون على تعليم ثانوي؛ فقط عدد قليل من المواطنين يحصلون على التعليم العالي.

في الواقع، يتم التعبير عن هذه المعلمة في عدد السنوات التي قضاها الشخص في التدريب. ويتطلب الحصول على التعليم الثانوي غير الكامل 8-9 سنوات، في حين تعليم عالىيقضي الإنسان 15-16 سنة، ويقضي الأستاذ أكثر من 21-22 سنة في دراسته.

القوة هي معلمة طبقية تقاس بعدد الأشخاص التابعين لشخص ما. كلما زاد عدد المرؤوسين لدى الشخص، كلما ارتفعت مكانته. على سبيل المثال، أوامر الرئيس الاتحاد الروسي 150 مليون شخص ينفذون أوامر المحافظ، عدة ملايين، أوامر مدير المصنع - من عدة مئات إلى عدة عشرات الآلاف من الأشخاص (حسب عدد الموظفين)، وأوامر رئيس القسم - في المتوسط ​​من خمسة إلى عشرين شخصا.

أخيرًا، الهيبة هي معلمة تعكس "الوزن" (السلطة) التي يتلقاها الشخص الذي يشغل وضعًا معينًا. على سبيل المثال، كما أظهرت الدراسات، تعتبر المهن المرموقة في الولايات المتحدة معلمًا جامعيًا، وقاضيًا، وطبيبًا، ومحاميًا، وأقلها شهرة هي مهن البواب، وماسح الأحذية، والخادمة، والسباك، وما إلى ذلك. بالمناسبة، ربما تختلف هذه القائمة عن رأي مواطني بلدنا. ومع ذلك، لا يمكننا إلا أن نتكهن بالوضع الفعلي، حيث لم يتم إجراء دراسات مماثلة في روسيا.

يمكن قياس الهيبة من خلال فحص كيفية تقييم أفراد المجتمع لمهن معينة. كقاعدة عامة، في عملية مثل هذه الدراسات، يُعرض على الأشخاص قائمة بالمهن التي يجب عليهم تقييمها على نطاق معين. يتم بعد ذلك تلخيص البيانات وإنشاء رقم يعكس متوسط ​​الدرجات.

هناك العديد من معايير التقسيم الطبقي التي يمكن من خلالها تقسيم أي مجتمع. يرتبط كل واحد منهم بطرق خاصة لتحديد وإعادة إنتاج عدم المساواة الاجتماعية. وأكثرها شهرة هي المعايير الكامنة وراء التمييز الطبقي والعبيدي والطبقي والطبقي، والتي يتم تحديدها مع الأنواع التاريخية للبنية الاجتماعية.

ومع ذلك، يمكن القول بأن أي مجتمع يتضمن في الوقت نفسه عدة أنظمة طبقية مختلفة والعديد من أشكالها الانتقالية التي تتعايش مع بعضها البعض.

تتميز الأنواع التالية من التقسيم الطبقي:

1. التقسيم الطبقي الفيزيائي الوراثي. يعتمد على التمايز بين الفئات الاجتماعية وفقًا للخصائص الاجتماعية والديموغرافية "الطبيعية" مثل الجنس والعمر ووجود صفات جسدية معينة (القوة والجمال والبراعة). وبناءً على ذلك، فإن الأشخاص الأضعف والمعاقين جسديًا يشغلون تلقائيًا مكانًا أدنى في النظام. يتم تأكيد عدم المساواة في هذه الحالة من خلال العنف الجسدي، ثم يتم تعزيزه لاحقًا في العادات والطقوس.

2. يعتمد التقسيم الطبقي للعبيد أيضًا على العنف المباشر. لكن عدم المساواة بين الناس هنا يتحدد بالإكراه العسكري الجسدي. وتختلف الفئات الاجتماعية في وجود أو غياب الحقوق المدنية وحقوق الملكية. مع هذا التقسيم الطبقي، تتحول مجموعات اجتماعية معينة إلى موضوع للملكية الخاصة. غالبًا ما يتم توريث هذا الموقف وترسيخه عبر الأجيال. مثال على التقسيم الطبقي للعبيد هو العبودية القديمة، وكذلك العبودية في روس.

تتميز طرق إعادة إنتاج نظام العبيد بالتنوع الكبير. تم الحفاظ على العبودية القديمة بشكل رئيسي من خلال الغزو. بالنسبة لروسيا الإقطاعية المبكرة، كانت الديون والعبودية أكثر شيوعًا.

3. يعتمد التقسيم الطبقي على الاختلافات العرقية، والتي يتم تحديدها حسب النظام الديني والطقوس الدينية. كل طبقة هي مجموعة مغلقة تحتل مكانًا محددًا بدقة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. وهناك قائمة واضحة تحدد المهن التي يمكن أن يمارسها أفراد هذه الطبقة (الكهنوتية، العسكرية، الزراعية)، ونتيجة لذلك تزداد عزلة هذه الفئة أكثر. يتم توريث الموقف في النظام الطبقي أيضًا ، وبالتالي لا يتم ملاحظة ظواهر الحراك الاجتماعي في الأنظمة المنظمة وفقًا لهذا المبدأ عمليًا.

مثال على النظام الذي يهيمن عليه التقسيم الطبقي هو الهند، حيث تم إلغاء التقسيم الطبقي قانونيا فقط في عام 1950.

4. التقسيم الطبقي. في هذا النظام الطبقي تتميز المجموعات الحقوق القانونية، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمسؤولياتهم، والتي هي التزامات منصوص عليها قانونًا تجاه الدولة. على مستوى معين، يتجلى ذلك في حقيقة أن ممثلي بعض الطبقات ملزمون بأداء الخدمة العسكرية، والبعض الآخر - الخدمة البيروقراطية، وما إلى ذلك. وبالتالي، فإن الطبقة هي في المقام الأول تقسيم قانوني، وليس اقتصاديًا. كما يتم توريث الانتماء إلى فئة ما، مما يساهم في الانغلاق النسبي لهذا النظام.

ومن الأمثلة على الأنظمة الطبقية المتقدمة مجتمعات أوروبا الغربية الإقطاعية، وكذلك روسيا الإقطاعية.

5. نظام التقسيم الطبقي الإيتاقراطي (من سلطة الدولة اليونانية). وفيه يحدث التمايز بين المجموعات بحسب موقعها في هرميات الدولة (السياسية، العسكرية، الاقتصادية)، وتلعب جميع الاختلافات الأخرى (ديمغرافية، دينية، عرقية، اقتصادية، ثقافية) دورًا ثانويًا. وبالتالي، يرتبط التقسيم الطبقي في هذه الحالة في المقام الأول بالرتب الرسمية التي تشغلها هذه المجموعات في التسلسل الهرمي للسلطة المقابل. إن حجم وطبيعة التمايز (نطاق السلطة) في النظام الاستبدادي يخضعان لسيطرة بيروقراطية الدولة.

هناك بعض أوجه التشابه بين الأنظمة الطبقية والإيثاقراطية، حيث يمكن إنشاء التسلسل الهرمي قانونيًا من خلال جداول الرتب البيروقراطية، واللوائح العسكرية، وتعيين الفئات وكالات الحكومة. ومع ذلك، يمكنهم البقاء خارج المجال تشريعات الدولة. ويتميز النظام الإيثاقراطي بالحرية الشكلية لأفراد المجتمع، الذين يعتمدون في الواقع على الدولة فقط، وغياب التوريث التلقائي لمواقع السلطة، وهو ما يميزه عن النظام الطبقي.

ومن الأمثلة الصارخة على نظام التقسيم الطبقي هذا نظام تسمية الحزب السوفيتي، حيث لم تكن مبادئ التمايز منصوص عليها في القوانين، وكذلك مبادئ التمايز مع طبقات المجتمع الأخرى.

6. نظام التقسيم الطبقي الاجتماعي والمهني. التقسيم الاجتماعي المهني هو نظام التقسيم الطبقي الأساسي للمجتمعات ذات التقسيم المتطور للعمل. ويلعبون دورا خاصا في ذلك متطلبات التأهيلمتطلبات دور مهني معين، على سبيل المثال، وجود الخبرة والمهارات والقدرات ذات الصلة. بمعنى آخر، في مثل هذا النظام، تتميز الطبقات في المقام الأول بمحتوى وظروف عملها.

تتم الموافقة على الأوامر الهرمية والحفاظ عليها في هذا النظام بمساعدة الشهادات (الدبلومات والرتب والتراخيص وبراءات الاختراع)، وتحديد مستوى المؤهلات والقدرة على أداء أنواع معينة من الأنشطة. يتم ضمان صحة هذه الشهادات من خلال قوة الدولة أو أي شركة أخرى قوية إلى حد ما (ورشة عمل احترافية).

لا يتميز نظام التقسيم الطبقي هذا بوراثة العضوية في الطبقة، ويتجلى ذلك في حقيقة أن الشهادات في أغلب الأحيان غير موروثة (على الرغم من أن هذا النمط له بعض الاستثناءات).

وتشمل الأمثلة بناء ورش العمل الحرفية مدينة القرون الوسطى، شبكة الرتب في الصناعة الحديثة، نظام الشهادات والدبلومات التعليمية، نظام الدرجات والألقاب العلمية، الخ.

7. نظام التقسيم الطبقي. على الرغم من أن النهج الطبقي غالبًا ما يتناقض مع نهج التقسيم الطبقي، إلا أننا سنعتبر التمايز الطبقي أحد أنواع التقسيم الطبقي. من وجهة نظر التفسير الاجتماعي والاقتصادي، فإن الطبقات هي مجموعات اجتماعية مكونة من مواطنين أحرار سياسيًا وقانونيًا، تكمن الاختلافات بينها في طبيعة ومدى ملكية وسائل الإنتاج والمنتج المنتج، وبالتالي، في ملكية وسائل الإنتاج والمنتج المنتج. مستوى الدخل المستلم.

لا يتم تنظيم الانتماء إلى الطبقات من قبل السلطات العليا، ولا يتم تحديده بموجب القانون ولا يتم توريثه، مما يميز بشكل كبير نظام التقسيم الطبقي عن جميع الأنظمة الأخرى. في هذه الحالة، ينقل النجاح الاقتصادي الشخص تلقائيًا إلى مجموعة أعلى (على الرغم من أنه قد تكون هناك قيود أخرى في الواقع).

تجدر الإشارة إلى أن التقسيم الطبقي للمجتمع غالبًا ما يكون ثانويًا بطبيعته، ويخضع لأساليب أخرى لتمييز المجتمع إلى طبقات، وبالتالي فإن دوره في النظرية الماركسية مبالغ فيه بشكل ملحوظ. على الأقل، كانت أولوية طريقة التقسيم هذه مميزة فقط للمجتمعات البرجوازية في الغرب ولا يمكن اعتبارها عالمية.

8. نظام التقسيم الطبقي الثقافي الرمزي. ينشأ التمايز في مثل هذا النظام على أساس الاختلافات في الوصول إلى المعلومات والقدرات ذات الأهمية الاجتماعية والفرص لتكون حاملاً للمعرفة المقدسة (صوفية أو علمية). وبطبيعة الحال، يشغل المناصب العليا في التسلسل الهرمي الاجتماعي أولئك الذين لديهم فرص أفضل للتلاعب بوعي وأفعال أعضاء المجتمع الآخرين، الذين لديهم رأس مال رمزي "أفضل".

في العصور القديمة، تم تعيين هذا الدور للكهنة والسحرة والشامان، في العصور الوسطى - لوزراء الكنيسة، الذين شكلوا الجزء الأكبر من السكان المتعلمين، ومترجمي النصوص المقدسة، في العصر الحديث - للعلماء وأيديولوجيي الحزب (في من نواحٍ عديدة، في هذا الموقف من العلماء، تأكيدات الوضعيين على أن العلم سيصبح دينًا جديدًا). مع بعض التبسيط، يمكن القول أن المجتمعات ما قبل الصناعية تتميز أكثر بالتلاعب الثيوقراطي، والصناعية - بالبارتوقراطية، بينما في مجتمعات ما بعد الصناعة يأتي التلاعب التكنوقراطي إلى الواجهة.

9. نظام التقسيم الطبقي الثقافي المعياري. وفي قلب هذا النظام توجد اختلافات في درجة السلطة والهيبة التي تنشأ نتيجة لمقارنات أنماط الحياة وقواعد السلوك التي يتبعها شخص أو مجموعة معينة.

يمكن أن يعتمد التقسيم الاجتماعي على معايير مثل طبيعة العمل (العمل الجسدي والعقلي)، والعادات، وأساليب الاتصال، وأذواق المستهلك، وآداب السلوك، واللغة (على سبيل المثال، في شكل مصطلحات أو مصطلحات مهنية). عادةً ما تسمح هذه الاختلافات لأعضاء المجموعة بالتمييز بين المجموعات الداخلية والخارجية.

عدم المساواة الاجتماعية في العالم

واليوم، ما يقرب من 40 في المائة من أموال العالم يسيطر عليها 1 في المائة فقط من سكان العالم. وتشير هذه البيانات إلى أن عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية لا تزال راسخة اليوم. علاوة على ذلك، فإنها تكتسب أبعادًا أكبر وأكبر. صرحت بذلك مؤخراً مديرة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، هيلين كلارك.

ووفقاً لأبحاثها، فإن 8% فقط من السكان يملكون نصف دخل العالم، أي 1% منه أغنى الناسمن العالم، والتي تمتلك 40 في المئة من جميع الأصول على هذا الكوكب.

ويجب أن أقول إن مثل هذا التفاوت كان موجودا من قبل، ولكن على مدى السنوات العشرين الماضية ارتفع مستواه بشكل ملحوظ. وهكذا، زادت الفجوة الاقتصادية بين مختلف الطبقات الاجتماعية للسكان في البلدان النامية بنسبة 11 في المائة تقريباً وبنسبة 9 في المائة في البلدان التي تعتبر متقدمة اقتصادياً.

لكن بالتوازي مع هذا هناك إحصائيات أخرى. وهكذا، وذلك بفضل التطور النشط تقنيات المعلوماتعلى مدى الأسبوعين الماضيين، انخفضت مستويات الفقر بشكل ملحوظ في أجزاء كثيرة من العالم. وهكذا في تلك البلدان الأسواق الاقتصاديةوالتي هي فقط في طور تكوينها، كان من الممكن ملاحظة نمو اقتصادي قوي. وعلى الرغم من أن هذا اتجاه جيد في حد ذاته، إلا أن مشكلة عدم المساواة لا تزال غير قابلة للحل.

كما يقول خبراء الأمم المتحدة، فإن هذا المستوى المتزايد بشكل كبير من عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية يساهم في حقيقة أن تنمية العديد من دول العالم تتباطأ إلى حد كبير. علاوة على ذلك، ولهذا السبب يتوقف التقدم الاقتصادي، وتفقد الديمقراطية مكانتها، وبالتالي يتعطل الانسجام الاجتماعي.

تجدر الإشارة إلى أن النقطة لا تقتصر فقط على أن مختلف ممثلي الطبقات المختلفة يتلقون دخلاً غير متساوٍ. والمشكلة هي أن الفرص المتاحة لهم غير متكافئة أيضًا. ويلفت خبراء الأمم المتحدة الانتباه إلى حقيقة أن عدم المساواة في مختلف بلدان العالم تتقدم في العديد من المؤشرات. لذلك، على سبيل المثال، هناك عدم مساواة بين النساء والرجال، وعدم المساواة بين سكان الحضر والريف. إنهم يتلقون دخلا مختلفا تماما، ولديهم تعليم مختلف، ولديهم حقوق وفرص مختلفة، والتي ببساطة لا يمكن إلا أن تؤثر على مستوى معيشتهم وفقا لذلك.

وكما لاحظت الأمم المتحدة، فإن الوضع لا يزال يزداد سوءا عاما بعد عام.

أنواع عدم المساواة الاجتماعية

إن تنوع العلاقات والأدوار والمواقف يؤدي إلى اختلافات بين الناس في كل مجتمع على حدة. تكمن المشكلة في ترتيب هذه العلاقات بطريقة أو بأخرى بين فئات من الأشخاص تختلف في جوانب عديدة.

ويعني عدم المساواة، في أكثر أشكاله عمومية، أن الناس يعيشون في ظروف لا يتمتعون فيها بالمساواة في الوصول إلى الموارد المحدودة للاستهلاك المادي والروحي.

عند النظر في مشكلة عدم المساواة الاجتماعية، فمن المبرر تماما أن ننطلق من نظرية عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل. من خلال أداء أنواع غير متكافئة من العمل، وتلبية الاحتياجات الاجتماعية بدرجات متفاوتة، يجد الناس أنفسهم أحيانًا منخرطين في عمل غير متجانس اقتصاديًا، لأن مثل هذه الأنواع من العمل لها تقييمات مختلفة لفائدتها الاجتماعية.

إن عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل ليس مجرد نتيجة، ولكنه أيضًا سبب للاستيلاء على السلطة والملكية والهيبة من قبل بعض الناس وعدم وجود كل علامات التقدم في التسلسل الهرمي الاجتماعي من قبل الآخرين. تقوم كل مجموعة بتطوير قيمها وأعرافها الخاصة وتعتمد عليها. إذا تم ترتيب هذه المجموعات بشكل هرمي، فهي طبقات اجتماعية.

هناك أنواع من عدم المساواة:

1. الفقر كنوع من عدم المساواة. أصبحت ظاهرة الفقر موضوع بحث في علم الاجتماع الروسي الحديث في أوائل التسعينيات. في الأدبيات الاجتماعية والاقتصادية، حصلت فئة الفقر، التي تم الكشف عنها في إطار نظرية الرفاهية والتوزيع الاشتراكي، على اعتراف رسمي. بالنسبة للجزء الأكبر، هؤلاء هم الأشخاص العاملون الذين تزيد أعمارهم عن 28 عاما مع التعليم المتخصص العالي أو الثانوي. تشمل العوامل الأكثر شيوعًا التي تحدد خطر الانتهاء من مجموعة أو أخرى من الفقراء ما يلي: فقدان الصحة، وانخفاض مستوى المؤهلات، والاستبعاد من سوق العمل، و"العبء" الأسري الكبير (الأسر الكبيرة، والأسر ذات الوالد الوحيد، إلخ.)؛ الخصائص الفرديةتتعلق بنمط الحياة وتوجهات القيمة (الإحجام عن العمل، عادات سيئةوما إلى ذلك وهلم جرا.).

2. الحرمان كنوع من عدم المساواة. ينبغي فهم الحرمان على أنه أي حالة تؤدي أو قد تؤدي إلى شعور فرد أو مجموعة بالحرمان مقارنة بأفراد (أو مجموعات) آخرين، أو بمجموعة معايير داخلية. يمكن أن يكون الشعور بالحرمان إما واعيًا، عندما يتمكن الأفراد والجماعات الذين يعانون من الحرمان من فهم أسباب حالتهم، أو غير واعي، عندما تكون أسبابه الحقيقية غير واضحة. لكن في كلتا الحالتين يكون الحرمان مصحوبا برغبة قوية في التغلب عليه.

ويمكن التمييز بين خمسة أنواع من الحرمان:

وينبع الحرمان الاقتصادي من التوزيع غير العادل للدخل في المجتمع ومحدودية تلبية احتياجات بعض الأفراد والجماعات. يتم تقييم درجة الحرمان الاقتصادي باستخدام معايير موضوعية وذاتية. إن الفرد الذي، وفقًا لمعايير موضوعية، مزدهر اقتصاديًا ويتمتع بامتيازات، قد يعاني مع ذلك من شعور شخصي بالحرمان؛
- الحرمان الاجتماعي - يفسر بميل المجتمع إلى تقييم صفات وقدرات بعض الأفراد والجماعات أعلى من غيرهم، ويعبر عن هذا التقييم في توزيع المكافآت الاجتماعية مثل الهيبة والسلطة والمكانة العالية في المجتمع وما يقابلها من فرص للمشاركة. في الحياة الاجتماعية. يمكن أن تكون أسباب هذا التقييم غير المتكافئ متنوعة للغاية. وعادة ما يكمل الحرمان الاجتماعي الحرمان الاقتصادي: فكلما قل ما يملكه الإنسان من الناحية المادية، انخفض وضعه الاجتماعي، والعكس صحيح؛
- الحرمان الأخلاقي - يرتبط بصراع القيم الذي ينشأ عندما لا تتوافق مُثُل الأفراد أو الجماعات مع مُثُل المجتمع. يمكن أن تنشأ هذه الأنواع من الصراعات لأسباب عديدة. قد يشعر بعض الناس بالتناقض الداخلي لنظام القيم المقبول عمومًا، ووجود وظائف كامنة سلبية للمعايير والقواعد المعمول بها، وقد يعانون بسبب التناقض بين الواقع والمثل العليا، وما إلى ذلك. غالبا ما ينشأ صراع القيمة بسبب وجود تناقضات في التنظيم الاجتماعي؛
- الحرمان العقلي - ينشأ نتيجة تكوين فراغ القيمة لدى الفرد أو المجموعة - الغياب نظام ذو معنىالقيم التي يمكنهم بناء حياتهم على أساسها. وهذا في الغالب نتيجة لحالة حادة من الحرمان الاجتماعي لم يتم حلها على مدى فترة طويلة من الزمن، عندما يفقد الإنسان، كتعويض عقلي عفوي عن حالته، التزامه بقيم المجتمع الذي لا يفعل ذلك. لا تتعرف عليه. رد الفعل الشائع على الحرمان العقلي هو البحث عن قيم جديدة وإيمان جديد ومعنى وهدف للوجود. عادة ما يكون الشخص الذي يعاني من حالة الحرمان العقلي أكثر عرضة للأيديولوجيات والأساطير والأديان الجديدة.

إن عدم المساواة هو اختلاف طبيعي في حالة أفراد المجتمع الحديث. يتم تعزيز عدم المساواة في أي مجتمع، ويتم إنشاء نظام من المعايير التي بموجبها يجب إدراج الناس في علاقات عدم المساواة، وقبول هذه العلاقات، وعدم معارضتها.

الوكالة الفيدرالية للتعليم

المؤسسة التعليمية الحكومية للتعليم المهني العالي

……………………………………

قسم UP-1

واجبات علم الاجتماع

"التفاوت الاجتماعي أسبابه وأنواعه"

طالب: …………………………

080504 - إدارة الدولة والبلدية

السنة الأولى، غرام. يصل-1

التحقق:

……………………….

مقدمة …………………………………………………………………………………………………………………………………………

1. جوهر التفاوت الاجتماعي …………………………………….4

2. أسباب عدم المساواة الاجتماعية ........................................ 5

3. الأنواع الحديثة من عدم المساواة …………………………..…………….8

الخلاصة ………………………………………………………………..11

المراجع ……………………………………………………..12

مقدمة

أدى تشكيل "روسيا الجديدة" إلى تغيير العلاقات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية بشكل ملحوظ، وأدى إلى ظهور أشكال جديدة من التمايز الاجتماعي وعدم المساواة.

إن المناقشات حول عدم المساواة الاجتماعية ومحتواها ومعايير حدوثها لها تاريخ طويل. تظهر مشكلة عدم المساواة الاجتماعية، مع مراعاة قيم المجتمع التقليدي، في أعمال أرسطو وأفلاطون وتاسيتوس.

في رأيي، في العالم الحديثويجب رصد وتقييم المؤشرات التي تميز عدم المساواة الاجتماعية بشكل مستمر. وهذا ضروري لسبب واحد، وهو أن درجة عدم المساواة الاجتماعية قد تتجاوز حدودا مقبولة معينة. إن تجاوز الدرجة المسموح بها من عدم المساواة يؤدي إلى اختلاف كبير في مستوى معيشة فئات الوضع الفردي في المجتمع، وهو ما يمكن اعتباره تمييزاً وتعدياً على فئات معينة من السكان. هذه الحقيقة غالبا ما تؤدي إلى التوتر الاجتماعي في المجتمع وتفاقم الصراعات الاجتماعية.

موضوع بحثي هو المجتمع، والموضوع هو دراسة عدم المساواة.

نظرا لأن مقالتي مخصصة لمشكلة عدم المساواة في المجتمع، فإن مهمتي هي تحديد جوهر وأسباب عدم المساواة الاجتماعية، وكذلك النظر في أنواع عدم المساواة الاجتماعية.

1. جوهر عدم المساواة الاجتماعية

في البداية، أود أن أعرف ماذا يعني مصطلح "عدم المساواة"؟ وبشكل عام، يعني عدم المساواة أن الناس يعيشون في ظروف لا يتمتعون فيها بالمساواة في الوصول إلى الموارد اللازمة للاستهلاك المادي والروحي. ويتسم عدم المساواة بين مجموعات الناس بمفهوم "التقسيم الطبقي الاجتماعي".

عند النظر في مشكلة عدم المساواة الاجتماعية، فمن العدل أن ننطلق من نظرية عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل. إن عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل هو نتيجة وسبب للاستيلاء على السلطة والملكية والهيبة من قبل بعض الناس وغياب كل علامات "التقدم" هذه في التسلسل الهرمي الاجتماعي من قبل الآخرين. تتطور كل مجموعة وتعتمد على قيمها وأعرافها الخاصة، وإذا تم وضعها وفق مبدأ هرمي، فهي طبقات اجتماعية.

في التقسيم الطبقي الاجتماعي هناك ميل لوراثة المناصب. يؤدي مبدأ وراثة المناصب إلى حقيقة أنه ليس كل الأفراد القادرين والمتعلمين لديهم فرص متساوية لشغل مناصب السلطة والمبادئ العالية والمناصب ذات الأجر الجيد. هناك آليتان للاختيار تعملان هنا: عدم المساواة في الوصول إلى تعليم عالي الجودة حقا؛ - عدم تكافؤ الفرص للأفراد المؤهلين على قدم المساواة للحصول على الوظائف.

أود أن أشير إلى أن عدم المساواة في موقف المجموعات المختلفة من الناس يمكن تتبعه عبر تاريخ الحضارة. حتى في المجتمعات البدائية، كان العمر والجنس، بالإضافة إلى القوة البدنية، معايير مهمة للتقسيم الطبقي.

2. أسباب عدم المساواة الاجتماعية

يعتقد بعض ممثلي الفكر الاجتماعي أن السبب الرئيسي للوضع غير المتكافئ للناس في المجتمع هو التقسيم الاجتماعي للعمل. ومع ذلك، يشرح العلماء بطرق مختلفة العواقب المترتبة على ذلك، وخاصة أسباب تكاثر عدم المساواة.

ويعتقد هربرت سبنسر أن مصدر عدم المساواة هو الغزو. وبالتالي فإن الطبقة الحاكمة هي الرابحة، والطبقة الدنيا هي الخاسرة. أسرى الحرب يصبحون عبيدًا، والمزارعون الأحرار يصبحون أقنانًا. ومن ناحية أخرى، تؤدي الحروب المتكررة أو المستمرة إلى الهيمنة المتعمدة لأولئك الذين يعملون في الدولة والمجال العسكري. وهكذا يعمل قانون الانتقاء الطبيعي: الأقوى يهيمن ويحتل موقعًا متميزًا، في حين أن الضعفاء يخضعون لهم ويكونون في الدرجات الدنيا من السلم الاجتماعي.

كان لتطور علم اجتماع عدم المساواة وفكرة التطور وقانون الانتقاء الطبيعي تأثير كبير. أحد اتجاهات التطور هو الداروينية الاجتماعية. ما كان مشتركًا بين جميع ممثلي هذا الاتجاه هو الاعتراف بأن نفس الصراع يدور بين المجتمعات البشرية كما هو الحال بين الكائنات الحية.

لودفيج جومبلويتش مقتنع بأن سبب أي حركة اجتماعية هو الدوافع الاقتصادية. ووسائل تحقيق هذه المصالح هي العنف والإكراه. تنشأ الدول نتيجة الاشتباكات العسكرية بين الأجناس. يصبح الفائزون النخبة (الطبقة الحاكمة)، والمهزومون يصبحون الجماهير.

يعد ويليام سومنر من أكثر الداروينيين الاجتماعيين تأثيرًا. لقد فسر بشكل فريد أفكار الأخلاق البروتستانتية ومبدأ الانتقاء الطبيعي في أعماله. لقد أظهر بوضوح أيديولوجية الداروينية الاجتماعية في كتاباته في السبعينيات. وبما أن التطور لا يحدث بناء على إرادة الناس، فمن الغباء والسخافة تصميم نماذج للمجتمع، كما يعتقد سومنر. إن الصراع من أجل الوجود والبقاء هو قانون الطبيعة الطبيعي الذي لا يحتاج إلى تغيير. والرأسمالية هي النظام الصحي الوحيد، فالأغنياء هم نتاج الانتقاء الطبيعي.

يعتقد كارل ماركس أن تقسيم العمل في البداية لا يؤدي إلى تبعية بعض الناس للآخرين، ولكن كونه عاملاً في السيطرة على الموارد الطبيعية، يؤدي إلى التخصص المهني. لكن التعقيد المتزايد لعملية الإنتاج يساهم في تقسيم العمل إلى جسدي وعقلي. لقد سبق هذا التقسيم تاريخياً تشكيل الملكية الخاصة والطبقات. مع مظهرها، يتم تخصيص مناطق وأنواع ووظائف معينة للفئات المقابلة. ومن الآن فصاعدا، تمارس كل طبقة المهنة المخصصة لها، وتمتلك أو لا تمتلك ممتلكات، وتقع على درجات مختلفة من سلم الوضع الاجتماعي. تكمن أسباب عدم المساواة في نظام الإنتاج، وفي المواقف المختلفة تجاه وسائل الإنتاج، التي تسمح لمن يملكون الملكية ليس فقط باستغلال من لا يملكونها، بل أيضًا بالسيطرة عليهم. للقضاء على عدم المساواة، من الضروري مصادرة الملكية الخاصة وتأميمها.

بعد ذلك، وفي إطار نظرية الصراع، قام R. Dahrendorf، R. Mikels، C.R. بدأ ميلز وآخرون ينظرون إلى عدم المساواة على أنه نتيجة للظروف التي في ظلها يجني الأشخاص الذين يسيطرون على القيم الاجتماعية مثل الثروة والسلطة الفوائد والمزايا لأنفسهم. على أية حال، يُنظر إلى التقسيم الطبقي الاجتماعي على أنه حالة من التوتر الاجتماعي والصراع.

حدد أنصار الوظيفية البنيوية، على غرار إميل دوركهايم، سببين لعدم المساواة الاجتماعية

التسلسل الهرمي للأنشطة درجة الموهبة

في مجتمع الأفراد

كان لماكس فيبر (1864 - 1920)، أحد كلاسيكيات النظرية الاجتماعية العالمية، أهمية حاسمة في تشكيل الأفكار الحديثة حول جوهر وأشكال ووظائف عدم المساواة الاجتماعية، إلى جانب ماركس. الأساس الأيديولوجي لآراء فيبر هو أن الفرد هو موضوع العمل الاجتماعي.

وعلى النقيض من ماركس، أخذ فيبر في الاعتبار، بالإضافة إلى الجانب الاقتصادي للتقسيم الطبقي، جوانب مثل القوة والهيبة. نظر فيبر إلى الملكية والسلطة والهيبة باعتبارها ثلاثة عوامل منفصلة ومتفاعلة تشكل أساس التسلسل الهرمي في أي مجتمع. تؤدي الاختلافات في الملكية إلى ظهور طبقات اقتصادية؛ فالاختلافات المتعلقة بالسلطة تؤدي إلى ظهور الأحزاب السياسية، والاختلافات في المكانة تؤدي إلى ظهور التجمعات الاجتماعية أو الطبقات. ومن هنا صاغ فكرته عن "ثلاثة أبعاد مستقلة للطبقات". وأكد أن "الطبقات" و"المجموعات المكانية" و"الأحزاب" هي ظواهر تتعلق بتوزيع السلطة داخل المجتمع.

التناقض الرئيسي بين فيبر وماركس هو أنه، وفقًا لفيبر، لا يمكن للطبقة أن تكون موضوعًا للفعل، لأنها ليست مجتمعًا. وعلى النقيض من ماركس، ربط فيبر مفهوم الطبقة بالمجتمع الرأسمالي فقط، حيث يكون السوق هو المنظم الأكثر أهمية للعلاقات. ومن خلاله يشبع الناس احتياجاتهم من السلع والخدمات المادية.

ومع ذلك، في السوق، يشغل الناس مناصب مختلفة أو يكونون في "أوضاع طبقية" مختلفة. كل شيء يباع ويشترى هنا. يبيع البعض السلع والخدمات؛ الآخرين - العمل. الفرق هنا هو أن بعض الناس يمتلكون ممتلكات والبعض الآخر لا يملكها. ليس لدى ويبر هيكل طبقي واضح للمجتمع الرأسمالي، لذلك يقدم المترجمون المختلفون لأعماله قوائم مختلفة من الطبقات.

ومع الأخذ في الاعتبار مبادئه المنهجية وتلخيص أعماله التاريخية والاقتصادية والاجتماعية، يمكننا إعادة بناء تصنيف فيبر للطبقات في ظل الرأسمالية على النحو التالي:

الطبقة العاملةمحرومون من الملكية. فهو يقدم في السوق

خدماتها وتختلف حسب مستوى المهارة.

البرجوازية الصغيرة- فئة من صغار رجال الأعمال والتجار.

العمال ذوي الياقات البيضاء المحرومين: المتخصصين الفنيين والمثقفين.

الإداريين والمديرين.

أصحابالذين يسعون أيضًا من خلال التعليم للحصول على المزايا التي يمتلكها المثقفون.

5.1 فئة المالك، أي. أولئك الذين يتلقون الإيجار من ملكية الأرض،

الألغام، الخ.

5.2 "الفئة التجارية"، أي. رجال الأعمال.

3. الأنواع الحديثة من عدم المساواة

3.1 الفقر كنوع من عدم المساواة (دعونا ننظر إلى الفترة التي كانت فيها التغيرات في هذا المجال ملحوظة بشكل خاص)

أصبحت ظاهرة الفقر موضوع بحث في علم الاجتماع الروسي الحديث في أوائل التسعينيات. خلال الفترة السوفيتية، لم يتم استخدام مفهوم الفقر فيما يتعلق بالشعب السوفيتي في العلوم المحلية. في الأدبيات الاجتماعية والاقتصادية، حصلت فئة الفقر، التي تم الكشف عنها في إطار نظرية الرفاهية والتوزيع الاشتراكي، على اعتراف رسمي.

اليوم، من السمات المهمة للمجتمع هو الاستقطاب الاجتماعي، والتقسيم الطبقي إلى الفقراء والأغنياء. في عام 1994 نسبة النقد للفردكان دخل أغنى 10٪ وأفقر 10٪ من الروس 1: 9، وبالفعل في الربع الأول من عام 1995 - ما يقرب من 1:15. ومع ذلك، فإن هذه الأرقام لا تأخذ في الاعتبار نسبة 5% من السكان فاحشي الثراء، الذين لا تتوفر بيانات عنهم في الإحصاءات.

حسب الإحصائيات الرسمية للأعوام 1993-1996. عدد العاطلين عن العملارتفع من 3.6 مليون إلى 6.5 مليون (بما في ذلك المسجلون رسميًا في خدمة التوظيف الحكومية - من 577.7 ألف شخص إلى 2506 ألف).

السكان في سن العملوبلغت 83,767 ألفاً عام 1994، و84,059 ألفاً عام 1995، و84,209 ألفاً عام 1996، و84,337 ألفاً عام 1997، و84,781 ألفاً عام 1998.

السكان النشطون اقتصاديافي عام 1994 بلغ 73962.4 ألف، في عام 1995 - 72871.9 ألف، في عام 1996 - 73230.0 ألف، في عام 1997 - 72819 ألف شخص.

عدد الأشخاص الذين يقل دخلهم عن مستوى الكفاف 30.7 مليون أو 20.8٪ من سكان الاتحاد الروسي. في

في عام 1997، كان 10% من أغنى السكان يمثلون 31.7% من الدخل النقدي، في حين أن 10% من السكان الأقل ثراء كانوا يمثلون 2.4% فقط، أي 2.4%. 13.2 مرة أقل.

وبحسب الإحصاءات الرسمية، بلغ عدد العاطلين عن العمل 5478.0 ألفاً عام 1994، و6431.0 ألفاً عام 1995، و7280.0 ألفاً عام 1996، و8180.3 ألفاً عام 1997.

3.2 الحرمان كنوع من عدم المساواة.

يجب أن يُفهم الحرمان على أنه أي حالة تؤدي أو قد تؤدي إلى شعور فرد أو مجموعة بالحرمان مقارنة بأفراد (أو مجموعات) آخرين. ويمكن التمييز بين خمسة أنواع من الحرمان.

الحرمان الاقتصادي.

وينشأ من التوزيع غير المتكافئ للدخل في المجتمع ومحدودية تلبية احتياجات بعض الأفراد والجماعات. يتم تقييم درجة الحرمان الاقتصادي باستخدام معايير موضوعية وذاتية. فالفرد الذي، وفقًا لمعايير موضوعية، مزدهر اقتصاديًا تمامًا ويتمتع حتى بالامتيازات، قد يعاني مع ذلك من شعور شخصي بالحرمان. بالنسبة لظهور الحركات الدينية، فإن الشعور الذاتي بالحرمان هو العامل الأكثر أهمية.

الحرمان الاجتماعي.

ويفسر ذلك بميل المجتمع إلى تقدير صفات وقدرات بعض الأفراد والجماعات أعلى من غيرهم، ويعبر عن هذا التقييم في توزيع المكافآت الاجتماعية مثل الهيبة والسلطة والمكانة العالية في المجتمع وما يقابلها من فرص للمشاركة في الحياة الاجتماعية. .

الحرمان الأخلاقي

ويرتبط بصراع القيم الذي ينشأ عندما لا تتطابق مُثُل الأفراد أو الجماعات مع مُثُل المجتمع. غالبًا ما ينشأ صراع القيمة بسبب وجود تناقضات في التنظيم الاجتماعي. ومثل هذه الصراعات بين المجتمع والمثقفين معروفة.

الحرمان العقلي.

ينشأ نتيجة لتكوين فراغ قيمة لدى فرد أو مجموعة - غياب نظام قيم مهم يمكنهم من خلاله بناء حياتهم. رد الفعل الشائع على الحرمان العقلي هو البحث عن قيم جديدة وإيمان جديد ومعنى وهدف للوجود. يتجلى الحرمان العقلي، أولاً وقبل كل شيء، في الشعور باليأس والاغتراب وحالة من الشذوذ الناتج عن حالات الحرمان الموضوعية (الاجتماعية أو الاقتصادية أو العضوية). وكثيراً ما يؤدي إلى إجراءات تهدف إلى القضاء على الأشكال الموضوعية للحرمان.

خاتمة

ويعني عدم المساواة، في أكثر أشكاله عمومية، أن الناس يعيشون في ظروف لا يتمتعون فيها بالمساواة في الوصول إلى الموارد المحدودة للاستهلاك المادي والروحي. لوصف نظام عدم المساواة بين مجموعات من الناس في علم الاجتماع، يتم استخدام مفهوم "الطبقية الاجتماعية" على نطاق واسع.

عند النظر في مشكلة عدم المساواة الاجتماعية، فمن المبرر تماما أن ننطلق من نظرية عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل. من خلال أداء أنواع غير متكافئة من العمل، وتلبية الاحتياجات الاجتماعية بدرجات متفاوتة، يجد الناس أنفسهم أحيانًا منخرطين في عمل غير متجانس اقتصاديًا، لأن مثل هذه الأنواع من العمل لها تقييمات مختلفة لفائدتها الاجتماعية.

إن عدم التجانس الاجتماعي والاقتصادي للعمل ليس مجرد نتيجة، ولكنه أيضًا سبب للاستيلاء على السلطة والملكية والهيبة من قبل بعض الناس وغياب كل علامات "التقدم" هذه في التسلسل الهرمي الاجتماعي من قبل الآخرين.

في التقسيم الطبقي الاجتماعي هناك ميل لوراثة المناصب. يؤدي مبدأ وراثة المناصب إلى حقيقة أنه ليس كل الأفراد القادرين والمتعلمين لديهم فرص متساوية لشغل مناصب السلطة والمبادئ العالية والمناصب ذات الأجر الجيد.

يتمتع التقسيم الطبقي الاجتماعي بطابع تقليدي، لأنه على الرغم من الحركة التاريخية لشكله، فإن جوهره، أي عدم المساواة في موقف مجموعات مختلفة من الناس، يتم الحفاظ عليه طوال تاريخ الحضارة. حتى في المجتمعات البدائية، كان العمر والجنس، بالإضافة إلى القوة البدنية، معايير مهمة للتقسيم الطبقي.

وبالنظر إلى استياء أفراد المجتمع من النظام الحالي لتوزيع السلطة والممتلكات وشروط التنمية الفردية، لا يزال من الضروري أن نأخذ في الاعتبار عالمية عدم المساواة البشرية.

فهرس

جوفمان أ.ب. سبع محاضرات عن تاريخ علم الاجتماع. م، 1995.

Zborovsky G. E. Orlov G. P. علم الاجتماع. م، 1995.

كوماروف إم إس مقدمة في علم الاجتماع. م، 1995.

كوماروفا. آنسة. الطبقات الاجتماعية والبنية الاجتماعية. سوسيول. بحث 1992، رقم 7.

قاموس مختصر لعلم الاجتماع. - م: بوليتيزدات، 1988

Losev A. F. تاريخ الجماليات القديمة المجلد الثاني السفسطائيون سقراط. أفلاطون. م، 1969

أساسيات العلوم السياسية: دورة المحاضرات. كتاب مدرسي للجامعات / ن. سازونوف، ب. ريشتنياك وآخرون - م.، 1993.

موضوع وبنية العلوم الاجتماعية، البحث الاجتماعي، 1981.№-1.p.90.

علم الاجتماع. كتاب مدرسي لمؤسسات التعليم العالي. ج.ف. أوسيبوف، أ.ف. كابيششا، م.ر. تولشينسكي وآخرون - م: ناوكا، 1995.

علم الاجتماع: دورة عامة: كتاب مدرسي للجامعات.-م.: PER SE؛ الشعارات، 2000.

علم الاجتماع: ورشة عمل. شركات. و احتراما. إد. A. V. ميرونوف، R. I. رودينكو. م، 1993.

هيكل التقسيم الطبقي الاجتماعي واتجاهات الحراك الاجتماعي // علم الاجتماع الأمريكي / ترجمة. من الانجليزية V. V. فورونينا وإي. زينكوفسكي. م: التقدم، 1972. ص235-247.

القاموس الفلسفي، 1991، – أد. هو - هي. فرولوفا.

علم الاجتماع: كتاب مدرسي / إد. اختصار الثاني. كازاكوفا. – م: مجوبي، 2008. – 120 ص.

ظهرت عدم المساواة الاجتماعية في القبائل البدائية وتكثفت في المراحل اللاحقة من التنمية الاجتماعية.

في المجتمع الحديث توجد فئات اجتماعية كبيرة تختلف في الدخل (الثروة) ومستوى التعليم والمهنة وطبيعة العمل. يطلق عليهم الطبقات والطبقات الاجتماعية.

هناك انقسام اجتماعي في المجتمع إلى مجموعات من الأغنياء (الطبقة العليا)، والأثرياء (الطبقة الوسطى)، والفقراء (الطبقة الدنيا).

تشمل الطبقة الغنية والعليا أولئك الذين يملكون الكثير من الممتلكات والأموال. إنهم في أعلى درجات "السلم" الاجتماعي، ويحصلون على دخل كبير، ويمتلكون ممتلكات كبيرة (شركات النفط، البنوك التجارية، إلخ). يمكن لأي شخص أن يصبح ثريًا بفضل الموهبة والعمل الجاد أو تلقي الميراث أو الحياة المهنية الناجحة.

بين الأغنياء والفقراء هناك طبقة وسطى من الأثرياء الأثرياء نقدا. إنهم يحافظون على مستوى معيشي لائق، مما يسمح لهم بتلبية جميع الاحتياجات المعقولة (شراء طعام عالي الجودة، وملابس باهظة الثمن، وإسكان).

يحصل الفقراء - الطبقة الدنيا - على حد أدنى من الدخل في شكل أجور ومعاشات تقاعدية ومخصصات، المنافع الاجتماعية. باستخدام هذه الأموال، يمكنك شراء أقل قدر ممكن من الضروريات الضرورية للحفاظ على صحة الإنسان وحياته (الطعام والملابس وما إلى ذلك).

دعونا نتخيل أن جميع الناس متساوون اجتماعيا. إن المساواة الشاملة تحرم الناس من الحوافز للمضي قدمًا، والرغبة في بذل أقصى قدر من الجهد والقدرة على أداء الواجبات (سيعتقد الناس أنهم لا يحصلون مقابل عملهم على أكثر مما كانوا سيحصلون عليه إذا لم يفعلوا شيئًا طوال اليوم).

عدم المساواة بين الناس موجود في أي مجتمع. وهذا أمر طبيعي ومنطقي تمامًا، نظرًا لاختلاف الناس في قدراتهم واهتماماتهم وتفضيلاتهم الحياتية وتوجهاتهم القيمية وما إلى ذلك.

في كل مجتمع هناك فقراء وأغنياء، متعلمون وغير متعلمين، مغامرون وغير رواد أعمال، أولئك الذين يملكون السلطة وأولئك الذين لا يملكونها.

وفي هذا الصدد، فإن مشكلة أصل عدم المساواة الاجتماعية والمواقف تجاهها وسبل القضاء عليها أثارت دائما اهتماما متزايدا، ليس فقط بين المفكرين والسياسيين، ولكن أيضا بين الناس العاديين الذين ينظرون إلى عدم المساواة الاجتماعية على أنها ظلم.

في تاريخ الفكر الاجتماعي، تم تفسير عدم المساواة بين الناس بطرق مختلفة: من خلال عدم المساواة الأصلية في النفوس، من خلال العناية الإلهية، من خلال عدم كمال الطبيعة البشرية، من خلال الضرورة الوظيفية عن طريق القياس مع الكائن الحي.

ربط الاقتصادي الألماني ك. ماركس عدم المساواة الاجتماعية بظهور الملكية الخاصة والصراع بين مصالح مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية.

يعتقد عالم الاجتماع الألماني ر. داريندورف أيضًا أن عدم المساواة الاقتصادية والوضعية، التي تكمن وراء الصراع المستمر بين المجموعات والطبقات والنضال من أجل إعادة توزيع السلطة والوضع، تتشكل نتيجة لعمل آلية السوق لتنظيم العرض و يطلب.

أوضح عالم الاجتماع الروسي الأمريكي ب. سوروكين حتمية عدم المساواة الاجتماعية من خلال العوامل التالية: الاختلافات النفسية الحيوية الداخلية بين الناس؛ البيئة (الطبيعية والاجتماعية)، التي تضع الأفراد بشكل موضوعي في وضع غير متكافئ؛ الحياة الجماعية المشتركة للأفراد، والتي تتطلب تنظيم العلاقات والسلوك، مما يؤدي إلى تقسيم المجتمع إلى محكومين ومديرين.

أوضح عالم الاجتماع الأمريكي ت. بيرسون وجود عدم المساواة الاجتماعية في كل مجتمع من خلال وجود نظام هرمي للقيم. على سبيل المثال، في المجتمع الأمريكي، يعتبر النجاح في الأعمال التجارية والمهنة القيمة الاجتماعية الرئيسية، وبالتالي فإن علماء التكنولوجيا ومديري المصانع وما إلى ذلك يتمتعون بمكانة ودخل أعلى، بينما في أوروبا القيمة السائدة هي "الحفاظ على الأنماط الثقافية"، بسبب ما يمنحه المجتمع مكانة خاصة للمثقفين في العلوم الإنسانية ورجال الدين وأساتذة الجامعات.

إن عدم المساواة الاجتماعية، كونها حتمية وضرورية، تتجلى في جميع المجتمعات في جميع مراحل التطور التاريخي؛ فقط أشكال ودرجات التفاوت الاجتماعي هي التي تتغير تاريخيا. وإلا فإن الأفراد سوف يفقدون الحافز للانخراط في أنشطة معقدة وكثيفة العمالة وخطيرة وغير مثيرة للاهتمام وتحسين مهاراتهم. وبمساعدة عدم المساواة في الدخل والمكانة، يشجع المجتمع الأفراد على الانخراط في المهن الضرورية ولكن الصعبة وغير السارة، ويكافئ الأشخاص الأكثر تعليما وموهبة، وما إلى ذلك.

تعد مشكلة عدم المساواة الاجتماعية واحدة من أكثر المشاكل حدة وإلحاحًا في روسيا الحديثة. من سمات البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي الاستقطاب الاجتماعي القوي - تقسيم السكان إلى فقراء وأغنياء في غياب طبقة متوسطة كبيرة تعمل كأساس لدولة مستقرة ومتطورة اقتصاديًا. إن التقسيم الطبقي الاجتماعي القوي الذي يتميز به المجتمع الروسي الحديث يعيد إنتاج نظام من عدم المساواة والظلم، حيث تكون فرص تحقيق الذات المستقلة وتحسين الوضع الاجتماعي محدودة بالنسبة لجزء كبير إلى حد ما من السكان الروس.